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第11章 廣統品

大慈大悲普濟真人,以業報因緣請問太上。爾時,太上道君曰:十方世界,各有五億五萬五千五百五十五億五萬五千五百五十諸天,開方布域,置立天官。天上地下,地下天上,日月星辰,山川嶽瀆,結炁飛雲,而成金樓玉閣,寶殿瑤房,霞堂紫觀,星苑雲林,鸞庭鳳圃。浮空架虛,挾旁日月,分域布郭,萬品千名,遍滿無間。仙真上聖,天帝天師,隨處安居,各施經教;司主錄籍,生死因緣,男女筭命,善惡吉凶,晝夜考竅,剖叛人天。一一方內,一一天中,各有大道,各有天尊,各有天帝,各有天師,各有仙真眾聖,四司五帝,使者將軍,善惡童子,五斗靈官,一一教化,立法不同。皆吾統攝,布化其間。善惡報應,男女命根,罪福緣對,宿命因緣,草木蛸蟯,一切眾生,莫不待我布炁而得受生矣。

會真品

道君告普濟曰:一切有形,皆悉浮假,念念滅壞,曾不暫停,苦惱輪回。凡夫不覺,三塗往返,萬劫辛酸,生身受身,煩惱纏縛。皆由妄想顛倒,執見關心。汝等男女,滅諸妄想,妄想滅已,方會正真。當須定志,靜觀萬法,莫不皆空;及我身心,內外俱泯,離諸纏縛,登解脫門,出入逍遙,無為自在,不生不滅,永斷苦因。

普濟曰:眾生苦惱,常為有身,生死輪回,不能自出。云何方便,妄想得除?

道君曰:眾生妄想顛倒,皆從心起,強生分別,擊念我身,觸景生迷,舉心皆妄。為是悮故,顛倒沉淪,流浪生死,不能自出。當須定志,智慧觀身,骨肉肌膚,形骸毛髮,六根四大,五物百神,諦想思惟,總無實處,共相假合,結聚成真,耒裹尋求,我在何所;身既是假,心則成空,空假非真,悉為妄想;身妄想已,諸法皆然,彼我是非,憎愛取捨,色嗜香味,嫉妬慳貪,殺盜邪淫,綺言惡罵,凡諸作業,泯爾皆除,內外清虛,自會真道。

普濟曰:身雖浮假,塊耳有形,痛痒酸疼,風寒暑濕,內外動觸,念念相侵。少有不和,憂惱俱至。如何觀想,頓得滅除?

道君曰:皆是虛妄,吾不誑言。一切有形,悉皆浮假,為浮假故,念念無常。眾生執計,妄見為有。若知身不有,諸苦皆無,但自忘身,眾惱俱滅。云何更有痛痒酸疼?

善濟曰:眾生妄想,執計已深,頓遣忘身,實不可得。云何方便,但漸示因緣?

道君曰:吾向說言,當須定志,智慧觀身,諦想思惟。總無實處者,王欲

漸示眾生,除妄想執計也。眾生所以未能除者,六根三業未浄故也。

普濟曰:六根三業,如何得浄#?

道君曰:六根者,一曰眼根,二曰耳根,三曰鼻根,上曰舌根,五曰身根,六曰意根。所以謂之六根。六根者,能生諸業故也。猶如草木,生諸華葉,子實展轉相生,故有六情六欲,六染六入,六賊六塵,六識等也。而色、聲、香、味、觸、法,本來空寂,不動身心。眾生執計,妄懷取捨,念念馳競,煩惱纏身,以是因緣,流浪生死。若能用智慧志,審自思惟,悟此六根,則諸根皆盡。三業者,一者身業,二者心業,三者口業。身則殺盜邪淫,心則貪愛瞋癡,口則綺言妄語,惡口兩舌,共成十惡。諦思十者,無一處真,悉是浮虛,故皆妄想。但從三業及以六根,漸自滅除,損之又損之,定志觀身,能久行之,自會真道。

敘教品

道君曰:元始以一炁化生三炁,分為三天。一曰始炁,為清微天,號玉清境,天寶君所化,出洞真經十二部,以教天中九聖。二曰元炁,為禹餘天,號上清境,靈寶君所化,出洞玄經十二部,以教天中九真。三曰玄炁,為大赤天,號太清境,神寶君所化,出洞神經十二部,以教天中九仙。三十六部,亦曰三乘:一曰大乘,二曰中乘,三曰小乘。結飛玄之炁,自然成章,玉字金書,龍文鳳篆,大方一丈八角,垂芒教化,諸天流通。世界始終五劫,常轉法輪,或實或權,有廣有略,因機取悟,隨世修行。雖天地運終,而三洞不滅,開度群品,導引天人,三界十方,俱受利益。

普濟曰:三洞下世,未審何時?為是同來,亦有前後?

道君曰:每劫之初,洞真下化,人懷道抱德,共處虛無,悉奉正真,長生不死。次洞玄下化,人物漸離,散朴澆淳,失道叛德。其次洞神下化,人漸澆浮,不奉正真,年命短促。

自是之後,人心破壞,三洞不行,智慧不興,人鬼交雜,運度促急,不滿百年,念念無常,死亡不絕。吾重出世,宣行三洞,布化人間,隨代機緣,敷揚經教,或大或小,隨物所宜。故元始本文,未盡下教。其三清上境,四梵天中,真聖修行,其文具足。山川洞府,海嶽仙宮,雖有所修,亦不備足。吾故命老子託化人間,救度眾生,演說科戒,或夷或夏,或聖或凡,周遍十方,悉令開度。三洞大法,散在人問,勸誘男女,使勤修習。凡大積罪,業累沈迷,與道無緣,不能信奉;惟從偽法,諸雜妖神,徒竭一身,終歸地獄。若能信行三洞大法,悉入福堂,或白日昇舉,尸解遁跡,隱形洞宮,遊行世界,長生變號,永劫長存,鍊炁易形,轉神入道,人莫能識,無量無邊。

吾過去後,魔教轉興,天下同遵,人民夭逝,兵戈水火,疾病死亡,國破家亡,朝夕相繼;竭其倉庫,以事妖邪,偽亂日生,澆訛時扇,飢寒苦惱,父子流移,天下愚愚,永無悟矣。

吾念汝輩,積劫沉淪,說是要言,以示盲聾。然三洞經法,有二種:一者真法,二者化法。真法者,離諸虛妄,永劫長存。化法者,文字流通,隨時變滅。化法之中,凡有五種:一者,結飛玄之炁,雲篆成章,離合自然,變化不測,在三清上境,常住鎮經,億劫常存,真聖護持。二者,雲書一丈,八角煥明,在三界十方,諸天五億,隨劫昇降,應感流傳。三者,諸天宮殿、樓閣臺房、門戶之間,書題誦詠,制伏人物,出入修行。四者,華文葉字,玉劄瓊編,方丈蓬萊,閬苑玄圃,乍隱乍顯,隨劫存亡,教習神仙,及諸魔鬼。五者,紙墨縑素,竹木漆書,散在人間,流傳誦詠,劫初即下,劫末還昇,保國安人,開度群品。夫經者,元始之言,教化眾生,使識根源本始、宿命因緣、罪福報對、善惡吉凶、生死門戶、方便所由。今改惡從善,保安性命,長生無為,歸之於道,永劫軌模。保之者福降,修之者神仙。吾所以承元始之教,開化人天,將救眾生之徒苦耳。子宜奉之。

流通品

道君告普濟曰:吾自造化天地,至于上皇,經無數劫,不可稱量。世出教法,應化立身,亦復無數。天上天下,無極無窮,輪轉變形,隨緣開度:或號元始,或號虛皇,或號太上天尊,或號無極,或號自然,或號無為,或號大道,或號無形,或號高上,或號無名,或號至真,或號玉帝,或號金皇,或號道君,或號天老,或號老君,或號有古,或號先生,或號大千,或號法王;或號十方化主,或號三界大師,或號無上法王,或號大聖真尊,或號轉輪化主,或號慈悲法王,或號無上法師,或號天中之尊,或號八極真君,或號九天聖主,或號三千化主,或號五億天君,或號大羅教主,或號三界導師,或號玄中法師,或號玉宸化主,或號金闕天尊,或號洞真法王,或號洞玄教主,或號洞神法師;或號三洞無上法師,或號三天童子,或號輪轉真人,或號長生大師,或號太醫神人,或號最勝醫王,或號大宗法師,或號萬法天師,或號法界聖尊,或號輪天童子,或號曰光真人,或號月光真人,或號星輝童子,或號萬道法師,或號玉清道主,或號上清玄宗,或號太清仙王,或號三塗化主,或號九幽大師。或作天王,或作天君,或作天帝,或作國王,或作帝師,或作道士,或作儒宗,或作大臣,或作國師,或作天仙,或作地仙。或為飛仙,或為萬物母,或為萬物父。或在天為天帝,或在地為人王,或在日為日光童子,或在月為月光童子,或在天中為太乙天尊,或在星中為天皇大帝。或作北極大帝,或作七星童子,或作五帝真人。或在星中為星光真人,或在雲中即為雲師,或在風中為風伯。或作雷公,或為雨師。或為千歲老訪,或為萬歲少童。或為龍王,或為鬼主。千變萬化,不可勝數,或凡或聖,或男或女,或大或小,或長或短,或身上生水火,或形為草木。種種應變,教化眾生,演出經教,開度天人,隨劫輪轉,恆存湛然。或遣真人玉女下化,誕生為帝王國主、后妃大臣,方便說法,救濟群生。

今止告汝一二名焉。始有天地,龍漢之初,吾號無形,化在玉清境,出大洞真經,下代教化,為萬天玄師,無上法王。經九萬九千九百九十億萬歲,延康之時,吾號無名,化在上清境,出洞玄寶經;下代教化,為三界醫王,太上真尊。經八萬八千八百八十億萬歲,赤明開運,吾號梵形,又號觀世音,化在太清境,出洞神仙經;下代教化,為十方導師至極天尊。經七萬七千七百七十億萬歲,開皇改號,吾號虛皇,化在元陽宮中,敷明三洞;下化人間,稱太上道君。經六萬六千六百六十億萬歲,逮至上皇,吾號元始,化在紫微宮中,廣布經戒,使仙真上聖、妙行真人、飛天神王無量數眾,各化人間,開度一切。如此輪轉,亦無窮也。從劫到劫,從天至天,隨時變見真應化身,因世立號,改易形名,千殊萬異,止是吾身。或假設師資,以相開悟;或權先後,教導人天。今指以此經,付汝施行,天上天下,十方三界,使諸男女普見法音矣。

普濟曰:今奉天尊教命,開度天人。願藉神力,宣告諸天,普使聞知。

太上彈指,告眾真人曰:天上天下,三界十方,一切神靈、仙真眾聖等,吾以此經付與普濟,汝等宜各弘焉。於是諸天聖眾各莊嚴寶座,建節持幢,燒香散華,鸞輿鳳蓋,千乘萬騎,浮空步虛,一時稽首,三聲稱善,奉迎此經,各還本所。處處莊嚴百千萬億七寶之座,晝夜講說,敷歇靈音;燒萬合靈香,散百種寶華,奏萬天伎樂,燃萬景神燈,供養法具、飲食名珍,各百千萬億,圍繞左右,不可稱量。即以黃玉為簡,紫金書之,藏諸洞府龍宮、雲房鳳匣題曰《太上業報因緣經》矣。

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