大概从猴子变成人的那一刹那开始，便有了思想。思想既是个动词，又是个名词。前者指人的思维活动，通俗讲叫又思又想，冥思苦想；后者指思维的成果，思维的形成体系的符号。
思想是从简单到复杂的。最初的人，大约只有简单的思想，其思想的内容，大约也多是与自然调适与少数人之间调适的。至于社会思想、伦理思想、哲学思想、经济思想、法律思想等等，那是以后才出现的。社会存在制约着或决定着思想的产生，思想的存在与发展反过来影响着社会的进程。
思想是逐步积累和发展起来的。当然这种积累不似泥沙沉淀般的简单积累，而是世世代代的人们有选择的积累。这种发展也不全是一个方向的，有时要经过许多的波折，经过否定之否定的不断反复才能有所创新，有所发展。
思想有相对稳定性或曰惰性。因此，一部思想发展史，便是不断挣脱羁绊，不断打破定势，不断在继承前人正确思想的基础上创新的历史。从这个意义上说，所谓解放思想，古已有之，外亦有之，并不是我们的独创，值不得我们过分炫耀。更应当明确的是，思想解放，从来不是毕其功于一役的事业。挣脱了别人的套子，可能就钻进了自己的套子，或给后来者织就了一个套子。一种思想在与旧的保守的思想作斗争时是进步的正确的可以经世致用的，但在其成为主导思想统治思想后，就可能逐步地封闭僵化保守，从而疏离远离以至脱离并阻碍时代。要保持其青春与活力，就必须根据时代的变化予以不断的补充、完善与修正。从历史发展的长河看，大部分被批判被扬弃的落后思想，在其产生之时，却是先进的正确的或代表正确方向的思想；而许多的当时被认为是绝对正确的思想，在以后的年代里却成了落后保守的思想。人们对于自然的认识是如此，对于社会的认识也是如此。
与思想发展的规律相适应，一个人的思想发展过程也是如此。有些人在与旧思想的抗争中表现出了少有的解放性创造性，但当自己的思想或自己所拥护的某种思想占主导或统治地位后，也便开始苦心经营思想的外壳思想的围墙，开始从多层面多角度上论证其思想的正确伟大不朽，开始要人们只须相信，不许疑问，不许发展，最后便成了卫道士，成了僵化保守的同义语。这种情况，在有些人身上表现得重些，在有些人身上表现轻些。这是一种历史的悲剧。当然一生处于解放状态领先状态的人也有，但为数太少。有鉴于此，我们便对解放思想的艰巨性和不可停顿性有了比较切实的认识。在现实生活中，不一定整天高喊解放思想的口号，但不可须臾停止解放思想的实践。
人是猴子变的，停止了社会活动，人还可能变回猴子，甚至会变得不如猴子。这不是危言耸听和胡说八道。观观世上那些思想左得可笑左得出奇左得邪乎的人，我们就会有所感悟，就会达成共识。我们在对这些人感到可悲可悯的同时，也要为使自己不长出尾巴时时留心，处处在意，并扎扎实实做些工作。只有不断向前开拓前进，人才可以永远称之为人。
1994.12.10
