管理要以人为本，爱护下属
九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。
“假”与“格”的音义相同，是至、到达的意思。“恤”是忧。
“九五”刚健，中正、在君位，又与内卦柔顺中正的“六二”相应。象征“九五”的王者，来到“六二”的女家，相亲相爱，无忧无虑，结果吉祥。
这一爻说明一家人应当相亲相爱，和睦共处。
《家人》卦论述家庭管理，重视伦理道德，认为男女在家庭内外，各有正当的地位，这是天地间的大道理，也是管理者的基本要求。《家人》卦的“初九”爻“闲有家，悔亡，”说明当家者（管理者）要防患于未然，才能保持和谐，六二爻说明女当家者要柔顺、谦逊，具有中正美德；九三爻说明管家不当、纪律松懈，就会带来不吉后果，强调管理要严格。六四爻说明理家要顺从本分，守正道知谦逊。九五爻说明管理者要刚健、中正，使一家人乃至天下人相亲相爱，和睦共处，无忧无虑，就会结果吉祥。上九爻说明一家之主要以诚信治家，感化家人，一心向善，同时还要注重威严。要严于律己，以身作则。
《家人》卦阐释治家的原则，由此可推广到治国平天下的管理大法。也就是说，管理要以人为本。
唐太宗曾经说过：“身为国君，当以天下百姓为念，使万民安居乐业，生活安定，天下太平，国泰民安。一味压榨人民而满足自己奢侈的贪欲，无疑是自割股肉，虽说一时吃得痛快，却是自残肢体，终落得自己害了自己。倘若希望国泰民安，则须先正自身，鲜有人言，直立的身子会映出弯曲的影子，也很少有人说，端正开明的君主治理国家，百姓会胡作非为。汉代文景之治，休养生息，与民为善，国富民安，值得借鉴。”
魏征听后，非常赞颂，说：“自古圣君，皆努力做到这一点，才开创出理想政治，一旦背离，则会丧家亡国。从前楚庄王向詹何问询为政要义，詹何便言，君主应首先正其身，楚庄王细问，詹何便说，尚未闻听过国君行得正而国家糟乱不堪的事情。陛下方才所言，正是与古代贤者的思想暗合，有异曲同工之妙。”
身为管理者，必须做到胸怀宽广，不要为小名小利斤斤计较。所谓“大事讲原则，小事讲风格，求大同，存小异，互谅互让”，这不仅是做人的最高原则，更是管理上的大智慧。
管理者一味计较个人小利，因为芝麻而丢了西瓜，岂不愚笨？绝不可因为某人与自己看法不一致，便对其侧目相向，排斥打击，盲目地排挤别人并不能给自己争得空间，正如物理学上所说，力的作用是相互的，挤压皮球的同时有可能会被皮球反弹回来，更有可能压破皮球而崩了自己的眼睛。
管理者对人要热情，当然不是失掉原则的热情。热情是体现在一些日常生活小事上，应当关心别人，帮助他人，不计个人小小的恩怨，给人一种和善、可亲可近的感觉，甚至于对反对过自己的人更应注意自己的热情，因为往往再炒一次的肉更容易嚼烂。
管理者如果能做到与下属同甘共苦，哪怕只是一件小事也能取得收服众人之心的功效。
汉代名将李陵，率兵北击匈奴，非常关心军士饥苦。在出击匈奴时，不幸遭劫，受到包围，所率士卒被杀得丢盔弃。甲，浑身是伤，却没有一个肯丢下李陵逃去的。最后，李陵大喝突围，士卒们摇晃着从地上爬起来，举着空荡荡的弓弦，满脸血污，却勇随李陵冲杀。若非李陵平日宽厚待人，又怎会有如此之事发生，更不可能有全军土卒宁愿冒死而跟从李陵的事了。管理者只有宽厚和善，待人不计小节，方可得人心。
试想，当一个身居高位的人能抛下自己的地位和体面，去关心一个下属、爱护一个下属时，就没有理由不让受恩于他的人以身相报。
吴起是我国战国时期的一代名将，他所统率的军队打起仗来奋勇向前，所向披靡，战无不胜，令敌人闻风丧胆。
为什么将士们都乐于为他效命呢？原来吴起对待下属非常好，他爱兵如子，士兵们当然也就乐意誓死相随了。
有一次，军中一位士兵生了脓疮而痛苦不堪，吴起看到了，就立刻俯下身去用嘴把脏乎乎的脓血吸干净，又撕下战袍把士兵的伤口仔细包扎好。这个举动令在场的士兵无不感动得热泪盈眶，如此的将领士兵们又怎能不舍命相随呢？
也难怪士兵的母亲听说后大哭道：“我儿子的命将保不住了。以前我丈夫在吴将军手下当兵，吴将军对他也是这样好，后来在战争中我丈夫为报答将军的恩情，拼死向前，结果战死在沙场。现在又轮到我儿子了。”
在滑铁卢之役大败拿破仑的英军总司令威灵顿公爵凯旋返回伦敦时，举办了一个相当隆重而盛大的庆祝晚宴，不但参战的所有士兵都参加，还有许多名流和各阶层的淑女、绅士到场。
晚宴的菜肴非常丰富。最后，在每一个人面前都摆了一碗清水。其中一名士兵竟大大方方地端起来喝了一口，这个时候，在场的贵宾都窃笑不已，原来这碗水是在吃点心前洗手用的。这个农家出身的士兵不懂这种礼节，闹出了这个笑话，当时他羞得满脸通红。
就在这个时候，威灵顿公爵端起这碗洗手水站了起来：
“各位女士、先生们，让我们共同举杯为这位英勇的战士干一杯吧！”一阵热烈的掌声后，大家举杯同饮。
不但那位士兵，在场的每一个人都为威灵顿公爵的人品、作风而大为感动。
