万里长江横渡——《水调歌头·游泳》
一九五六年六月
才饮长沙水，
又食武昌鱼①。
万里长江横渡，
极目楚天②舒。
不管风吹浪打，
胜似闲庭信步，
今日得宽余。
子在川上曰③：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇④静，起宏图。
一桥⑤飞架南北，
天堑⑥变通途。
更立西江石壁⑦，
截断巫山云雨，
高峡出平湖。
神女⑧应无恙，
当惊世界殊。
这首词最早发表在《诗刊》1957年1月号上。
题解
1956年，我国的社会主义改造基本完成，大规模的社会主义建设开始运行。正在修建的武汉长江大桥改变了大江南北的交通状况。彻底治理黄河、长江的宏伟计划也在酝酿之中。在这种形势下，1956年5月，毛泽东视察湖南后，又开始武汉视察。在武汉期间，酷爱游泳的他在6月1日～4日三次畅游长江。第一次，从武昌游到江口，第二次和第三次都是从汉阳穿过长江大桥游至武昌。这首词就是毛泽东在横渡长江后写下的。
注释
①才饮长沙水，又食武昌鱼：三国时吴国国君孙皓曾想把都城从建业（今南京）迁到武昌，百姓们不愿意，所以有民谣：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”
②楚天：战国时楚国是疆域最广阔的国家，因此在古代人们把中国南方的天空泛称为楚天。
③子在川上曰：《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”指时间流逝得飞快。
④龟蛇：指龟山和蛇山。
⑤一桥：指正在兴建的武汉长江大桥，它是长江上第一座由中国人自己建造的桥梁，是20世纪50年代的重大工程之一。毛泽东曾听从别人的建议将“一桥飞架南北，天堑变通途”改为“一桥飞架，南北天堑变通途”，后来又根据别人意见复原了这两句。
⑥天堑：古人把长江看做“天堑”。《南史·孔范传》：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？”
⑦西江石壁：指计划中的长江三峡大坝。
⑧神女：巫山神女，相传是炎帝的女儿，曾在巫山帮助大禹治水，死后葬在巫山。
赏析
毛泽东酷爱游泳，而且他对长江有着特殊的感情，他曾把浩瀚的长江比做天然的游泳池，并多次畅游长江，这首词就是作者在畅游长江后所作。词中，作者通过描写在长江中游泳的感受，抒发了迎着大风大浪前进的革命豪情，讴歌了我国人民改造山河、建设祖国的伟大业绩。
词的上阕写作者的行踪、游泳的感受以及对江水奔逝的联想。起句“才饮长沙水，又食武昌鱼”化用旧时民谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”，反其意而用之，表现出风尘仆仆巡视各地的兴奋、轻快心情。开头两句以工整的对仗交代了作者南巡时从长沙来到武汉的行踪，点明了游泳的地点，为下文做了铺垫。
接着作者从正面点出“游泳”的题意，“万里长江横渡，极目楚天舒”，作者横渡万里长江，浮游在江面上，看到的是广阔无垠的天空。这两句既写事又写景，既突出了长江的浩大气势，又写出了横渡的壮举，显示了作者藐视天堑的恢宏气度。
“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余”，这三句写作者游泳时的内心感想，强调风吹浪打的生活要比闲庭信步的生活强得多，在动静两种环境的强烈对比中，鼓励人们要到大风大浪中去锻炼，养成迎难而上的拼搏精神。
上阙的最后，作者由眼前奔流的江水想到古代哲学家孔子的话：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子的话是对光阴易逝的感叹，作者在这里赋予其崭新的意义，说明社会主义建设的紧迫感，鼓舞人们要以只争朝夕的精神加速社会主义建设的步伐。
词的下阙作者又带我们回到眼前，他用丰富的想象力为我们描绘了一幅宏伟壮观的社会主义“宏图”。“风樯动，龟蛇静，起宏图。”这三句以“风”字领起，瞩目两岸景色：长江上是风吹千帆齐飞动，两岸是龟蛇二山静相望，描写完这壮美的自然景色后，作者又转写中国人民在风浪滚滚的大江上，开始实施全面改造长江的宏伟计划。在这里，一“动”一“静”，相映成趣。一个“起”字则充分表现了中国人民建设祖国，改变山河的豪迈气概。
接着作者又由眼前的景象开始对未来展望：“一桥飞架南北，天堑变通途。”第一座长江大桥就建在龟山、蛇山之上，虽然大桥刚开工不久，但是作者已经想象到它将凌空而起，跨越长江两岸，使自古以来南北分隔的天堑变成通畅无阻的大道。不仅如此，作者还要改造长江、利用长江，要“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”，也就是说，要在长江三峡兴建拦江大坝，拦住上流的雨水，在急流奔腾的长江三峡中，建造一个辽阔平静的人工湖。
“神女应无恙，当惊世界殊”，结尾两句作者采用浪漫主义的手法，向我们展示了一幅连神女都会为之惊叹的美好景象。作者把“起宏图”这一巨大变化与历史上的神话衔接起来，向世界展示出它的无穷魅力，这既显示出全词的浪漫色彩，又增强了艺术魅力，可谓是别出心裁、独具匠心。
总的来看，这首词境界宏伟，气势雄丽，是浪漫主义与现实主义相结合的典范，其最突出的特点就是以小见大，词的题目写的是“游泳”，但是内容不局限在游泳这件事上，而是把游泳同长江的建设联系在一起，并用神话为长江的宏伟建设抹上了浪漫主义的色彩，从而歌颂了中国人民改天换地的魄力。
初稿对照
水调歌头·游泳
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架，南北天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
借问瘟君欲何往——《七律二首·送瘟神》
一九五八年七月
读六月三十日人民日报，余江县①消灭了血吸虫。浮想联翩②，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天③，欣然命笔。
其一
绿水青山枉自多，华佗④无奈小虫何！
千村薜荔⑤人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河⑦。
牛郎⑧欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧⑨。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
这两首诗最早发表于1958年10月3日《人民日报》。
题解
新中国成立前，血吸虫病一直在我国长江中下游流行、蔓延，患者达1000多万人。此病不但能使人致残，而且死亡率极高，因此危害极大。在疫区，许多村庄人烟稀少，大量田地变成荒野，这也使农业生产受到严重的摧残。
新中国成立后，党中央十分关心血吸虫病的防治工作，在1955年发出了“一定要消灭血吸虫”的伟大号召。经过几年的努力，到1958年，江西省余江县首先根除了血吸虫病。1958年6月30日，《人民日报》报道了余江县根除血吸虫的创举，毛泽东读了这篇报道后，兴奋得彻夜难眠，第二天恰好是中国共产党诞生37周年的日子，所以他在清晨“欣然命笔”，写下了这两首七律。
注释
①余江县：位于江西省东北部。
②浮想联翩：联翩，本指鸟一个接一个地飞翔，这里指脑海中的想象一幕接一幕地不断浮现。
③南天：南方的天空。
④华佗：三国时名医，创有麻沸散、五禽戏。
⑤薜荔：也叫木莲、鬼馒头，野生常绿藤本植物，产于我国中部和南部。
⑥遗矢：腹泻，拉肚子。《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，倾之，三遗矢矣。”
⑦坐地日行八万里，巡天遥看一千河：人们住在地球上，因地球自转，在不知不觉中，一日已经行了八万里路。地球赤道全长四万公里，合八万华里。地球围绕太阳公转，所以住在地球上的人们也在“巡天”。
⑧牛郎：我国民间传说中的人物，上天后变成牛郎星（牵牛星），位置在银河系边上。
⑨舜尧：我国古代传说中的两位圣君，《孟子·告天下》中有“人皆可以为舜尧”。
红雨：比喻落花，唐代李贺《将进酒》中有：“桃花乱落如红雨。”
三河：黄河、淮河、洛河，这里泛指河流。
赏析
当得知江西省余江县消灭了为害极广的血吸虫病后，毛泽东的心情激动万分，以至于夜不能寐，在他的脑子里不断涌现出许多动人的景象，这种激动的感情在艺术上结晶为这两首七律，从中我们可以体味到一个无产阶级革命家的赤诚之心和爱国、爱民之情。在第一首七律里，作者回顾了血吸虫病被消灭前的情况，描述了“瘟神”给中国带来的无穷灾难。首联“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”，抒发了作者的悲愤之情。我国自古以来就土地辽阔、江山秀丽，但是一个小小的血吸虫病竟然让祖国大好的河山变得肃杀暗淡，即使是像华佗那样妙手回春的名医，也对小小的血吸虫毫无办法。用华佗与血吸虫作对比，说明自古以来，血吸虫病就危害着我国人民。
颔联“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，这两句描绘了“瘟神”猖獗时所造成的悲惨景象。因为血吸虫的危害，许多村庄荒芜，满地是野藤断榛，到处都是粪便；人大量死亡，随处可见荒坟飞磷，几乎成了鬼的“乐园”，这不仅有力地证明了“青山绿水”为什么“枉自多”，同时也说明根治血吸虫病，彻底送走“瘟神”的迫切性。
颈联“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，道出人民寻求解脱的强烈呼声。人们随着地球的自转日行八百里，游遍地球，围绕地球公转遨游太空，看见了无数的星河。但是年年岁岁惨况依然、苦难依旧，人们不知道到哪里去寻求帮助他们治疗疾病、消灭“瘟君”的救星。通过“坐地”“巡天”的超凡想象，作者在尾联引出了神话传说中的牛郎。牛郎是劳动人民的化身，他当然关心人民的疾苦，可是要问他血吸虫的事情，他也会哀叹地说：“一样悲欢逐逝波。”这与首联相呼应，说明不但华佗治不好血吸虫病，就连天上的神仙牛郎也束手无策，既然这样，那解决人民疾苦，消灭血吸虫这个“瘟神”的艰巨任务就落在了共产党的肩上，于是很自然地引出第二首七律。
第二首诗情绪热烈、语调高亢，与第一首哽咽、阴郁的感情形成了鲜明的对比。首联“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”为我们描绘出一幅意气风发的画面。在经历了冰封雪裹的严冬之后，大地万物开始复苏，千万条杨柳随风飘拂，呈现出一片欣欣向荣的景象，这就把“千村薜荔”、“万户萧疏”的阴郁气氛一扫而光，接着作者热情地赞颂了中国人民的精神风貌，认为他们个个都像英名贤德的舜和尧一样，充满了智慧和力量。
“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”，这两句为我们展现了祖国山河的大好春光。春雨随着人们的心愿变成波浪，为人民造福，青山有意变为桥梁，为人们提供方便，整个中国呈现出一派兴盛的气象，这与前一首中的“绿水青山枉自多”形成鲜明的对比，从而说明了消灭血吸虫病前后不同的景象。
写完大好山河后，作者在颔联又开始写英雄的人民，“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，劳动人民在高耸入云的山岭上挥舞着锄头，劈山开渠；他们挥动着铁臂，改造着江河，甚至连江河都震动起来，这生动地反映了当时中国人民改造自然，征服山河的伟大力量，在这里，作者将自己“人定胜天”的思想化成美妙的诗句，从而展现了动人心魄的魅力。
在全诗的最后，作者点明了主题“借问瘟君欲何往？纸船明烛照天烧”，他用自问自答的形式明确地告诉“瘟神”：在我们这片美好的土地上，现在已经没有你的容身之地了。用烧纸船、点蜡烛的形式来送瘟神，是我国民间古老的习俗，作者借用过来，表达了他对“瘟神”的嘲笑，以及胜利后的自豪和喜悦之情。
在品读毛泽东的这两首七律时，有的人机械地把它们分开，说第一首反映的是旧社会，第二首反映的是新社会，这是不科学的，因为血吸虫病的流行、治理和根治有一个发展过程，而这两首诗正是这个过程的体现，所以说它们是一个整体，机械地分开就违背了诗的实际意义。
初稿对照
七律二首·送瘟神
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行三万里，巡天遥度一千河。
牛郎若问家中事，昔日瘟公尚在么？
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨无心翻作浪，青山有意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船蜡烛满天烧。
敢教日月换新天——《七律·到韶山①》
一九五九年六月
一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。
别梦依稀咒②逝川③，故园④三十二年前。
红旗卷起农奴戟⑤，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
喜看稻菽⑥千重浪，遍地英雄下夕烟⑦。
这首诗最早发表于人民文学出版社1963年12月版《毛主席诗词》。
