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第30章 上帝就是你自己

2008年12月1日

问:佛教的正见也是因明吗?

师:涵盖了因明。

问:佛学是哲学之母,通达了佛学,哲学不就自然通达了吗?

师:你不可能先通达了佛学,通达了内明,再通达其他四明。我们的素质决定了我们不可能从上往下学,必须从下往上学,只能先通达四明,再通达内明。想直接学内明,那是痴心妄想!

问:根基好的人从中心往周围发展,根基不够的人从周围、外侧往中心发展,可以这么理解吗?

师:可以。

问:释迦牟尼佛是上上根器的人,好像他也是先通达了四明,然后才通达内明的。

师:他通达了四明,觉得还有一层窗户纸没有捅破,于是才放弃了四明,专门去捅那层窗户纸。当那层纸捅破了,他马上开始四处弘法。过去很多祖师开悟,就是直接捅破那层窗户纸,然后出来行愿,也就是行菩萨道,广结善缘,游遍名山大川,实际上就是在学习世间法。

问:很多学佛的人已经学了十年以上,为什么他们没有成就,甚至连道的影子都没有见到呢?难道他们内心真的不想解脱,他们求道的心是假的吗?

师:你问一问在座的,有没有人十年就一个理想?一个让你始终装在心里,从来没有放下的理想?我可以很坦率、很真诚地告诉你们,我出家至今二十一年,就一个念头,从来没有换过第二个念头。我心里的大念头、大方向从来没有动摇过。

问:您心里的大念头是什么?

师:就是成佛,就是做祖师,就是拿佛,拿祖师的标准来要求我自己。你想成佛做祖,你不拿佛和祖师的标准来要求自己,怎么能成佛做祖呢?

问:修行是不是跟累世的积累有关系?跟原来的基础有关系?

师:正因为你有这种想法,注定了你这一辈子一事无成。你现在没有把这样的念头储存进你的灵魂,你这一世还是一张白纸,还是空过,来世也还是一事无成。既然懂得是累世积累的结果,为什么现在不开始累积呢?既然我们相信有顿悟,有顿超,为什么内心又相信阿僧祇劫呢?其实它们两者根本不矛盾,是完整的统一体。超,超的就是劫。因为超不了这一劫,所以才有三大阿僧祇劫。

问:那你们梦中有境界,我怎么就没有?

师:前世这个念头就已经储存进去了。三世因果就如同三天一样,你今天不储存,明天就没有。明天之所以有,是因为你今天储存进去了。今天储存进去,明天就受用。佛教讲“三世连环”,之所以我们三世串连不起来,中间间断了,就是因为我们没有用心去穿,所以昨天是昨天,今天是今天,明天还是明天。

问:纵然学得再多,一次轮回,不就迷了吗?

师:开悟的时候,你所学过的都能受用;不开悟,过去世学的东西就调不出来,连不起来。

问:八识心田里的东西调不出来,将来我们每个人临终的时候,这一生所走过的路,所出现的人事物是有定数,还是没有定数的?

师:从你这一世的所作所为就可以看出你临终的去向。定也是因为你这一世的所作所为,不定也是你这一世的所作所为。

问:修行也有诀窍吗?

师:干什么都有诀窍,天下的万事万物都有诀窍,前提条件是你是否有使用这个诀窍的能力。如果没有,就是把诀窍告诉了你,你也不会用。

问:用什么方法能最快地破除我相和我见呢?

师:把自己看成小人物,你的我执很快就会突破。可是每个人都把自己的脸面看得很重,那岂不是太无明?是我执束缚了你的手脚。

问:未来的一切是我们努力去做,还是先天都已经安排好了?

师:安排好也是自己安排的,绝对不是有一个高高在上的造物主在上面看着我们,伸出手来控制我们。因为生命是连续不断的,它有一个轨迹。比如我们四十岁、五十岁、六十岁有什么结果,在干什么,那都是我们自己一手策划的,绝对不是有一个掌管万物的神灵在上面帮我们策划。如果说有一个神,那就是我们自己,就是我们的灵魂,它在帮我们策划——是自己帮自己策划。

问:命运是不是有一半是自己创造,有一半是老天安排的?

师:有一半是老天安排的,老天就是你自己!

问:可是我们常常会错过机会?

师:一个人对一件事如果真的很渴望,真的一直在准备这件事,当它发生的时候,你怎么可能捕捉不到呢?之所以这件事发生以后你捕捉不到,是因为你从来没有真正渴望过,从来没有做过准备。所以机会是为有准备的人而准备的。

问:有没有当下种因,当下即受用的呢?

师:开悟的人就是这样,动一个念头马上就可以招感一个结果。因为他已经超越了时空,不再受时空的局限,他的心力可以招感时空,把它拉过来,就像照相机的镜头可以拉近拉远,随意调整一样,他的心灵可以穿透时空。

问:世俗上付出努力就会有回报,学佛似乎不是这样?

师:哪一件事要做成功都要付出百倍、千倍、万倍的努力,没有不劳而获,也没有付出一倍就得到一倍的事情。一个人顾虑太多了是没办法成事的。一个人没有顾虑也没办法成事。

实际上学佛就是学悉达多,无论你怎么顶礼悉达多,你也成不了悉达多;你只有学习悉达多,才能成为悉达多。佛法为什么越传越低?为了扩大传播,所以走出了山林,来到了都市,然后再到乡村。这就是所谓的“人间佛教”,它只是扩大了佛法传播的空间,并没有提高它的层次——数量提高了,质量下降了。所以人人都学佛,人人都搞迷信;人人都讲法,人人都是邪知邪见。你必须开悟得道以后,讲的才是佛法。你开悟了,讲的虽然是自己的法,但和佛讲的是相通的,融合的,和佛的观点是一致的。

一个修行人不能把自己奉献出去,不能管住自己的身口意,怎么能塑造自己?怎么能改变自己?你想学佛,不拿佛的标准来要求自己,跟身边的和尚相比,拿身边和尚的标准来要求自己,这叫学佛吗?我始终坚持“以人为本”的佛教,才是未来佛教发展的方向。你要学佛,先把人做好。

学佛必须具备非常好的综合素质,否则,根本没办法入门。佛如果没有先通达四明就直接从内明开始学,那是绝不可能成佛的。也就是说一个没有文化、没有素质的人不可能开悟。他所谓的“开悟”,只是证得了某方面的功夫,但他不会用,没办法到世间上去起用。

自古以来修行成就的,都通达了世间法和出世间法,有的是先通达世间法,有的是先通达出世间法。以我们的术语来讲,也就是“法界透色身”、“色身透法界”。

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