（一） “鲑阳鸿”，范晔后汉书卷七九洼丹传后附鲑阳鸿事。李贤注：“姓觟阳，名鸿也。‘觟’，音胡瓦反。其字从‘角’字，或作‘鲑’。从‘鱼’者，音胡佳反。”牟融传即作“鲑阳鸿”。
（二） “字孟孙”，此句下聚珍本有“中山人”一句，姚本无。范晔后汉书洼丹传称“时中山觟阳鸿”，是鸿为中山人。
杨政
杨政，（一）字子行，（二）治梁丘易，与京兆祁圣元同好，俱名善说经书。（三）京师号曰：“说经硁硁杨子行，（四）论难幡幡祁圣元。”（五）书钞卷九八 杨政，字子行，师事博士范升。建武中，范升为太常丞，为去妻所诬告，坐事系狱，当伏重罪。政以车驾出时伏道边，抱升子持车叩头。武骑虎贲恐惊马，引弓射之，不去。旄头以戟叉政，伤胸前。政遂涕泣求哀，上即尺一出升。（六）御览御三五二
杨政，字子行，京兆人。尝过杨虚侯马武，武称疾见政，对机边床卧（七）欲令政拜床下。政入户，前排武，径上床坐。武恨，（八）语言不怿。政把武手责之曰：（九）“卿蒙国恩，备位藩臣，不思求贤助国，（一〇）而骄天下英俊，今日摇者刀入胁。”（一一）左右大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会信阳侯至，责数武，令为朋友。其果勇敢折，皆此类也。御览卷四三四
（一） “杨政”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。
（二） “字子行”，此句下聚珍本有“京兆人”一句，姚本无。按据御览卷四三四引当有此句。
（三） “说经书”，三字姚本、聚珍本同，书钞卷九六、卷一〇〇皆引作“谈说”。
（四） “硁硁”，书钞卷九六、卷一〇〇引同，姚本、聚珍本作“铿铿”，御览卷六一五引亦作“铿铿”。按“硁硁”，状声之词，用以形容击石之声果劲。“铿铿”，也是状声之词，多用来形容金属器乐撞击声，这里是比喻说理明确有力。
（五） “幡幡”，书钞卷九六、卷一〇〇引同。聚珍本作“僠僠”，御览卷六一五引亦作“僠僠”。按“幡”、“僠”，皆与“番”字通。“番番”，形容辞锋勇健。
（六） “尺一”，即谓诏版。范晔后汉书陈蕃传载蕃疏云：“尺一选举，委尚书三公。”李贤注：“尺一谓板长尺一，以写诏书也。”
（七） “对机边床卧”，“对”字上原衍“去”字，今删。此句姚本、聚珍本作“对几据床”，初学记卷一、御览卷四〇七引同。按“机”，与“几”字同。
（八） “恨”，御览卷三九三、卷四〇七引同，姚本、聚珍本作“帐”，初学记卷一八亦引作“帐”。按“恨”字于义稍长。
（九） “政把武手责之曰”，此句姚本、聚珍本作“因把臂责之曰”，初学记卷一八引作“政因把臂责之曰”。御览卷四〇七引与初学记同，惟“臂”上有“武”字。
（一〇）“助”，当作“报”。姚本、聚珍本作“报”，初学记卷一，御览卷三九三、卷四〇七引亦皆作“报”。
（一一）“摇者”，此有脱误。聚珍本作“摇动者”，范晔后汉书杨政传作“动者”。从文义看，“摇”下或脱“动”字，或“摇”乃“动”字之讹。
欧阳歙
欧阳歙，（一）其先和伯从伏生受尚书，至于歙七世，皆为博士，敦于经学，恭俭好礼。御览卷二三六 欧阳歙为汝南太守，（二）策用贤俊，（三）吏民从化。书钞卷七五
大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪死狱中，（四）歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠赙三千疋。御览卷五五一
（一） “欧阳歙”，字正思，乐安千乘人，范晔后汉书卷七九有传。风俗通义过誉篇亦略载其事。
（二） “欧阳歙为汝南太守”，范晔后汉书欧阳歙传云：“世祖即位，始为河南尹，封被阳侯。建武五年，坐事免官。明年，拜扬州牧，迁汝南太守。”
（三） “策”，姚本、聚珍本作“推”，二本系据陈禹谟刻本书钞辑录。
（四） “大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪死狱中”，建武十五年春正月，欧阳歙除大司徒，同年十一月坐赃罪下狱死。见范晔后汉书光武帝纪。
戴凭
戴凭为侍中，（一）数进见问得失。上谓凭曰：“侍中当匡辅国政，勿有隐情。”凭对曰：“陛下严。”曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，（二）遂致禁锢，世以是为严。”（三）上怒曰：“汝南子欲复党乎？”（四）凭出，（五）自系廷尉，诏出引见，凭谢曰：“臣无蹇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”上即囗尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。（六）御览卷四二七 戴凭，字次仲，为侍中，正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。（七）故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”（八）御览卷二一九
（一） “戴凭”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五。
（二） “肤受之诉”，犹如在人皮肤之外，未得事物实情的诉词。论语颜渊篇云：“子张问明。子曰：‘浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。’”
（三） “以”，原误作“于”，聚珍本作“以”，御览卷四八三引亦作“以”，今据改正。
（四） “汝南子”，谓戴凭，凭为汝南人。
（五） “凭出”，此下三句原无，聚珍本有，御览卷四八三引亦有，今据增补。
（六） “以侍中兼领之”，此条文选卷四七袁宏三国名臣序赞李善注亦引，字句疏略。
（七） “遂”，岁华纪丽卷一引作“乃”。
（八） “解经不穷戴侍中”，此条书钞卷一五五，类聚卷四，六帖卷四，御览卷二九、卷四九五，类林卷一三，事类赋卷四，万花谷前集卷四，合璧事类卷一五，翰苑新书卷六四亦引，文字略有异同。
牟长
牟长，（一）字君高，少笃学，治欧阳尚书，诸生着录前后万人。建武十四年，征为中散大夫。御览卷二四三 牟长，字君高，建武中拜少府，太子中庶子王异尚书比为长所侵，（二）诏敕异曰：（三）“少府大儒，不失法度。”其见优如此。书钞卷五四
（一） “牟长”，范晔后汉书卷七九有传。
（二） “太子中庶子王异尚书比为长所侵”，姚本、聚珍本无此句。句中“尚书”二字或衍或误。
（三） “敕异”，此二字姚本、聚珍本无。
尹敏
尹敏为大司空掾，（一）上以敏博通，令校图谶。（二）书钞卷九六 尹敏与班彪相厚，（三）每相与谈，常晏暮不食，（四）昼即至冥，夜即彻旦。（五）彪曰：“相与久语，为俗人所怪，然钟子期死，伯牙破琴，曷为陶陶哉！” 文选卷五五刘峻广绝交论李善注
尹敏迁长陵令，永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名字，（六）与敏善，过候敏，敏坐系免官。出乃叹曰：“喑聋之徒，真世之有道者也，何谓察察而遇斯祸也！”（七）御览卷七四〇
孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中。（八）汉书卷三〇艺文志颜师古注
（一） “尹敏”，字幼季，南阳堵阳人，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五、司马彪续汉书卷五。
（二） “令校图谶”，此条姚本作“尹敏拜大司空府，上以敏博通经记，令校图谶。敏对曰：‘谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。’”与陈禹谟刻本书钞卷九六对勘，即可知姚本辑自陈本书钞。陈本书钞于此条文字末注“补”字，显然已据他书增补。校以范晔后汉书尹敏传，又可知陈禹谟增补全据范书。聚珍本与姚本同，仅“尹敏拜大司空府”作“辟大司空府”，其上又有“尹敏，字幼季，拜郎中”三句。
（三） “相厚”，姚本、聚珍本作“亲善”，与范晔后汉书尹敏传同。书钞卷九八、卷一三三，初学记卷一八，类聚卷六九，御览卷四〇七、卷六一七，续编珠卷一皆引作“相厚”，御览卷七一〇引作“相友”。
（四） “常晏暮不食”，此句姚本、聚珍本作“常日旰忘食”，书钞卷九八、卷一三三，类聚卷六九引作“常屏案不食”，初学记卷一八、御览卷四〇七引作“常对案不食”，御览卷七一〇引作“辄屏案不食”。
（五） “夜即彻旦”，原无“即”字，初学记卷一八，御览卷四〇七、卷六一七引有，今据增补。此句姚本、聚珍本作“夜则达旦”，书钞卷九八引同。
（六） “名字”，聚珍本同，范晔后汉书尹敏传作“名称”。按范书二字是，当据校正。
（七） “何谓察察而遇斯祸也”，此条文字聚珍本连缀于上条之前，今据范晔后汉书尹敏传记事先后排列。
（八） “孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中”，此条姚本、聚珍本皆未辑录。汉书艺文志云：“易曰：‘河出图，雒出书，圣人则之。’故书之所起远矣，至孔子篹焉。”颜师古注云：“家语云：‘孔腾，字子襄，畏秦法峻急，藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中。’而汉记尹敏传云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。”“汉记”即东观汉记。此条即据颜师古注辑录，文字虽然未必与东观汉记尽合，但内容当大体如此。
高诩
高诩，（一）字季回，以儒学征，拜大司农，在朝以清白方正称。（二）初学记卷一二
（一） “高诩”，范晔后汉书卷七九有传。
（二） “在朝以清白方正称”，此条书钞卷三八、卷五四，类聚卷四九，六帖卷七五，御览卷二三二，合璧事类后集卷三五，翰苑新书卷二三亦引，文字大同小异。
魏应
魏应，（一）字君伯，（二）迁五官中郎将。（三）诸儒于白虎观讲论五经同异，应专掌问难。（四）书钞卷六三
（一） “魏应”，范晔后汉书卷七九有传。
（二） “字君伯”，此句下聚珍本有“任城人”一句。据范晔后汉书魏应传，应为任城人。
（三） “迁”，唐类函卷五五载书钞所引东观汉记作“拜”，姚本、聚珍本同。
（四） “应专掌问难”，此句唐类函卷五五载书钞所引东观汉记作“使应专掌难问”，姚本、聚珍本同。
薛汉
薛汉，（一）字子公，（二）才高名远，兼通书传，无不昭览，推道术尤精，教授常数百弟子，自远方至者着为录。（三）书钞卷六七
（一） “薛汉”，范晔后汉书卷七九有传。
（二） “字子公”，范晔后汉书薛汉传云“字公子”，廉范传李贤注亦云“汉字公子”。此句下聚珍本有“淮阳人”一句，姚本无。按范晔后汉书薛汉传载，汉为淮阳人。
（三） “录”，册籍。
召驯
召驯，（一）字伯春，以志行称，乡里号之曰“德行恂恂召伯春”。以明经有智让，能讲论，拜议郎。章和中为光禄勋。（二）书钞卷五六
（一） “召驯”，范晔后汉书卷七九有传。御览卷二二九引作“邵训”。永乐大典卷二七二七误引作“占驯”。
（二） “章和中为光禄勋”，此句原无，御览卷二二九引有，今据增补。
周泽
周泽少修高节，（一）耿介特立，好学问，治严氏春秋，门徒数百人，隐居山野，不汲汲于时俗。拜太常，果敢，数有直言，朝廷嘉其清廉。（二）御览卷二二八 泽字稚都，少修高节。建武十六年，以耿介辟大司马府，（三）署议曹祭酒。书钞卷六九
周泽为渑池令，（四）克身俭约，妻子自亲釜灶。（五）类聚卷八〇
北地太守廖信贪污下狱，诏以信田宅奴婢钱财赐廉吏太常周泽。（六）光禄易堪。（七）书钞卷三八
泽敬宗庙，常病在斋舍，（八）妻子怜其老病，窥问所苦。泽大怒，收妻诣狱，因自劾。（九）书钞卷三七
（一） “周泽”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。
（二） “朝廷嘉其清廉”，书钞卷五三亦引有以上一段文字，字句与此微异。
（三） “辟”，原误作“避”，今据范晔后汉书周泽传改正。
（四） “周泽为渑池令”，据范晔后汉书周泽传和诸书所引东观汉记，周泽建武十六年辟大司马府，署议曹祭酒。中元元年迁渑池令，永平五年迁右中郎将，十年拜太常。东观汉记所载周泽事当依此为序。
（五） “妻子自亲釜灶”，书钞卷七八亦引有以上一段文字，字句较此简略。
（六） “太常周泽”，原误作“太守周绎”。据范晔后汉书周泽传，周泽曾官太常，而未任太守。聚珍本作“太常周泽”，字尚不误。
（七） “光禄易堪”，范晔后汉书周泽传附载孙堪事迹云：“堪字子稚，河南缑氏人也。明经学，有志操，清白贞正，爱士大夫，然一毫未尝取于人，以节介气勇自行。……永平十一年，拜光禄勋。堪清廉，果于从政，数有直言，多见纳用。……堪行类于泽，故京师号曰‘二稚’。”万花谷后集卷一一引东观汉记亦略载孙堪事迹。书钞此条列于“廉洁”类中，文末可能述及周泽、孙堪皆清廉于时，并号“二稚”，后来仅残存“光禄易堪”四字。这四字，当是“光禄孙堪”之讹。
（八） “常”书钞卷九〇引司马彪续汉书作“尝”。按二字同。
（九） “因自劾”，此条姚本、聚珍本皆无。
孙堪
孙堪，（一）字子稚，（二）为光禄勋，以清廉称，与周泽相类。泽字稚都，（三）京师号之为“二稚”。（四）御览卷二二九
（一） “孙堪”，书钞卷五三引同，万花谷后集卷一一引作“孙湛”，姚本亦作“孙湛”，皆误。孙堪，范晔后汉书周泽传附载其事。
（二） “子稚”，原误作“子雅”，书钞卷五三引亦误。今据范晔后汉书周泽传改正。
