第29章

猷按先师论著，阵法多本易卦及布师卦为八阵图者：夫兵为阴坤者，阴之卦为兵之象。文王、周公作《易》而著行兵用众之占凡十有五系，皆有坤之卦。如坎贞坤悔为师也。初六曰：师出以律，否，臧凶。九二曰：在师中吉，无咎，王三锡命。六三曰：师或舆尸，凶。六四曰：师左次，无咎。六五曰：田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。上六曰：大君有命，开国承家；小人勿用。坤贞坎悔为比也。六五曰：显比，王用三驱，失前禽；邑人不戒，吉。艮贞坤悔为谦也。六五曰：不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六曰：鸣谦，利用行师，征邑国。坤贞震悔为豫也。彖曰：利建侯行帅。震贞坤悔为复也。上六曰：用行师终有大败；以其国君，凶。至于十年不克征。坤贞离悔为晋也。上九曰：维用侵伐，厉吉，无咎。坤贞兑悔为萃也。彖曰：君子以除戎器，戒不虞。纯坤为坤也。上六曰：龙战于野，其血玄黄。夫圣人遇坤之卦，辄著象占以示人用兵之道如此，圣人之重兵可知矣。坤卦三画皆阴，大众之象。坎卦二阴居上下，小众之象；一阳居二阴之间，为将握兵之象。大众居外，小众居内，大小相容，营卫相包，大阵之象，伏羲故名之曰师阵。于后为拒阵，于中为中垒。后嚣则不整，中扰则虚。初当其后，三当其中，不宜于动者，周公系辞而其辞皆凶，所以欲人敦陈而整旅也。中当军之前为驻队，驻队以拒御为主，非滨于危不用之。四当其位，可以动，可以无动，而其辞不责其左次，所以欲人持重而自守也。驻队之前为前阵，前阵之前为先锋，二者兵之先、阵之首、折冲之奇也。五当其前，六当其先，其动宜矣，而其辞皆吉，所以欲人交发而并至也。夫圣人之善兵可知矣。夫圣人在位，消之于微，剪之于著，既善于兵而又必进重用之，故治日多而乱日少也。