钱财散去人安乐
世界上有很多人终其一生都在追逐金钱,他们最知道没有钱的痛苦和难过。但是他们一旦有了钱以后还是不满足,又要求获取更多的金钱,甚至不惜一切代价。但是,该来的总会来,而该走的也总会走。在追逐金钱的过程中,人们可能会一夜暴富,但却得付出亲情、友情、爱情、信任、名誉等沉重的代价;也可能在一夜之间倾家荡产,妻离子散。
可见,金钱固然好,却也会引发无尽的灾祸。因此,人生中,钱不能没有,但是,不能打着需要钱的借口无止境地去追求金钱,要知道,生活的幸福指数不是由钱财的多寡而衡量和决定的。
美国大富翁卡内基曾说:“在巨富中死去是一种耻辱。”所以说,与其被钱财困扰,或在耻辱中死去,不如将钱财散去,多做一些有益于社会和他人的事,让自己安乐。下面这个例子就能说明这一点。
有个犹太老人,她每天一到固定时间就来到街上,给她遇到的某个人100美元现金。有人说,天下还有这等好事?但这确实是真人真事。
原来,老人的母亲是二战时期**集中营的幸存者,德国***投降后,她获得了人身的解放,也获得了巨大的财富。但是她的灵魂却没有解放,她变得不相信任何人,只相信钱,就连流泪都要把头埋在钱堆里,到死都未能从“噩梦”中醒过来。
后来,她的女儿继承了这笔钱,但她没有从巨大的钱财中获得快乐,也没有因为拥有很多钱而觉得快乐,相反,她只觉得孤独和痛苦,她不愿意和母亲一样,痛苦至死。于是在退休后,她便开始实行这项“撒钱”的计划,以发泄对“钱”的痛恨。
从某种程度上说,这也是一种“让”,把自己拥有的财富拱手让给别人。世上善良的人总在施予,比如精神上的爱、怜悯、同情等,要做到这一点并不难,但是能和这位老太太一样把钱送给别人的,很少。当然,名人做慈善事业也有类似的性质。但是像守财奴葛朗台那样的人,要他把钱送给别人,哪怕是拿去救别人的命,他也不会。
真正能做到这一点的人,是明白生活的人。世上究竟是钱最重要,还是人生的快乐更重要呢?选择后者的人会很乐意与别人分享自己的财富,这样的人既是聪明的人,也是成功的人。
比尔·盖茨和巴菲特就是这样的人。2010年,小布什准备让“两院”讨论取消遗产税,这件事对富豪的好处是显而易见的,但是有两个人坚决反对这样的提议,一个是巴菲特,一个是比尔·盖茨。他们的理由是:取消遗产税虽说对有钱人有利,但将使得许多家庭陷入困境当中,而一般的人在与他们同龄人的竞争中也将失去公平竞争的机会,最终将损害到美国的国家利益。尽管他们两个人都拥有巨额财富,但是股神巴菲特在生活上非常地简朴,对待他人,却竭尽自己的能力去帮助,特别是金钱方面,而一度被评为世界首富的比尔·盖茨更是如此,他将自己的全部财产都捐献给了慈善事业。
他们不是不需要钱财,也不是不喜欢钱财,而是愿意把钱财都花在有意义的地方,正所谓“取之有道,用之有道”。显然,在他们看来,钱财散去人安乐,他们把人生的意义和快乐看得更重要。
在这一点上,李叔同先生也是一个这样的人。
李家在天津算得上是商业起家的富户,因此先生生来不愁没钱花。但是李家的商业传统并没有在先生这辈人中传承下来,加上世道多变,经商一途也成了绝路。
尽管家道中衰让先生一度感到苍凉、痛苦,发出“繁华厌我,我厌繁华”的感慨,但是先生也从钱财散去的过程中领悟到“两袖清风”的难得与快乐。
后来先生决意出家,他把自己收藏多年的字画、金表等,全都送给自己的好朋友,了无牵挂地在灵隐寺受了戒。自此,他获得了内心的解脱与快乐。
可见,尽管人生没有钱财是万万不行的,但是有了钱财,也不是万能的。而在追逐钱财的过程中,若是戴上钱财的枷锁,那么生活势必会是痛苦的。再者,钱财太多也会是一种困扰。总之,钱财适度才好。因此,生活中,与其因为钱财的缘故而不快乐,不如散去钱财,用它去做一些有意义的事情。这样一来,既能帮助别人,又能让自己获得快乐,一举两得,何乐而不为呢?
不以为苦便不苦
要问世间有多少苦?多得数不清。皮肉之苦、寂寞之苦、疾病之苦、离别之苦、畏惧之苦、饥饿之苦、悔恨之苦、煎熬之苦……真可以说,苦无时不有,又无处不在。
佛教对“苦”的解释是,它来自于贪、嗔、痴。得到了却更加贪婪,没有得到就心生怨恨,对事物看不清本质只是一味执迷,都能滋生“痛苦”。
因此,佛门弟子讲修持,这三者都是应当戒掉的。生活中,我们要减少自己的痛苦,或者避免痛苦,也需要谨记这三戒。
能不贪,不嗔,不痴,自然就不会以苦为苦,反而能苦中作乐。要看到,苦,才是真正让人成长的东西,也是真正成就一个人的东西。
唐代高僧鉴真刚出家的时候,他是个每个和尚都不做的行脚僧。
有一天,日上三竿了,鉴真还睡着不起床,住持去唤他起床,来到门口,却看见门口堆着一堆破烂的芒鞋。
师傅进门把他叫醒,道:“今天不去化缘,躺在床上干什么?”
鉴真连打哈欠道:“别人脚上的芒鞋一年都穿不破,我才剃度一年多,就穿破这么多,是不是应该为寺里节省点?”
住持一听明白了,对他道:“昨晚刚下了雨,我带你到外面看看吧。”
他们来到一块空地上,地上是一片黄泥。
住持道:“你能找到自己走过的脚印吗?”
鉴真道:“昨天这条路又坦又硬,我哪能找到自己的脚印呢?”
住持道:“现在咱们俩一起走走,能找到自己的脚印吗?”
鉴真道:“当然能。”
住持拍着他的肩膀微笑道:“泥泞的道路上才能留下脚印。”
可见,生活中的苦难,并非就是坏的,从另一面看,它能让我们发现自己的潜力,也能让我们掀开生活的纱布,看清一切,做一个有目标有成就的人。
而从另一方面来看,苦中也有苦中的乐趣。只是我们缺乏一双发现乐趣的眼睛罢了。在这一方面,弘一大师就是一个善于从苦中发现乐趣的人。
刘海粟曾在《湛山寺话弘一》这篇文章中提到弘一大师真实的日常生活。来青岛的时候,他只携带两身旧衣服,两双便鞋和几本书籍。在宁波的时候,他与四五十个和尚挤在一室的上下铺,拥挤不堪。“身铺破席,卷衣为枕”,不以为苦。
夏丏尊曾这样描述道:“在他,世界竟没有不好的东西,一切都好,小旅馆好,统舱好,挂搭好,破席子好,破旧的手巾好,白菜好,萝卜好,咸苦蔬菜好,跑路好,什么都有味,什么都了不得。”
有一次,夏丏尊在宁波偶遇大师,见他住在一个破旧的小旅馆里,问他好不好,他说:“很好,臭虫也不多,就三两只。”看他去湖边洗脸,用一个又黑又破(用了许多年了)的手巾擦脸,就很心疼地说:“要买块新的吗?”大师翻开手巾回道:“不用,不用,你看,和新的一样。”他到哪里挑的都是小旅馆,把一袭破旧的席子往床上一铺,把衣服卷吧卷吧就有了枕头。有人特意给他送来素菜,他说:“不用不用,走着去吃也可以。”夏丏尊嘱托来者下雨天也要来送菜,大师就说:“不用,我有木屐,你看,多走走路正好可以锻炼身体。”
弘一大师是“以苦为乐”,照常理来说,人都应当吃得好一些,穿得好一些。一般情况下,大家都会在寒冬腊月的时候觉得冷,在肚子饿的时候觉得难受。然而弘一大师对待“苦”的态度却是超脱的,他不以苦为苦,反而认真地品尝苦的味道,寻找苦中的乐趣,这从他诙谐幽默的语言中便可见一斑。正因为如此,所以大师能忍耐常人所不能忍的苦,也能得别人得不到的道。
生活中,每个人都要吃各种各样的苦。所谓百味人生,无人能免。若有人想一生不经历任何磨难与打击,过风平浪静的日子,简直就是妄想。在痛苦或苦难面前,有的人能和大师一样泰然自若,不以苦为苦,反而在苦中作乐;而有的人则经不起半点磨折,就向命运低下了头,表示屈服。
殊不知,大丈夫能屈能伸。因此,安逸的生活可以过,苦难的日子同样也能过。要是不以苦为苦,并且能从苦中挖掘出快乐,那不就能看见别样的风景,品尝到别样的美了吗?
总之,人生要容忍苦难的存在,更要懂得“不以苦为苦”,从苦中挖掘乐趣的智慧。这样的人生,才能快乐,才能有所为。否则,只会成为苦难的手下败将。