责任是一条无形的鞭子。少年时，也许我们在父母保护下，不曾觉察到它的存在。这时我们只要念好书，考好学校，父母师长就认为很满意。但是，当我们有了自立的能力，踏入社会，责任就一圈又一圈地裹缠在我们身上。身为人夫或人妻时，生活逼使我们去开创一个幸福的小家庭，我们不能去努力赚钱，求得物质上的自尊和舒适。
当然，除了这些外，我们对亲友和社会，也有责任。亲友在生活上有困难，社会中有人孤老困苦，甚至遭逢大难，我们不能袖手旁观、见死不救。这是良心上的负荷，是内心的责任！
一个人的责任感越高，他的成就也越大。因为在责任的鞭策下，每个人都会孜孜不倦地工作，怎能不在事业上创下一番业绩？
十三
[原文]
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然①。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人②。’”
曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者③。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
[注释]
①豫：快乐，愉快。
②不怨天，不尤人：这是引孔子的话，见《论语·宪问》。尤，责怪，抱怨。
③名世者：有名望而辅佐君王的人。
[译文]
孟子离开齐国，充虞在路上问道：“夫子神色上似乎有不高兴的样子。前些日子我曾听夫子说：‘君子不埋怨上天，不责怪他人。’”
孟子说：“那时是那时，现在是现在。每五百年必定有称王天下的人兴起，其间必定有著称于世的贤人。周兴起以来已有七百多年，从年数上说已经超过五百年了，以时势而论也该有圣贤出现了。上天大概还不想天下太平，如果想天下太平，当今之世除了我还会有谁呢？我为什么不高兴呢？”
[延伸阅读]
“当今之世，舍我其谁也？”此话有孔子“天生德于予，桓她其如子何”的韵味。归根结底是一种“以天下为己任”的社会责任感和使命感。诚然，孟子的表达是有愤激情绪的，所以也就成了后世批判孔、孟之道时的靶子之一，认为他目中无人，狂妄至极。要说狂妄，伟大的人物总是有那么一点点的。如果要脱离具体的语言环境来加以定罪，那孟子当然也就难辞其咎了，因为他确实说过那样一句话啊！
孟子的学生实在是不错，他们深知老师的心情，因此引用了老师平时所说的“不怨天，不尤人”来加以慰藉老师。
孟子也敢于坦然承认“彼一时，此一时也”。人非圣贤，怎么可能没有自己的情绪呢？因此，平时说“不怨天，不尤人”是对的，但事情真正落到自己头上，有抱怨情绪当然也是可以理解的。
接着，孟子话说天下大势，其实是向学生解释了自己不愉快的原因。“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。这是孟子的政治历史现，成为名言，对后世有着深刻影响。按照这个观点推算，孟子的时代正应该有“王者”兴起了。可孟子周游列国，居然没有发现这样的“王者”，好不容易遇到齐宣王，看来还有些眉目，可最终还是斗不过那些“贱丈夫”，自己没有能够说服齐宣王实施“王天下”的一套治国平天下方案。没有“王者”，“名世者”又怎么显现出来呢？而孟子分明觉得自己就是那“名世者”，所以才有如许惆怅，又怎能“不怨天，不尤人”呢？所以他说“夫天未欲平治天下也”，反过来又自我安慰说，如果老天还想使天下太平，“当今之世，舍我其谁也？”这样一想，也就没有什么不快乐了。“吾何为不豫哉？”与其说是对学生充虞的解答，倒不如说是自我解嘲更准确些。
十四
[原文]
孟子去齐，居休①。
公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”
曰：“非也。于崇吾得见王②，退而有去志，不欲变③，故不受也。继而有师命④，不可以请，久于齐非我志也。”
[注释]
①休：地名，在今山东滕县西北，焦循《正义》引阎若据《四书释地》谓该地“距孟子家约百里”。
②崇：地名。
③不欲变：朱熹《集注》云：“谓变其去志。”
④师命：赵注云：“狮旅之命。”一说即齐人伐燕之战事。朱熹《集注》云：“国既被兵，难请去也。”
[译文]
孟子离开齐国，停留在休邑。
公孙丑问道：“任职而不接受俸禄，是古代的规矩吗？”
孟子说：“不是的。在祟邑我见到了齐王，回来后就有离去的意愿，因为不想改变这个意愿，所以不接受俸禄。不久，齐国有战事，不能提出离开的要求，在齐国久留并不是我的意愿。”
[延伸阅读]
公孙丑对孟子在齐国任职而不接受俸禄的行为不理解，孟子告诉他，之所以这样做，是因为齐王不能采纳自己的主张，早就有离去的意向，至于在齐国逗留时间较长，则是客观局势所决定的，这并非自己的本意。孟子因天下局势，为百姓苍生，所以隐忍自己的意愿，因而成为今天人人称颂的圣人。
古人说：“行忍情性，然后能修”，又说：“能忍则安，全身远祸”。这些论述，特别适合给暂时在名利场上得意的人予以警示。
据说明朝苏州城里有位尤老翁，开了间当铺。一年年关前夕，尤老翁在里间盘账，急然听见外面柜台处有争吵声，就赶忙走了出来。原来是一个穷邻居赵老头在与伙计争吵。尤翁谨守“和气生财”的信条，先将伙计训斥一通，然后再好言向赵老头赔不是。赵老头板着面孔不见一丝和缓之色，靠在一边柜台上不再言语。挨了骂的伙计悄声对老板诉苦：“东家，这个赵老头蛮不讲理，他前些日子当了衣服。现在，他说过年要穿，一定要取回去，可是他又不还当衣服的钱，我一解释，他就破口大骂。这事不能怪我呀！”
尤翁点点头，打发这个伙计去照料别的生意，自己过去请赵老头到桌边坐下，语气恳切地对他说：“老人家，我知道你的来意，过年了，总想有身体面的衣服。这是小事一件，大家是低头不见抬头见的熟人，什么事都好商量，何必与伙计一般见识呢？你老消消气吧。”
尤翁不等赵老头开口辩解，马上吩咐另一伙计查一下帐，从赵老头典当的衣服中找四五件冬衣来。尤翁指着这几件衣服说：“这件棉袍是你冬天里不可缺少的衣服，这件罩袍你拜年时用得着，这三件棉衣孩子们也是要穿的。这些你先拿回去吧，其余的衣服不是急用的，可以先放在这里。”赵老头似乎一点儿也不领情，拿起衣服，连个招呼都不打，急匆匆地走了。尤翁并不在意，仍然含笑拱手将赵老头送出大门。
当天夜里，赵老头竟然死在另一位开店的街坊家中。赵老头的亲属乘机控告那位街坊逼死了赵老头，与他打了好几年官司。最后，那位街坊被拖得精疲力尽，花了一大笔银子才将此事大事化小，小事化无。事情真相很快透露了出来，原来赵老头因为负债累累，家产典当一空后走投无路就预先服了毒，来到尤翁的当铺吵闹寻事，以死来敲诈钱财。没想到尤翁一味忍让，他只好赶快离开，在毒性发作之前又选择了另外的一家。
有人问尤翁怎么能料到赵老头儿会有以死讹诈这一手，从而忍耐让步，避过了这一祸。尤翁说：“我并没有想到赵老头会走到这条绝路上去。我只是根据常理推测，若是有人无理取闹，那他必然有所依恃。如果我们在小事情上不忍让，那么很可能小事情会变成大的灾祸。”街坊们听了这话，都十分佩服尤翁的处世态度。生活中像尤翁一样因克制忍让而躲过灾难和困境的人，可以说他们是善于生活的人。
