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第21章 人格的完美决定寺院的完善

2008年7月31日

今天市县人大、政协、民宗局来我们寺检查指导工作,领导们对我寺的各项工作非常满意,并给予了很高的评价。

市民宗局要把我寺打造成模范宗教活动场所。虽然东华寺各项建设有待进一步完善,但是,我们有信心用最短的时间来完善思想建设、组织建设和各项基本建设。我们东华寺都是年轻人,有活力,有干劲,有理想,有信仰,有追求,我们都要以《宗教事务管理条例》来严格规范寺院的活动,更严格地要求自己。我相信在座的各位都不会辜负市县领导的厚望,不会忘记我们的社会责任。市领导提出的八条建议与我们的管理思路基本相符,现在是思路清晰,任务明确,就等开光后投入全部精力去实施和落实了。下面我提要求,执事们负责去执行和落实。

第一项是加强学习。所谓修行就是修证自我,内修自己的思想、心态,外修自己的言行举止,净化自己的身心灵。净化身心灵最好的途径就是拥有智慧。获得智慧最佳的途径就是学习和实践。出家人作为人天师表,世出世间的知识都要掌握,为此我寺要求僧众加强学习1.《宗教管理条例》《寺院各项管理制度》《丛林清规》、时事政治、法律法规;2.《中国佛教》《广东佛教》等宗教刊物;3.佛教经典,包括祖师论著;4.传统文化,包括《弟子规》《百家姓》《三字经》《千字文》《论语》等基础书目。5.要求学习有心得笔记,定期进行检查,并在晚间共修时互相交流学习体会。

第二项是加强自身教育。自身教育包含了我们的心理行为和身体行为的教育,也就是包含了我们内在的思想和外在的言行举止的教育。自身教育里面最重要的是信仰教育。信仰是综合性的,不是说你信佛、信神就有了信仰,这是很片面的理解。遵纪守法是信仰的一部分,爱国爱教是信仰的一部分,无私奉献是信仰的一部分,能吃苦耐劳还是信仰的一部分,吃亏是福仍是信仰的一部分。如果信仰不包括这些内容,那么我问你:“你信仰的是什么呢?难道你信仰死了就往生极乐世界吗?”我承认你的观点,但你凭什么到极乐世界呢?用佛法的观点来讲,只有你福慧具足了,才能到极乐世界。你的福慧凭什么具足,怎么修呢?就是通过你自身的修为、无私的奉献、忘我的精神、遵纪守法等等来修。

第三项是加强内部管理。领导们评价说东华寺的起点高。东华寺即便是在住民房,住山洞的情况下,内部管理也是井然有序。如今寺院建成了,无论建筑风格、质量,还是使用功能都十分齐全,内部管理也要上一个新的台阶,有更高的标准。起点确实是高,但我们的压力也大。虽然压力大,但也是一个锻炼的机会,我们有决心在不到三年的时间内就达到市县领导的要求。做到了,做好了,真正受益的是东华寺,是我们每一个人。

第四项是建设进度快。我寺的筹备工作花了四年时间。建设是从06年7月13日开始,到08年9月13日,仅两年时间,整个寺院的工程建设全部完工。这个速度在佛教界是少有的,而且质量好,速度快,做到了安全文明施工。但同时也不可避免地出现了配套设施跟不上的问题。这方面有待我们进一步加强完善。总之,这一切全仰赖社会各界和信众的厚爱,我们能回报就是感恩和奉献。

第五项是卫生和绿化。我寺的卫生工作一直受到所有来到寺院信众的高度赞叹。无论个人卫生、环境卫生,还是斋堂的食品卫生,都得到了县卫检所的认可和表扬。我们要继续保持和发扬。关于绿化,寺院要制定整体和长远的规划,已经种植的要加强管理和养护,要请一些专业技术人员。在细节处才能见到我们的用心。我们修行的境界,我们的心性、修为都在微细处展现得淋漓尽致。不要忽略任何一件小事,在小事上更能看出你的责任心和修为。

第六条是僧人入门的把关问题。我一直很重视,对要求剃度的人员一直都进行严格的筛选,只有符合如下要求的才给予剃度:1)有真正的信仰,是为修学佛法而出家;2)家庭父母同意;3)身心健康,爱国爱教;4)在本寺发心服务一年以上;5)能背诵佛门的早晚功课。

第七项是培养真修实证的僧人。我寺每月只为每位僧人提供100元的单资,同时坚持“农禅并重”,要求僧人每日出坡劳动,每晚参加共修参禅打坐。此三项令很多僧人望而生畏,将没有真正道心的僧人挡在了门外。能留在本寺常住的都是吃苦耐劳,不贪图钱财,真为修道而来的修行人。

第八项是加大人才的培养和吸收。培养人才要跟上时代的需要。二十一世纪的出家人不会电脑,不会外语,就是个哑巴;不会开车就是没有两条腿。你们在座的有的人连手机短信都不会发,一些基本的技能都不会。这些不会都不要紧,最重要的是我们的知识文化。如果连知识文化都没有,还谈什么正知正见,又能修什么道,开什么悟,成什么佛?

在做事和日常功课方面,我对各位执事提一个要求,出现问题要当下解决,当日事当日毕。比如说上早晚殿的时候,合掌、端掌、放掌、磕头,乃至在念忏悔文的时候该怎么跪拜,如果这方面做得不符合威仪,僧值就应该拿着香板出来打人。下一步我也要感受一下当僧值的味道,我准备在拜完楞严咒的偈子之后绕大殿转一圈,您们就担心我这个四十五码的大脚!第一次我会通过一些办法提醒你,第二次我会警告你,第三次我是肯定要揣你的!作为一个执事,你看到了问题不敢去批评指正,不敢承担责任,这就是你失职。

你们把我当家长看,当师父看,说明你们信任我。我感到很荣幸,也感到很惭愧。我自己能力有限,很多事情落实不到位,而且我还把很多事情寄托在你们执事身上。有些事情别说我没想到,就是想到了,也不是我的职责范围。如果你们执事把各自的堂口抓起来,把各项工作顶起来,那么我这个住持就真的既清闲又自在了。实际上你们刚才提到的一系列工作,都是你们各个堂口负责人的本职工作,既然你们看到了,为什么不尽快去落实呢?

我们住在这么好的环境里,一是要感恩,二是要提高自身的素质。如果我们还不抓紧努力的话,以后会来很多比我们素质高的人,我绝对不会因为你们跟我一同打天下,跟我吃苦耐劳这么多年,就让你们继续坐在这些位置上,我一样会把你们推下去,让能者上,庸者下。对你们我会怎么办呢?我会让你们吃好,喝好,穿好,住好,把你们养起来。

任何一个人,尤其是出家人,来到东华寺要摆正自己的位置。如果摆不正位置,不要为难自己,可以大大方方地走人。就像现在开会一样,我始终听到有些人的屁股在挪来挪去,这样的人我怎么敢用呢?屁股坐不住是你的心静不下来,毫无定力呀,你以为我没有注意到你们吗?一个修行人内心要细到对方一个起心动念,眼睛眨一下都能觉察到。你达不到这个程度,想开悟,骗谁啊?你首先要做到对自己的起心动念100%的了知,然后才能觉察到对方的起心动念,正所谓“知己,方能知彼”。像这样的人只能暂时对付着用一用,不需要我淘汰你,终有一天你会自我淘汰。

目前我们寺庙非常缺少出来谏言献策的人。你能站出来,更能体现出你的品质、你的精神。寺院的发展和上一个新的台阶需要大家群策群力,只有团结一致,共同努力,才能达到这个目标。

我对自己也有个清醒的认识,我也有我自己的规划:在东华寺升座,干两届就退下来不干,躲起来学习,好好地充实自己,向更高的境界去挑战,向更高的台阶去攀登。

我有自己做人做事的原则和方法:我曾经在你身上下过功夫,用过心,当我回忆的时候,我不会后悔,因为我曾经在你身上投入过。你是我剃度的也好,不是我剃度的也好,只要来到东华寺,我都会用心地在你身上投入。即便你成了人才没有留在东华寺,你还在佛教界里面,还是属于佛教的人才,你弘扬的还是佛法,这也就达到我的目的了。培养人才不就是为了弘法吗?并不是仅仅为了给东华寺培养人才。

一个之所以能被称为人才,是因为他具备了很高的素质,很多才能聚于一身。修行也是这样,五明都具足了才会开悟,不是开悟了才具足五明。前两天走的那个叫YK的小沙弥,他也拜我为师。因为他还小,我给他起了个名字叫HD。他很有抱负,很有理想,但是人的基本素质都不具备。我跟他说:“你不努力学习,不充实你的素质,你所有的理想都是妄想,狂想,甚至是一种迷信。如果你有了素质,迷信就变成了正信,妄想变成了理想,理想就会变成现实。一切的一切要想达成,靠的就是你的素质。”

你有能力,但不想出来做事,不能称为人才,你的能力也不能叫做能力。能力本身是个抽象的东西,空洞的东西。肯吃苦耐劳是能力的一部分,有胆有识还是能力的一部分。能力跟我们信仰的道理是一样的,不是说你信佛、拜佛就叫做有信仰。一个宗教人士既要通达本教的教法,也要通达国法,而且国法还大于教法。因为你的教法是建立在国法之上。国法是个载体,是个平台,没有一个安定、有序的平台,你的教法哪有立足之地?哪有弘扬的舞台?所以我一直在呼吁:一个信教的人首先要爱国。国家是我们的舞台,是我们实现抱负,实现理想的舞台。国不泰,民不安,你所谓的“信仰”也就没有实现的地方。你既是一个教徒,又是一个公民。既然是公民,就有责任维护国家的安定,为社会尽职尽责。佛教里面不是讲修福报吗?什么叫修福报?对你的工作有责任心,对这个社会尽义务,就是修福报。我们的素质提高了,人格就完美了;每个人都尽职尽责了,修行和管理就更加完善了。

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