臧哀伯云：“武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之。”义士即多士，所 谓迁殷顽民者也。由周而言，则为顽民，由商而论，则为义士矣。此说近世陈同 甫始发之，杜预谓伯夷之属，非也。
《礼》曰：铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。为 先祖者，莫不有美焉，莫不有恶焉，铭之义称美而不称恶，此孝子孝孙之心也。 惟贤者能之。又曰：其先祖无美而称之，是诬也；有善而弗知，不明也；知而不 传，弗仁也。此三者，君子之所耻也。碑志、行状之法具于是矣。若无美而必欲 谀墓，有恶而饰以为美，卑官下士犹足以诳不知之人，仕稍通显，则其善恶已著 于人之耳目，何可诬也。莫俦靖康末所为，虽三尺童子亦恨不诛之。而孙仲益尚 书志其墓，顾谓：靖康之变，台谏争请和戎，皆斥废不用，而二、三狂生抗首大 言，乘险徼幸试之一掷，卒至误国。高宗狩维扬，移跸临安，国步阽危至此极矣。 而进取之士终以和戎为讳。此翰林莫公所以投闲置散，至于老死不用。斯言也， 不几于欺天乎及作《韩忠武志》，则又以岳武穆为跋扈，而与范琼同称善恶，复 混淆矣。岳之祸承权臣风旨，而诬以不臣者，万俟、忠靖罗彦济也。洪文惠志罗 墓不书此事，正得称美不称恶之义，而仲益志万俟，则显书之何哉张子韶侍郎学 问气节，表表一世，参禅学佛，与其平生自不相掩。张亦未尝以此为讳。其从子 作家传，欲为文饰，乃谓张有学说。云释老虚无，耳不可有闻，目不可有见，则 是静言庸违，张必不然。余独喜李文简志赵待制墓，既历叙其在蜀理财治赋之功， 且谓为当时第一。继云：或者咎公竭泽而渔，使来者无所施其智巧，今虽累经蠲 放，而害终不去，当时稍存平恕，则今日之害决不至此。呜呼！此所谓责人终无 已者也。然公亦不得不任其咎者。昔苏绰在西魏佐周武帝，以国用不足为征税之 法颇重。既而叹曰：“今所为者，正如张弓，非平世法也。后之君子，谁能弛乎” 绰子威闻其言，每以为己任，及相隋文帝，奏减赋役，务从轻简，帝悉从之。彼 苏威顾能曾谓：“今日无若苏威者乎”此焘深所叹息。详记之以俟来世。又南轩 作《宇文阆州志》，谓初君以二父世科为念，刻苦习进士业，为进士者多推称之， 两以锁厅试类省，辄下，益力，后虽已领州符，犹不置，盖终其身以是为歉。尝以谓：“自先王教胄子之法坏，大家世族不得尽成其材，其下者苟从禄利， 不乐亲文墨事，至其间读书欲自表见者，则又屑其世禄，顾反以从进士觅举得之 为荣。噫！昔之人所望于胄子者，岂为是哉若君居家孝友，莅官廉平，温厚博雅 于以进德，孰能御之顾区区犹以是为歉何哉二公之作，盖又因以立言垂世，不特 铭墓而已。若《李茂嘉墓志》谓明受赦，至建康吕忠穆怡然自若。时李为江东副 漕，以言责之，未行，而张忠献檄书至。尽与诸家记事之书不合。则熊子复小历 李氏《系年要录》已有疑于仲益之言矣。蔡伯喈曰：“吾为人作铭，未尝不有惭 容，唯为《郭有道碑颂》无愧耳。”后之秉笔者，亦能自讼如此否乎
绍圣四年，殿试考官得胡安国之策，定为第一。将唱名，宰执恶其不诋元。 而何昌言策云：“元臣僚不知君臣之义，父子之恩。”擢为首选。方天若策云： “当是时，鹤发宵人棋布要路，今家财犹未籍没，子孙犹未禁锢。”遂次之。又 欲以章子为第三，哲宗命再读安国策，亲擢为第三。昌言，新淦人，仕至工部 侍郎。张邦昌之僭，昌言为事务官，既又改名善言，以避邦昌名。南都中兴，昌 言已死，遂追贬。观其进身，可以占终矣。
唐《小说辨疑志》载明皇时姜抚先生，不知何许人也。常著道士衣冠，自云 年已数百岁，持符录，兼有长年之药、度世之术。有荆岩者，颇通《南北史》， 问抚何朝人也。抚曰：“梁朝人也。”岩曰：“梁朝绝近，先生亦非长年之人。 不审先生梁朝出仕，为复隐居”抚曰：“吾为西凉州节度。”岩曰：“何得诳妄！ 上欺天子，下惑世人。梁朝在江南，何处得西凉州只有四平、四安、四镇、四征 将军，何处得节度使”抚惭恨数日而卒。蔡绦《铁围山丛谈》：政和间，有处士 王卓者，亦遭遇时主，自言五百岁矣。人视之若不过七八十岁，容状光泽，颇挟 容成术，无它异也。鲁公稍异之，一日鲁公命吾延卓坐，吾询其迹，则曰：“生 隋末，唐李征高丽尝作裨将，因擅纵降卒数十，被黥配之五岭南繇。是遇异人， 授以不死方，曾不一瞬间，忽至今矣。”吾问：“还识狄梁公否”卓曰：“识也。”感它狄相公封卓为白云先生。又问：“当开元天宝间，明皇帝好道，而方士辈出， 先生出乎”曰：“卓时反不出。”问：“何故”则曰：“卓时与罗家争气，意自 不喜出耳。”罗盖公远也。遂历问唐诸帝、武后及名臣之情状，则或合或不合。 又言当肃宗时，卓始一出，亦蒙封号。吾问：“果尔，则必识李辅国，辅国状若 何”卓曰：“正得辅国见爱而封，辅国面大且方，美须髯也。”吾笑曰：“先生 败矣。”二事正堪作对，信乎！作伪之难也。抚，《唐史》有传，亦言其妄， 然不及此云。
葛文康《评古》谓汉文帝改后元年，景帝又改中元后元年，武帝屡更年号， 亦有后元，不知当时何所据而分中与后。谓之后，则疑若有级，乃不讳避，何耶 将当时有先知之谶耶，余谓不然。汉之诸帝不过改元年耳，后人因其有二元，则 别以为后，因其有三元，则复冠以中，非当时本称也。武帝虽屡更年号，偶最后 不曾命名，独称元年，后人因其崩也。亦以后称焉耳。惟东都建武中元，恐是当 时所命也。
西汉诸帝多自立陵庙名，后世不复然。至于及其生而自命以某祖某宗而使万 世不祧者，古今所无也。惟于魏明帝见之，孙盛讥之是矣。彼谓顾成之庙称为太 宗者，臣下假设之辞耳，非此之比也。
徐陵《鸳鸯赋》云：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合， 无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直《题画睡鸭》曰：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作 双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。”全用徐语点化。《容斋随笔》谓：鲁 直末句尤精工。余幼时不能解，每疑鸳鸯可言长会合，两凫则聚散不常，何可言 长会合后乃悟鲁直所谓长会合，特指画者耳。
