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第226章 书中(2)

五月十八日,丕白:季重无恙。《尔雅》曰:恙,忧也。途路虽局,官守有限,《尔雅》曰:局,近也。《孟子》曰:吾闻有官守者,不得其职则去。原言之怀,良不可任。《毛诗》曰:原言思子。杜预《左氏传》注曰:任,当也。足下所治僻左,书问致简,益用增劳。每念昔日南皮之游,《汉书》:勃海郡有南皮县。诚不可忘。既妙思六经,逍遥百氏。《庄子》孔子谓老聃曰:丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经,自以为久矣。《淮南子》曰:百家异说,各有所出。弹棋间设,终以六博,《艺经》曰:棋正弹法:二人对局,白黑棋各六枚,先列棋相当,更先控,三弹不得,各去控,一棋先补角。《世说》曰:弹棋。出魏宫,大体以巾角拂棋子也。高谈娱心,哀筝顺耳,驰骋北场,旅食南馆。《仪礼》曰:尊士旅食于门。郑玄注曰:旅,众也。士从,谓未得正禄,所谓庶人在官者。浮甘瓜於清泉,沈朱李於寒水,白日既匿,继以朗月,同乘并载,以游后园,舆轮徐动,参从无声,清风夜起,悲笳微吟,乐往哀来,怆然伤怀。列女传,陶答子妻曰:乐极必哀。《庄子》仲尼曰:乐未毕,哀又继之。余顾而言,斯乐难常,足下之徒,咸以为然。今果分别,各在一方,元瑜长逝,化为异物。司马迁《答任少卿书》曰:则长逝者魂魄私恨无穷。《鵩鸟赋》曰:化为异物,又何足患。《庄子》曰:假於异物,托於同体。郭象曰:今死生聚散,变化无方,皆异物也。每一念至,何时可言!

方今蕤宾纪时,景风扇物。《礼记》曰:仲夏之月,律中蕤宾。《易通卦验》曰:夏至则景风至。天气和暖,众果具繁,时驾而游,北遵河曲,从者鸣笳以启路,文学托乘於后车,《毛诗》曰:命彼后车,谓之载之。节同时异,物是人非,我劳如何!《毛诗》曰:道之云远,我劳如何。今遣骑到邺,故使枉道相过,行矣自爱。《老子》曰:圣人自爱。丕白。

【与吴质书一首】

《典略》曰:初,徐幹、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等与质,并见友於太子。二十二年,魏大疫,诸人多死,故太子与质书。

魏文帝

二月三日,丕白:岁月易得,别来行复四年。行,犹且也。三年不见,东山犹叹其远,况乃过之,思何可支?《毛诗》曰:我徂东山,滔滔不归。自我不见,于今三年。杜预《左氏传注》曰:不支,不能相支持也。虽书疏往返,未足解其劳结。

昔年疾疫,亲故多离其灾:徐陈应刘,一时俱逝,痛可言邪!昔日游处,行则连舆,止则接席,何曾须臾相失!每至觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗。杨惲《报孙会宗书》曰:酒后耳热,仰天抚缶。当此之时,忽然不自知乐也。谓百年己分,可长共相保,何图数年之间,零落略尽,言之伤心!顷撰其遗文,都为一集。《广雅》曰:撰,定也。都,凡也。观其姓名,已为鬼录,追思昔游,犹在心目。而此诸子,化为粪壤,可复道哉!

观古今文人,类不护细行,鲜能以名节自立。《尚书》曰:不矜细行,终累大德。而伟长独怀文抱质,恬淡寡欲,有箕山之志,可谓彬彬君子者矣。《论语》子曰:文质彬彬,然后君子。《桓子新论》,雍门周曰:身财高妙。怀质抱真。《老子》曰:少私寡欲。《吕氏春秋》曰:昔尧朝许由於沛泽之中曰:请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。著《中论》二十馀篇,成一家之言,辞义典雅,足传于后,此子为不朽矣。《文章志》曰:徐幹,字伟长,北海人。太祖召以为军谋祭酒,转太子文学,以道德见称。著书二十篇,号曰《中论》。司马迁书曰:通古今之变,成一家之言。德琏常斐然有述作之意,《论语》曰:斐然成章。又曰:述而不作。其才学足以著书,美志不遂,良可痛惜!间者历览诸子之文,对之抆泪,既痛逝者,行自念也!《楚辞》曰:孤行吟而抆泪。孔璋章表殊健,微为繁富。公幹有逸气,但未遒耳。其五言诗之善者,妙绝时人。言其诗之善者,时人不能逮也。元瑜书记翩翩,致足乐也。仲宣续自善於辞赋,言仲宣最少,续彼众贤,自善於辞赋也。续或为独。惜其体弱,不足起其文。《典论·论文》曰:文以气为主,气之清浊有体。弱,谓之体弱也。至於所善,古人无以远过。昔伯牙绝弦於锺期,仲尼覆醢於子路,痛知音之难遇,伤门人之莫逮。《吕氏春秋》曰:子期死,而伯牙乃破琴绝弦。《礼记》曰:孔子哭子路於中庭,有人吊者,而夫子拜之。既哭,进使者而问故,使者曰:醢之矣。遂命覆醢。诸子但为未及古人,自一时之俊也。今之存者,已不逮矣!后生可畏,来者难诬,然恐吾与足下不及见也。《论语》子曰:后生可要,焉知来者之不如今。

年行已长大,所怀万端。时有所虑,至通夜不瞑。志意何时复类昔日?已成老翁,但未白头耳!光武言:年三十馀,在兵中十岁,所更非一。《东观汉记》光武赐隗嚣书曰:吾年已三十馀,在兵中十岁,所更非一,厌浮语虚辞耳。吾德不及之,年与之齐矣。以犬羊之质,服虎豹之文。无众星之明,假日月之光。《法言》曰:敢问质曰:羊质而虎皮,见草而悦,见豺而战。《文子》曰:百星之明,不如一月之光。贾子曰:主之与臣,若日月之与星也。动见瞻观,何时易乎?恐永不复得为昔日游也!少壮真当努力,古诗曰:少壮不努力,老大乃伤悲。年一过往,何可攀援?庄子北海若曰:年不可攀,时不可止。消息盈虚,终则又始。古人思炳烛夜游,良有以也。古诗曰:昼短苦夜长,何不秉烛游。秉或作炳。顷何以自娱?颇复有所述造不?东望於邑,裁书叙心。《楚辞》曰:长呼吸以於邑。丕白。

【与锺大理书一首】

《魏志》曰:锺繇,字元常。魏国初建,为大理。《魏略》曰:后太祖征汉中,太子在孟津,闻繇有玉玦,欲得之。而难公索,使临淄侯转因人说之,繇即送之,太子与繇书。

魏文帝

丕白:良玉比德君子,圭璋见美诗人。《礼记》,孔子曰:君子比德於玉。《毛诗》曰:颙颙昂昂,如圭如璋。晋之垂棘,鲁之玙璠,宋之结绿,楚之和璞。垂棘,见下文。《左氏传》曰:季平子卒,阳虎将以玙璠敛。《战国策》应侯谓秦王曰:宋有结绿,楚有和璞。此二者,而为天下之名器也。价越万金,贵重都城,《尹文子》曰:魏有田父耕于野,得玉径尺,不知其玉也。弃之于野,邻人盗之,以献魏王。魏王召玉工相之,玉工贺曰:敢贺大王得天下之宝,臣所未尝见。王问其价,玉工曰:此无价,以当之五城之都,聊可一观。魏王立赐献者千金,长食上大夫之禄。有称畴昔,流声将来。孔子《家语》曰:流声后裔。是以垂棘出晋,虞虢双禽;《左氏传》曰:晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道於虞以伐虢,虞公许之。宫之奇曰:虞不腊矣。晋灭虢,虢公丑奔京师,旋馆於虞,遂袭虞,灭之。和璧入秦,相如抗节。《孝经援神契》曰:抗节厉义,通乎至德。窃见玉书称美玉,白如截肪,黑譬纯漆,赤拟鸡冠,黄侔蒸栗。王逸《正部论》曰:或问玉符。曰:赤如鸡冠,黄如蒸栗,白如猪肪,黑如纯漆,玉之符也。《通俗文》曰:脂在腰曰肪,音方。侧闻斯语,未睹厥状。虽德非君子,义无诗人,高山景行,私所仰慕。《毛诗》曰:高山仰止,景行行止。然四宝邈焉已远,秦汉未闻有良比也。求之旷年,不遇厥真,私原不果,饥渴未副。许慎《淮南子注》曰:果,成也。《孔丛子》子思谓鲁穆公曰:君若饥渴待贤。

近日南阳宗惠叔,称君侯昔有美玦,闻之惊喜,笑与抃会。《说文》曰:抃,拊手也。当自白书,恐传言未审,未敢作书。是以令舍弟子建,因荀仲茂《荀氏家传》曰:荀宏,字仲茂,为太子文学。时从容喻鄙旨,乃不忽遗,厚见周称,周称,谓繇书也。邺骑既到,宝玦初至,捧匣跪发,五内震骇。繇在邺城,太子在孟津也。李陵诗曰:行行且自割,无令五内伤。绳穷匣开,烂然满目。延笃《与李文德书》曰:吾诵伏犠氏之易,焕兮烂兮其满目。猥以蒙鄙之姿,得睹希世之宝。不烦一介之使,不损连城之价。既有秦昭章台之观,而无蔺生诡夺之诳。《史记》曰:赵惠文王得和氏之璧,秦昭王闻之,使人遗赵王书,原以十五城易璧,赵王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章台,见相如,相如奉璧奏王。相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:璧有瑕,请指之。王授相如,相如持璧倚柱,怒发上冲冠曰:观大王无偿赵城色,故臣复取璧,大王必欲急臣,臣头与璧俱辟於柱矣。嘉贶益腆,敢不钦承。谨奉赋一篇,以赞扬丽质。丕白。

【与杨德祖书一首】

《典略》曰:临淄侯以才捷爱幸,秉意投脩,数与脩书,论诸才人优劣。

曹子建

植白:数日不见,思子为劳,想同之也。仆少小好为文章,迄至于今,二十有五年矣。然今世作者,可略而言也。昔仲宣独步於汉南,孔璋鹰扬於河朔,仲宣在荆州,故曰汉南。孔璋,广陵人,在冀州,袁绍记室,故曰河朔。仲长子《昌言》曰:清如冰碧,洁如霜露。轻贱世俗,高立独步,此士之次也。《毛诗》曰:惟师尚父,时惟鹰扬。伟长擅名於青土,公幹振藻於海隅,徐伟长居北海郡,禹贡之青州也,故云青土。公幹,东平宁阳人也,宁阳边齐,故云海隅。《吕氏春秋》曰:东方为海隅。青州,齐也。德琏发迹於此魏,足下高视於上京。德琏,南顿人也。近许都,故曰此魏。脩,太尉之子,故曰上京。当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。《淮南子》曰:隋侯之珠。高诱曰:隋侯见大蛇伤断,以药傅而涂之。后蛇於大江中,衔珠以报之,因曰隋侯之珠。《韩子》曰:楚人和氏,得玉璞於楚山之中,奉而献之。文王使玉人治其璞而得宝。吾王於是设天网以该之,顿八纮以掩之,今悉集兹国矣。吾王,谓操也。崔寔本论曰:举弥天之网,以罗海内之雄。《淮南子》曰:九州之外,是有八泽。八泽之外,乃有八纮。然此数子,犹复不能飞轩绝迹,一举千里。《韩诗外传》盖胥曰:鸿鹄一举千里,所恃者六翮尔。以孔璋之才,不闲於辞赋,而多自谓能与司马长卿同风。譬画虎不成,反为狗也。《东观汉记》曰:马援《诫子严书》曰:效杜季良而不成,陷为天下轻薄子。所谓画虎不成反类狗也。前书嘲之,反作论盛道仆赞其文。夫锺期不失听,于今称之。《列子》曰:伯牙善鼓琴,锺子期善听。吾亦不能忘叹者,畏后世之嗤余也。

世人之著述,不能无病。仆常好人讥弹其文,有不善者,应时改定。荀子曰:有人道我善者,是吾贼也。道我恶者,是吾师也。昔丁敬礼常作小文,使仆润饰之。《论语》曰:行人子羽脩饰之,东里子产润色之。仆自以才不过若人,辞不为也。若人,谓敬礼也。《论语》子谓子贱君子哉若人!包曰:若人,若此之人也。敬礼谓仆:卿何所疑难,文之佳恶,吾自得之,后世谁相知定吾文者邪?吾常叹此达言,以为美谈。《公羊传》曰:鲁人至今以为美谈。昔尼父之文辞,与人通流,至於制《春秋》,游夏之徒,乃不能措一辞。《礼记》曰:鲁哀公曰:呜呼尼父。《史记》曰:孔子文辞有可与共者。至于春秋,子游、子夏之徒,不能赞一辞。过此而言不病者,吾未之见也。盖有南威之容,乃可以论其淑媛;为刘季绪张本。《战国策》曰:晋平公得南威,三日不听朝,遂推而远之曰:后世必有以色亡国者。《尔雅》曰:美女为媛。有龙泉之利,乃可以议其断割。《战国策》苏秦说韩王曰:韩之剑戟,龙渊大阿,陆断牛马,水击鸿雁。刘季绪才不能逮於作者,挚虞《文章志》曰:刘表子,官至乐安太守,著诗赋颂六篇。而好诋诃文章,掎摭利病。《说文》曰:诃,大言也。又曰:掎,偏引也。昔田巴毁五帝,罪三王,呰五霸於稷下,一旦而服千人。鲁连一说,使终身杜口。《鲁连子》曰:齐之辩者曰田巴,辩於狙丘,而议於稷下。毁五帝,罪三王,一日而服千人。有徐劫弟子曰:鲁连,谓劫曰:臣原当田子,使不敢复说。《七略》曰:齐有稷城门也。齐谈说之士,期会於稷下者甚众。《汉书》邓公谓景帝曰:内杜忠臣之口。刘生之辩,未若田氏;今之仲连,求之不难。可无息乎?毛苌《诗传》曰:息,止也。人各有好尚。兰茝荪蕙之芳,众人所好,而海畔有逐臭之夫;喻人评文章,爱好不同也。《吕氏春秋》曰:人有大臭者,其亲戚、兄弟、妻妾、知识、无能与居者,自苦而居海上!人有悦其臭者,昼夜随而不去。咸池六茎之发,众人所共乐,而墨翟有非之文论,岂可同哉?《乐动声仪》曰:黄帝乐曰咸池。《汉书》曰:颛顼作六茎乐。墨子有《非乐》篇。

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