整体主义与个体主义各执一端，但二者又存在着共同的缺陷，即都不懂得个人与社会的关系是在实践活动中形成的，是随着历史的变化而不断发展的。无论是整体主义，还是个体主义，它们所讲的“个人”都是抽象的个人，它们所讲的“社会”同样是抽象的社会，因而它们对个人与社会关系的解释只能是抽象的、空洞的。
马克思主义历史观对个体主义做了深刻的批判，认为费尔巴哈“所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的”，而被斯密、李嘉图当作出发点的孤立的猎人和渔夫，“属于18世纪缺乏想象力的虚构，这是鲁滨逊一类的故事”。同时，马克思主义历史观也批判了整体主义，强调“应当避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来”，认为“正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会”[35]。
人是社会存在物。社会构成了个人存在和发展的前提，规定了人的现实本质。个人总是处于一定社会关系中的个人，“不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物”[36]。有什么样的社会关系，就有什么样的人。社会关系构成了人的活动的前提，并预先规定了人们的现实本质。例如，在前资本主义社会和资本主义社会中，我们看到“两种人”：一种是“必然的个人”，一种是“偶然的个人”。所谓“必然的个人”，是指生下来就注定从属某一群体的人，无可选择；所谓“偶然的个人”，是指在市场经济条件下通过竞争来确定自己地位和身份的人。前资本主义社会经济联系松弛，可人与人之间的关系密切，而且历史越是往前追溯，个人就越不独立，越从属于一个更大的整体，个人是“必然的个人”；资本主义社会经济联系紧密，可人与人之间的关系疏远，并形成了以物的依赖性为基础的人的独立性，形成了所谓的“孤立的个人”，个人成为“偶然的个人”。
实际上，“产生这种孤立个人的观点的时代，正是具有迄今为止最发达的社会关系的时代”。“物的依赖关系无非是与外表上独立的个人相对立的独立的社会关系，也就是与这些个人本身相对立而独立化的、他们互相间的生产关系”[37]。由此可见，无论是“必然的个人”，还是“偶然的个人”，其背后都是特定的生产关系和社会关系。正是在这个意义上，马克思主义历史观认为，“社会本身生产作为人的人”。
人也生产社会。社会是人们交互作用的产物，历史的“最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的”[38]。社会离不开个人，全部人类历史的第一个前提是有生命的个人的存在。社会关系、社会结构不过是人的实践活动的对象化、静态化。“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系……社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的”[39]。
按照马克思的观点，“人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的。但是……这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样，也是人们生产出来的。社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系……人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系”[40]。人们在实践活动的基础上不断地改造、创造着社会关系，从而不断地改造、创造着社会本身。历史不过是追求着自己目的的人的活动，人们自己创造自己的历史，“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史”[41]。正是在这个意义上，马克思主义历史观又认为，“人也生产社会”。
可见，既不存在离开社会的个人，也不存在离开个人的社会，个人是社会的个人，社会是个人的社会。社会生产人，人也生产社会。“人的存在是有机生命所经历的前一个过程的结果。只是在这个过程的一定阶段上，人才成为人。但是一旦人已经存在，人，作为人类历史的经常前提，也是人类历史的经常的产物和结果。而人只有作为自己本身的产物和结果才成为前提”[42]。正因为如此，马克思形象地指出，人既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”，并认为只有“把人们当成他们本身历史的剧中的人物和剧作者”，才能达到历史的“真正的出发点”[43]。
个人与社会的相互生产、相互作用是在实践的基础上实现的。社会生活在本质上是实践的，实践构成了社会关系的发源地；同时，实践构成了人的存在方式，而在实践活动中生成的社会关系又决定着人的本质。随着实践的变化和发展，社会的本质和人的本质都处在变化之中。正是在不断变化发展的实践活动中，人们之间形成了越来越丰富的交往关系，创造着越来越全面的社会关系，个人由此将获得越来越多的社会规定性，成为全面发展的人。
[1]［法］卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，62页，北京，商务印书馆，1962。
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，67页，北京，人民出版社，1995。
[3]同上书，71—72页。
[4]《马克思恩格斯选集》第1卷，67—68页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯全集》第42卷，167页，北京，人民出版社，1979。
[6]《马克思恩格斯选集》第1卷，67页，北京，人民出版社，1995。
[7]《马克思恩格斯全集》第42卷，167页，北京，人民出版社，1979。
[8]《马克思恩格斯选集》第1卷，1页，北京，人民出版社，1995。
[9]《马克思恩格斯全集》第42卷，122页，北京，人民出版社，1979。
[10]《马克思恩格斯全集》第1卷，270页，北京，人民出版社，1956。
[11]《马克思恩格斯全集》第19卷，404页，北京，人民出版社，1963。
[12]《马克思恩格斯全集》第42卷，96页，北京，人民出版社，1979。
[13]同上书，96页。
[14]《马克思恩格斯全集》第20卷，517页，北京，人民出版社，1971。
[15]《列宁全集》第55卷，182页，北京，人民出版社，1990。
[16]《马克思恩格斯全集》第23卷，363页，北京，人民出版社，1972。
[17]《马克思恩格斯选集》第1卷，72页，北京，人民出版社，1995。
[18]《马克思恩格斯全集》第42卷，96页，北京，人民出版社，1979。
[19]《马克思恩格斯选集》第1卷，79页，北京，人民出版社，1995。
[20]《马克思恩格斯选集》第1卷，80页，北京，人民出版社，1995。
[21]同上书，72页。
[22]同上书，81页。
[23]《马克思恩格斯全集》第42卷，96页，北京，人民出版社，1979。
[24]《马克思恩格斯选集》第1卷，67、68页，北京，人民出版社，1995。
[25]《马克思恩格斯全集》第42卷，91、127页，北京，人民出版社，1979。
[26]《马克思恩格斯选集》第1卷，56页，北京，人民出版社，1995。
[27]同上书，344页。
[28]《马克思恩格斯全集》第46卷上，220页，北京，人民出版社，1979。
[29]《马克思恩格斯全集》第25卷，995页，北京，人民出版社，1974。
[30]《马克思恩格斯选集》第2卷，101—102页，北京，人民出版社，1995。
[31]《马克思恩格斯全集》第1卷，270页，北京，人民出版社，1956。
[32]《马克思恩格斯选集》第1卷，60页，北京，人民出版社，1995。
[33]《马克思恩格斯选集》第1卷，345页，北京，人民出版社，1995。
[34]同上书，71页。
[35]《马克思恩格斯全集》第42卷，121—122页，北京，人民出版社，1979。
[36]《马克思恩格斯全集》第23卷，12页，北京，人民出版社，1972。
[37]《马克思恩格斯全集》第46卷上，21、111页，北京，人民出版社，1979。
[38]《马克思恩格斯选集》第4卷，697页，北京，人民出版社，1995。
[39]《马克思恩格斯选集》第1卷，71页，北京，人民出版社，1995。
[40]同上书，141—142页。
[41]《马克思恩格斯选集》第4卷，532页，北京，人民出版社，1995。
[42]《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ，545页，北京，人民出版社，1974。
[43]《马克思恩格斯选集》第1卷，147页，北京，人民出版社，1995。
