1.除非死别，绝不生离
夜色朦胧，布达拉宫静静躺在温柔的夜色中。一弯新月如黑色天幕里的一颗珍珠深远清凉，顺着风流动的方向，它轻盈移动着脚步。仓央嘉措呆呆的看着月与影的浮动，心飘向更远的天外。
第巴桑杰嘉措的到来，让他有些吃惊。从日喀则回到拉萨都，桑杰嘉措再也没有来过仓央嘉措的寝宫。仓央嘉措的放浪形骸和恣意妄为，他不闻不问。这样的放纵让仓央嘉措又了更多的空间和时间流连在外。可是，这一次，桑杰嘉措决定不能再任由仓央嘉措任意出行，日光大殿成为活佛的软禁之地。
这个黄金牢笼是人间最贵重的枷锁，珍宝在布达拉宫的金顶闪着柔和的光，看在仓央嘉措的眼中是清冷，他羡慕头顶自由的飞鸟，他羡慕天空流动的纤云，他羡慕穿过他身体的那一阵风，他羡慕走在拉萨街头的每一个普通人。月亮高高的挂在头顶，仓央嘉措想起玛吉阿米月光般皎洁的脸，他好想和她说说话，哪怕只有只言片语。
汉乐府中有诗云：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”。坚贞不屈的爱情与五种完全不可能发生的事物联系起来，这是爱情伟大的创造。从心底喷薄而出的情话，浓烈的犹如辛辣的酒一入喉呛的他抑制不住自己的眼泪。敦煌曲子词里也有一首《菩萨蛮》可以与此相媲美：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”忠贞的爱情是他与她的血脉相连，矢志不渝的爱是他与她的信仰。
问问倾心爱慕的人儿：
愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别，
活着永不分离！
这是他与她的爱情宣言。
他们之间厚重的阻隔在他面前化作冰一样坚实的屏障。贴着冰冷的墙，他的心打着寒颤。多日不出门，玛吉阿米等待变得空茫茫。可是，她笃定他们对爱情的信仰，这信仰是烈火，它冲破沉重的冰凌，带着温暖扑面而来。
寝宫的侧门，有一个通往宫外的世界。仓央嘉措趁看守的门卫不备，偷偷溜出了这座高大的宫墙。
隆冬季节，仓央嘉措地脸冻成一片楠红。温开的青稞酒入肚，暖化了他心中的阴霾。躺在她的怀里，他才觉得最安全。从未有一刻让他觉得天地是那么安和，爱恋在时光中流淌，寒夜也因这温柔的爱变得柔媚。天即将破晓，仓央嘉措穿戴整齐，推开房门，他被一片银装素裹的世界惊呆。
这场冬天赐予最美的花，却落得这么不合时宜。
躺在雪白天地中，拉萨变得柔和和静溢。没有人群的喧嚣，这一刻，它轻轻的睡着像个懒睡的孩子。无垠的旷野中，她送他远行。
把帽子戴在头上
将辫子撂在背后
一个说请慢坐
一个说请慢走
一个说：心里又难过啦
一个说：很快就能聚首
世人都说渡口是无情的，它承载着离人的哀感伤愁。人们都说柳枝是没有心肠的，折一枝柳就能送人远行。他和她这场告别，没有渡口，没有绿柳，没有哀愁，只有素雅的雪送他离开。说好了要笑着离开的，可是，在转身离开的那一霎那，却像是是一场永诀。赤脚踏在冰冷的雪上，他觉得自己的心被掏空了，空荡荡的街道上，他的灵魂像是没有根的浮萍。天亮了，他回到他的海市蜃楼。
躺在噶当基暖和的佛床，心中带着一丝恐慌。白色锦缎一样的雪地上，袒露在布达拉宫面前的是一串清晰的脚印。它一路延伸到活佛的寝宫。
守门的老者震惊看着噶当基华美的藏毯上散落的雪的碎片，那些柔弱的花落在温暖的藏毯里马上化作离人的泪水，它忧愁着不说话。老人惊恐万分，是有人夜闯布达拉？还是？他不敢往下揣测，事情的严重性他一个卑微的老人承受不住。
沿着走廊里星星点点的雪水，铁棒喇嘛带着守宫的侍卫追踪噶当基的大殿前。守卫活佛的安全是他们最大的职责，推开活佛的寝宫，雪水一路延伸到仓央嘉措的佛床前。佛床上，六世活佛睡的正香。轻手轻脚的侍卫高举着酥油灯细细查看，他们没有看到刺客的任何痕迹，在佛床下面，那双镶嵌着金色丝线的靴子沾满雪水。
雪地上足印的尺寸，正合仓央嘉措的鞋子的大小。宛如惊雷响在侍卫们的耳侧，他们不相信故事是这样的结局。
这场大雪，清晰的印证了外面的流言。
守门的老黄狗
心比人还灵
别说我夜里出去
今日清晨才回宫
夜里去会情人
早晨落了雪了
保密又有何用
脚印留在雪上了
震撼从地下传来，布达拉宫在未知的风雨里如一朵随风摇动的花。本应在深宫修行的活佛趁夜化名出游，沉迷酒色，这是佛教的一个耻辱。活佛的行径让格鲁派的高僧羞愧不已。
事情的变故远远大于人们的揣测，不知的哪里的风吹走了消息，拉藏汉赶在第巴之前，将相应的证人扑捉起来，这是诋毁西藏的一个最好筹码。
2.请慢慢走，请慢慢往
噶当基的大殿中，第巴桑杰嘉措与仓央嘉措面对面的坐着，这么多年来，这是桑杰嘉措与仓央嘉措最贴近的一次谈话。仓央嘉措觉得，这场谈话却更像是一场对决。
仓央嘉措看着这张被岁月腐蚀得沧桑的脸，心中的局促不安像个膨胀的热气球。第巴脸上的衰败和颓废让人没有一丝胜利的快感。在桑杰嘉措眼中，他是个政治上的弱者。柔弱和无能让西藏的政局陷入深渊。
黄边黑心的云彩
是霜雹的成因
非僧非俗的沙弥
是佛教的敌人
坐在桑杰嘉措的面前，难以与他说些什么，批评、责骂、威胁、辱骂……这些精神的折磨他通通接受，话语变作一句句敷衍。
这场座谈以月亮为经纬，月生而始，月消而终。静室中的谈话内容，人们无从知晓。有人说，第巴桑杰嘉措以佛法相劝，却越说越僵。有人说，桑杰嘉措以政治家的立场说其利害，仓央嘉措只是静默着，他不愿意在政治场承诺只言片语。
眼前端坐在卡垫上的仓央嘉措，他表情木然，没有一丝神情，桑杰嘉措看到的是神的悲伤。心中的某一部分抽搐疼痛，他觉得对仓央嘉措亏欠太多。他能给予他一切贵重华美的物质，却给予不了他心中最渴求的。这个年轻人那颗渴望自由不羁的心，被他遏制，被他压抑，被他用牢笼层层包围。他没有给他一个好的政治平台，就连这份自由他也给他亲手掐断。
六年前，为了仓央嘉措能顺利的登上王座，他亲手送走了小活佛最单纯的爱恋。据说，那个远嫁蒙古的女孩子，不到一年郁郁而终。他熄灭了他们爱情的火焰，却不曾想也断送了一个女孩子如花的生命。残忍的事情，他不想重蹈覆辙，只是为了西藏大局的稳定，他必须赶在拉藏汉诋毁仓央嘉措之前，把那个唤作玛吉阿米的女孩送走。
心爱的意超拉姆
是我猎人捕获的
却被显赫的君主
诺桑王抢去
佛说，心之所至，情之所系，在劫难逃。宿命中安排好的，他逃不掉。他走过最华丽的藏毯，他路过最美好的信仰，他享有至高无上的赞誉，他拥有世上最华丽的王冠，最让他欣慰的是他紧握一个女孩子的爱情，这是他生命中最明媚的瑰宝。只是世界兜兜转转，轮回转换，他又回到最初的开始，他不明白他们之间只是一场匆匆的相识加上匆匆的别离。
他隐隐记得，他们分别的那天早晨，她的眼中噙着泪水。那清泪是一滴琥珀，反锁住所有的回忆。布达拉宫宽大的房宇，让他有死一样的沉闷。黄金佛床，像是一座喷火的山，他禁不住火热的烫。
他好想，再见一眼玛吉阿米。
那是一个风轻人静的晚上，布达拉宫的侧门空无一人，他偷偷溜出了这座华美的宫殿。和往常一样，拉萨的街头被喧闹声和喧哗声充斥，氆氇店人来人往，店老板躲在氆氇的后面，成为一个灰色的原点。兜售藏香的姑娘面带笑容，藏香的味道弥漫整个街道，卖绣花头巾的老妇人接着月白的光亮，眯着眼睛穿针引线，瑰丽的图案在她枯干的掌纹中一点点绽露出水色。一切都与往常一样，仓央嘉措走进街头的小酒馆。这里有他的玛吉阿米。
酒肆的门帘掀起，他看到酒肆女主人一张饱满泪水的脸。仓央嘉措的心紧缩了一下，心脏突突的跳，他觉得心脏跳到了喉咙口。
女主人说，几天前，玛吉阿米被宫中来的侍卫带走了。
大雪冰封的拉萨，他觉得自己掉进了一片冰河。所有的酥油灯一起泯灭，他陷入一片巨大的黑暗里。最担心的往往最容易发生，跌跌撞撞，他陷入一个万劫不复懂得绝境。
他的爱情，是由外力和时间带来分离的痛苦。就像蜂儿恋着花朵，热恋的味道还没有散去，就要面对季节的更替。芨芨草上的白霜宣布了他们相爱的时间界限，寒风是无情的杀手，只管按部就班地履行自己的事，面对着时间的催逼和外力的压迫，除了从此香魂两地离分，仓央嘉措不知道，他们还能选择什么。
狼狈的跑回布达拉宫，在第巴面前，他第一次流下了痛苦的眼泪。伏在卡垫上，他央求第巴去寻找这个女孩子。佛陀面前，他承诺，今生将不再见她。
桑杰嘉措的脸色冰一样地凝重，他匍匐在仓央嘉措面前，不应允他的任何要求。他说，宗教的信仰比任何情感都要伟大。
英国诗人丁尼生说：
真理就像一床总让你双脚冰凉的毯子
你怎么扯，怎么拽，总也不够
踢也好，打也好，它总也盖不住我们
从我们哭着降生
到我们奄奄一息
它只会盖住你的脸
不管你如何痛苦
不管你如何痛苦
如何叫喊
真理与自由狰狞着，他们愤怒的呼喊着自己的口号。在强大的政治者面前，自由和真理愤怒着苟延残喘。膨胀的野心充斥在政治舞台，它的锋芒遮住了孩童苍白的脸。仓央嘉措痛苦的闭上了眼睛。整个世界黑暗到极致，他不想再看一眼。
他是雪域高原最大的法王，他是西藏最大的教主，他是六世活佛仓央嘉措，他作为一个时代的君主却没有能力给自己心爱的女人一个未来。
爱情在他眼前痴痴盛开，他却把握不住生命的境遇。他承诺过的，他的手永远在她的手中，不离不弃。只是，这承诺终成了一句漂浮着的空话。
噶当基藏蓝色的藏毯上，仓央嘉措的亲信匍匐在地，他从琼结带回来的消息说，玛吉阿米落水身亡。
深蓝色的琼结河上，白色的雪花堆积清色的冰层。这是冬天人们最喜爱的交通要道。大雪冰封河面，更方便了人们与外界的往来，山南的人们踏着厚厚的冰层，跨到雅鲁藏布江的另一边。这支押送玛吉阿米的队伍，在琼结河上踏着溜滑的冰层艰难行走。
河水中央的薄冰区，是玛吉阿米落水之处。
或许，踏进冰河的那一刻，她已经想好最好的归宿。回宫的侍卫们说，琼结河上，玛吉阿米笑容绚烂，她口中一直唱诵着一首情歌。
问问倾心爱慕的人儿：
愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别，
活着永不分离！
这是仓央嘉措给她最后的爱的誓言。
死亡可以把人分开，可分开不了早已纠结一起的灵魂。她相信，别离不能拿空间和时间来计算，在无法预知的重逢里，生与死不是人们相见的界限。对于爱情，她不苛责，只是始终如一的用心对待。等待和渴求早已成为生命的一种形式，她不介意，在生死的轮回场等一场刻骨的爱恋。
美国哲学家梭罗有诗说：我步入丛林，因为我希望活得有意义，我希望活得深刻。吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃。以免当我生命终结，发现自己从没有活过。她生命中最大的意义，是红尘中的这场绝恋。
这结局是一个悲伤漩涡，仓央嘉措找不到失落了那颗斑驳的心。世间值得拥有的东西万千，却没有一样是属于他的。长夜漫漫，仓央嘉措转侧呜咽之中，幻想着那云烟一般的往事，他感到梗酸，轻轻来吻他的是这腔无处挥洒的血泪。
我心头的姑娘难道是被人拐走了？
我求签问卜求寻她的去处。
姑娘天真烂漫的笑容，
如今只依稀浮现在梦中。
相思蚀骨的痛，仿佛只有在梦中才能填补这累累伤痕。也只有在梦中，阴阳两隔的两个人才能化满腔愁绪为柔情万种。“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。”这是小晏的江南梦。秀丽婉转的江南萦绕的是他的缕缕相思，心心念念的情人，纵使在梦中亦难以相见，思念化作一腔悲苦，惊醒了恍惚的梦境，他满目惆怅。这梦无法给一颗苦楚的心以慰藉，他只能以诗自慰。仓央嘉措不是缠绵悱恻的婉约派，他只是一个失去了爱人的情郎，失去情人的痛楚排山倒海，他抑制不住自己的伤痛。直白是是仓央嘉措情歌的主色调，将一个活佛世俗的心袒露在世人面前，他不遮掩，不避讳。相思是人间至情的产物，它何罪之有？
钗光衣影的广庭上，风驰电掣的鸾车里，宝钻辉眩，绫罗绚烂，披绛纱，戴花冠，温馨醉人，骄贵自矜的是站在华丽的舞台上演绎藏戏的玛吉阿米，清新的草地上有她，旋转着的舞台上又她，庙宇的钟声里有她，经文里的每一声念有她，回旋闹市，流盼含笑，婆娑世界中，她的拥抱是他莲花永绽的一生。
命途的一个个悲剧让仓央嘉措的心变得苍凉，他是被人戏弄的玩偶，操纵不了自己的命运，甚至连身边的爱人一一累及。他的心里是有仇恨的，可是，他不知是恨命运的无情还是恨世事的无常？他以为他拥有了全世界，却不曾想他从来没有拥有过自己。
3.波钻之争
拉萨的降凡大法会一如既往的热闹，千千万万淳朴的信徒风尘仆仆的从遥远的家乡奔赴而来，绕着转经路一步步叩首，他们祈祷着今生与来世的幸福。
释迦牟尼降凡大法会在藏历九月二十日至二十三日举行，藏语称“拉洗堆钦”，是纪念释迦牟尼在三十三天为生母说法后重返人间的法会，三大寺僧众齐聚寺院中诵经祈祷，各个殿堂、库房珍藏的文物陈列在佛殿，供僧俗瞻仰，佛教中称之为 “晾宝”。大法会中跳马头金刚舞的活动更让寺院热闹非凡。许多信徒涌向寺院中，他们向佛、菩萨献哈达、供品，点百灯、千灯，放布施、礼佛，匍匐在金色的佛像面前，他们也为自己的宗教领袖仓央嘉措、桑杰嘉措、拉藏汉祈福。只是，虔诚的信徒们不知道政治场上的纷争，拉萨的上空弥漫着乌云，一场政治腥风即将涌来。
公元1703年，降凡大法会刚刚结束，关于仓央嘉措的流言像是一张血口吞噬着人们的神经。仓央嘉措在雪地上留下的脚印，通往拉萨城内女主人的小酒馆，这是拉藏汉拿到的关于仓央嘉措最确凿的证据。还没有离开拉萨，拉藏汉果断的决定，要上书康熙皇帝，毁誉六世达赖喇嘛。
在上书康熙皇帝的奏折中，仓央嘉措的这场单纯的恋爱在这个野心家面前成为一次政治较量的证据，拉藏汉在奏折中说“六世活佛耽于酒色，不守清规，是假达赖，请予废黜。”爱情是浪漫着眼中的诗歌，是野心家心中的毒药。他一眼不眨，直接扼制住政治的咽喉。
几乎在同一时间，五世班禅上书清圣祖：“六世活佛的行为举止一如凡人，完全不像一个喇嘛。”这为仓央嘉措最尊崇的上师，眼看仓央嘉措放荡不羁，我行我素，龙王潭中，这个年轻人骑马、射箭、跳舞、唱歌……在这个高僧眼中，一个纨绔子弟所有的恶习被这个年轻佛爷表现得淋漓尽致。他为这个弟子的放荡痛心，也为西藏的明天哀戚。上书康熙帝，对活佛严加管束或许是一个好的办法。这只是一个单纯的政治举动，却不想着一封信这仓央嘉措成为仓央嘉措政治命途悲剧的火线。
拉藏汉的这场政治阴谋，仓央嘉措是棋子，他要撼动的是仓央嘉措后面的那座强大的庇护伞。那个死守这场政局的第巴是他最后的矛头。
这场锁链与锁链的纠结，远在中原的康熙皇帝看不清楚其中的内幕。可是，这个八岁深入政治漩涡并游刃有余的统治者，深谙政治场中的道理，对于拉藏汉的奏折，他立刻派使者去西藏验明活佛真身，这是他给予的最好的回复。
验明活佛真身只是一个口头的承诺，他不想在西藏这个是非之地惹来血光之灾，调和是解决拉藏汉与桑杰嘉措最好的方法。或许，这也是安抚黄教上层高僧的一个最好的契机。依照皇帝旨意，使者在拉萨观望数十天后，呈到北京的奏折是：“不知是否是五世达赖喇嘛的化身，但却有圆满圣体之法相。”一个模糊的回答，是这个皇帝给西藏的这两大政权最好的答复。
《殊以圣行妙音天界琵琶》一书这样记载当时的情境：
“拉藏向内地寄去一信，对尊者是活佛与否表示怀疑。皇上便派了一位精于相术的人进藏。此人来后，请尊者赤身坐于座位上，他围绕圣体前后左右，从各个方面细察体相。然后说道：‘这位大德是否为五世佛祖的转世，我固然不知，但作为圣者的体征则完备无缺。’”
这一场政治争端无声的落下帷幕，桑杰嘉措与拉藏汉在这个满族皇帝的面前握手言和，只是其中的暗涌潜流只有他们自己知道。
桑杰嘉措与拉藏汉的争斗，最初只是一场家臣之间的角逐。
拉萨的街头，有身着蒙古服饰的家臣蛮横无理。自固始汗入住西藏以来，蒙古汉子聚集在拉萨街头，已经不是一件稀奇事情。暴力是街头喋血的最好证明，八廓街的闹市中，拉藏汉的家臣动手杀死了桑杰嘉措的亲信。政治挑衅是双方交战的最好借口，面对这个外来者咄咄逼人的攻势，桑杰嘉措隐忍着静候时机。多年政治生涯早已养成他隐忍的性格。他是高原上锐利的雄鹰，不会被草原上的野狼吓倒。
清圣祖四十四年，即公元1705年，拉藏汉与桑杰嘉措发生了一次巨大的军事冲突，大昭寺前，拉藏汉的蒙古八旗兵一步步紧逼着桑杰嘉措的兵马，一时间，寺院圣地伤亡无数，三大寺的堪布和拉藏汉的经师不忍看到生灵涂炭，他们出面调停，暂时止息了一场战火。迫于压力，桑杰嘉措辞去了第巴一职，西藏的政务暂时由桑杰嘉措之子阿旺仁钦和拉藏汉共同管理。
英国的张伯伦说：战争中只有输家，没有赢家，尽管双方不论哪一方均可能自称为胜利者。桑杰嘉措和拉藏汉这场带着个人意识的战争硝烟灼伤的是民众的筋骨。只是，被权欲控制了的野心家不明其中的道理。短暂的安定之后，烽烟再起。
按照调停之后的约定，拉藏汉退回青海，桑杰嘉措带着他的人马撤退到雅鲁藏布江南岸的贡嘎。约定和承诺只是战争的韵脚，它只是一个美丽的符号。藏北地区的那曲卡，被夏天的风包围成一片绿色。寒冬时节，这里还是一片苦寒之地，拉藏汉的蒙古军队忍耐着冬季的寒冷，为着享受这个翠色的夏季。在那曲卡，拉藏汉集结了他的蒙古八旗兵丁，回首向拉萨进军。那天夜里，一对蒙古骑兵迅速跨过藏北草原，直入拉萨城中，他们赶在桑杰嘉措之前，占领了城中要塞。
丢失了拉萨的桑杰嘉措，像是失去了壳的蜗牛。他紧张错乱，听信亲信的一招下策，他决定铤而走险。买通了拉藏汉的一个侍从，他暗中在拉藏汉的酒菜中下毒。中毒的症状很像是遭了传说中的一种密术，这种密术只有活佛才懂，有人怀疑是仓央嘉措所为。然而，此时的仓央嘉措只是龙王潭中一个耽于酒色的“浪荡公子”，拉藏汉把怀疑的矛头指向了桑杰嘉措。
肇事者东窗事发，桑杰嘉措的这一举动将拉藏汉激怒到极点，他发誓，有生之年，一定要除去桑杰嘉措。这是桑杰嘉措给他的发兵的最好借口。
这个蒙古的权谋家两眼放光，像狼一样窥视着桑杰嘉措的一举一动。不久，他发兵藏南，蒙古铁蹄踏过的地方，狼烟四起，硝烟熏黑了蓝色的天幕。这一次全力袭击，拉藏汉吞没了桑杰嘉措的领地。
传说中，桑杰嘉措的死和一个女人有关。
这个名唤才旺家茂的女子曾是桑杰嘉措最爱的人，最后却成为蒙古王子拉藏汉的王妃。一句无法履行的承诺，成为一个女子恨的源头。她成为他今生不可得的一个眷恋。
远嫁蒙古的那一刻，她曾发誓，今生要让那个绝情的男子付出代价。那场蒙古与西藏的战争，最后以桑杰嘉措的被俘谢幕。俘虏他的是当年他最爱的那个女子才旺家茂。
她手中拿的那把金色藏刀，是他当年送她的定情信物。这刀镶嵌着光润的玛瑙，金色丝线缠绕在刀柄发着幽幽光泽。才旺家茂曾无数次地抚摸着这把刀，一段失落爱情里，它鉴证了他的冷漠和决绝；如今，它要成为她报仇的利器。
作为信物，它没能成就爱情；作为利器，它执行着自己的使命。
锐利的刀刃插破层层华美的锦缎，插破脆弱的肌肤，划过骨骼，向着血与肉深处的心脏奔去。刺进他胸口的那一刻，才旺家茂哭了，大颗的泪水从美丽的眼睛里飞扬而出，混合着如春风里红杜鹃红的血在她雪白藏袍上盛放，锦色遮天蔽日开到茶靡，她心中是铺天盖地的忧伤……
求之不得的爱情，让一个柔情似水的女子，心中注满仇恨的种子。二十多年来，仇恨和着泪水伴着她走过蒙古苦寒的岁岁年年。这个冷傲孤绝的女子，在苍凉的西风里，一定一遍一遍复习着他曾给与她的伤痛和泪水。当初爱情的甜蜜和欢愉，在她复仇的意念中一一转换成带毒的利剑，箭头直穿在她的胸口，她被他的决绝伤得肝肠寸断。
情人分别后，面对变心的人愤恨之心似刀子撕裂着伤心人的心，汉乐府中有一篇《有所思》说：
闻君有他心，
拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰。
从此以往，勿复相思。
相思与君绝。
这应该是一个烈性女子，直率地将自己的愤恨表现的淋漓尽致。听闻自己的爱人变心，她孤绝的把过去焚烧只剩下飞尘，愁苦无法与外人诉说，她将满满的怨恨压制，不可宣泄的忧伤，像草原的青草疯狂生长，很快蔓延成大片的草原。如果爽快一些，何不像这位恨不得将负心人的心辗碎扬灰的女子一样痛快地恨一场，然后我们在江湖中两两相忘，拿不走的回忆，就还给过去。她沿着仇恨给予她的路一直往前，只是忘记怎么样退后。爱情里没有对错，只是不断的错过。
死在自己爱人的怀抱中，这也是一个圆满生命的轮回。这次离去，他不会在回来了，走入轮回的道场，他只愿化作一阵风在红山之巅，在这片净土之上重沐布达拉的阳光，倾听云天下清远的梵唱？
复仇的欢愉没有一丝快感，伤痛排山倒海涌来。这么多年，她一直强迫自己恨他，原来她恨的人只是自己。爱人的血划过她的手臂还带着些许温热，好像多年前他这样握着她的手。只是现在躺在她怀抱里的是桑杰嘉措渐渐冰冷的躯体。
多情总被无情恼，爱别离的苦即使受了再多也无怨，守着誓言的人总是傻，守着仇恨的人总会先输，她输了他的爱情，也输了自己。
4.毁灭，抑或涅槃
有力的葵花
你如果去做佛前的供品
也将我这个年幼的珍宝
带到佛堂中去
桑杰嘉措死讯传来的时候，仓央嘉措在红山脚下的龙王潭醉的一塌糊涂。“酒不醉人人自醉”，他愿意用酒，耗尽生命中的悲伤。
桑杰嘉措的寂灭，仓促的宛如夜间绽放在空中的烟火，花火燃亮的一刹那，随之而来的是青灰色的烟幕。这个西域最大的执政王，告别的话都来不及叮嘱，就被推上了断头台，最后身首异处。
如果死是生命消亡的一种形式，仓央嘉措更愿意葬在秃鹰的口中。“天葬”亦称“鸟葬”，是藏族较为普遍的一种葬俗。天葬台附近的秃鹰，是尸体的猎食者。释迦牟尼曾“舍身饲虎”，作为藏传佛教忠诚懂得信徒，高原的人们愿意将死亡了的肉身交与神鸟。
在一个清明的早晨，细雨蒙蒙里，桑杰嘉措的尸体送上天葬台。在这里，仓央嘉措为他送行。雨珠也解人意，只像沙霰一般落着，湿了的是崎岖不平的青石路。半山岭的桃花正开着，一堆一堆远望去像青空中叠浮的桃色云；又像一个翠玉的篮儿里，满盛着红白的花。烟雾迷漫中，似一幅粉纱，轻轻地笼罩了青翠的山峰和卧崖。
白色的氆氇包裹着桑杰嘉措的躯体，人们看不到他最后的模样。在天葬台后侧的土台上，喇嘛为他诵超度经。“巫师”点燃了桑烟，灰色的鹰鹫在天葬台上空盘旋，它们焦急的等着着一场生命的盛宴。
信仰宗教的人认为，天葬寄托着一种升天的幻想。据说神鸟啄食身体，如果全部吃净，表明死者生前没有罪恶，灵魂可以升入极乐世界。天葬台前，仓央嘉措神情哀哀的，他默默的祈祷，为这个主宰了他一生的第巴。
在这种情形下，仓央嘉措不知心头感到的是欣慰，还是凄酸？他挣开了一个无形的枷锁，却觉得自己轻渺像晴空中一缕烟线，不知是飘浮在天上还是人间？他的眼睛不能再看什么了，只见白云在头顶乱飞，耳朵不能再听什么了，隆隆的鼓声在耳膜间回旋。这里只有风涛絮云和一颗空茫茫的心。
俄国的陀思妥耶夫斯基曾说：“死，是将我们所有的秘密、阴谋的面纱揭开的东西。”玛吉阿米的死让他看到了爱情的脆弱，它像空中飘浮的花。恶风汹涌而来，花瓣零落满地，残存的只是花的香气。生命已消逝的飞掠去了，笔尖逃逸的思绪，何曾是纸上留下的痕迹。诗是可以写在纸上的，画是可以绘在纸上的，刻骨的爱人，逝去了终是回不来的。玛吉阿米，这个曾给他温暖和慰藉的女子，亦随着生命的流逝退出了他的生命。
这场爱情的缺席，仓央嘉措最不可原谅的，是第巴桑杰嘉措。
除了睁视默默外，既不会笑也不会哭，他更觉着生的不幸和绝望；世界不归他统治，人类不听他支配，他只好叹息着颤悸着，看那些猎食者无穷的肉搏和冲杀。最后只剩下残损的骨骸。
多年来交织的爱与恨杂糅在仓央嘉措的情感中，对桑杰嘉措，他辨不清自己的情感。多年前，他还是巴桑寺一个懵懂的小寺僧，桑杰嘉措是他严厉的父亲。他督促他的学业，亦重视他的身心健康。十五岁入住布达拉宫，桑杰嘉措是无依的他唯一的依靠。布达拉宫雕花长廊中，回荡的是第巴急促的脚步声。他忙着应付来自蒙古的压力，应付西藏各个阶层的贵族，远在北方的准格尔部、中原大地的清政府，他都在费力左右逢源。繁忙的政务让他目不暇接，他从来没有舒缓过一口气。
这么多年，仓央嘉措一步一步顽强的走来，变得越来越好。他不是为了赢得人群所给予的赞美言辞和敬仰目光，不是为了自己光芒四射卓尔不群。他不过是为了赢得他的赞许，为了赢得他更多的关注，为了帮助他分担政治的重担，只此而已。只是，幸福的到来，远远没有人们想象中的那么简单。人们觉得幸福在接近，其实那只是困顿和苦痛的短暂离席。这是苦难给予的错觉。
他从来没有想过，至高无上的第巴会是这样的结局。五世达赖喇嘛的权杖紧握在他的手中，他从来没有过退却。那个耀眼的五彩权杖，仓央嘉措曾经渴慕过，他也怨恨甚至无数次激怒过第巴，那只是一个年轻孩子对父亲权威的挑衅，他那时不懂得。如果说桑杰嘉措的使命是一场政治游戏，那么仓央嘉措的今生是寻求自由和爱。
公元前六世纪，印度的那个得道的王子说：“我将在此世间的黑暗之中，打击永生之鼓”。死亡，并不是人生的终点。对于已经证得涅槃的人来说，死亡是生命的又一个轮回。是啊！轮回，这个美丽的词曾眩晕了多少世俗人的眼。肉体的崩解固然可悲，魂灵的断灭才更可怖。人生如果可以选择，仓央嘉措更愿意做一个有机的个体，这样的一生或许是相对的，短暂的，心灵与肉体却充满清净与安宁，往世与来生，便如一池净水，清澈透明。
