示瑛禅人
参禅人做工夫无别事只要知个本命元辰下落处知得自己辨得他人山河大地世出世间一一尽知下落瞒你一星子不得唤作智眼洞明心行处灭然后回身转步建大法幢现出三头六臂七纵八横拈一茎草作丈六金身拈丈六金身作一茎草用杀得人活得人金刚王宝剑寒凛凛地唤作临济下儿孙不为分外若但名字出家名字行脚不信好人说不知祖师巴鼻不到诸佛田地不做真实工夫一法不明目前万法悉不明了光阴迅速空然白首眼光落地时将甚么子敌他生死瑛上人可畏可畏快须打并从前业识歇去许多打之绕着些精彩提个万法归一一归何处话忽然一踏踏着一觑觑破元来青州布衫便是川藞苴底屎布裙。
示月禅人
人人尽有这个月几回圆兮几回缺明时暗相在其中暗时明相何曾灭看他蟾桂影婆娑直透碧潭光皎洁正好供养与修行不出如今底时节濠州满月上人信有我宗见性成佛之旨春间到茅庵请益参个话头决要今生悟得自己分上灼然有这一段了生达死底大事因缘老僧向他道我底说话恰如一个指头子相似为你要见天上月所以指个水中月影子示汝头上自有个真月也释迦老子也与么道我说修多罗教如标月指当观月轮莫观吾指你如今若只爱我言语便是看我底指头要且不知月在甚么处你要识真月么只你问我话底是只你举话头底是只你未举话头时来问我底是但与么回光返照去忽然与所参话头无二无别方信通身是一轮清净宝月圆满无缺昼夜放八万四千圆满净光照天照地盘山云心月孤圆光吞万象光非照境境亦非存光境双忘复是何物洞山云光境未忘复是何物老僧云光境不忘复是何物你且道三个老汉那个堪为汝师须具眼始得。
示赈上人
海东赈上人为清拙和尚侍者自谓不能尽其师之道焚舟西登海岸首礼请径山诸大老复探水于伏龙山顶两呈偈语且有自远趋风之辞予不之答又乞一言而为洞彻向上的的相承底一段大事不得已而谓之曰汝还知大唐国里无禅师么汝师为天下之师何谓无师汝师传我佛我祖不传之道何谓无道决欲尽师之道求之于人不若求之于己直下休去歇去一念万年千万里无寸草处去古庙里香炉去到大歇大休田地返观从前学得底记得底说得底做得底总是聪明知解人我业识生死根本到这里身心廓如太虚觅佛祖禅道了不可得觅人我业识是非生死若知解纤毫形相皆不可得然后为一切人师也在我我为法王于法自在不见道智过于师方堪传授只如汝师说底与无明同耶不同耶若（道同又要问无明作么若道不同佛法岂有两般直须如个戴角蛇插翅虎破镜鸟啖母不是差事）。
示嵩上人
赤梢鲤鱼横海而来动便波涛汹涌雷电喧轰风云四起笼罩不肯住呼唤不回头所谓漫天铁网透过不难一窍穿通玲珑八面及乎撞着一枚臭齑瓮子牛脚迹水因甚向里面淹杀丧却一条穷性命喝当时若下得这一喝死得天下人活得天下人不惟与临济出得一口气从上老冻脓一任吞吐日本嵩上人清拙老人入室之子今冬山中道聚标此纸云大唐音响未能通虽听法雷如耳聋末后云须弥为笔写虚空果能耳聋不通音响则不缪为清拙之子又何待无明操须弥笔写出许多不材不净恣意啖咂而堕于野狐群队无个出头时节所以先圣云如今有一等不识好恶秃奴向教乘中取意度商量成于义句如将屎块子自口含了却吐与人又云我被先师一喝直得三日耳聋虽然我也无量罪过汝也无量罪过。
示济禅人
参禅人须参活句莫参死句何谓活句只如僧问赵州狗子还有佛性也无州云无又问一切众生皆有佛性因甚狗子无佛性州云他有业识在这便是活句这僧向活句上问赵州又向活句上答你如今要这一则公案分晓只就（每日每夜）业识纷飞处看业识与么纷飞如何是无业识田地佛性现成如何得见佛性与佛祖一般如人学射久久方中所谓得之于心应之于手却不可滞在有上滞在有上便同众生又不可滞在无上教中谓之相违又不可滞在非有非无上教中谓之戏论总不落阶级不涉廉纤着著有出身之路始到得活句边犹未取得老赵州性命在且道老赵州性命作么生取不见五祖演和尚云赵州露刃剑寒霜光焰焰更拟问如何分身作两段你且道是死句是活句参。
示润禅人
去年与予同栖严穴卓卓然以此事为务不与群儿伍决欲了这一场公案问他今日工夫如何不答又问他父母未生前甚么处与老僧同住来或竖拳或一笑或不语掉臂便行一日老僧同石门和尚在火炉头闲坐见他来问讯便问他不去僧堂里做工夫来这里做甚么借石门痒和子连打数下他微微而笑无些子怒色彼时贵无用在嘉禾一日请假去相访一别十余个月日每每寄果物来老僧深喜之不是喜他远寄物来然喜怒人之常情只如父母未生以前身已尚无喜怒从甚处安着你若道即今底便是未生前底未生前底便是死了烧了底正是颟顸佛性儱侗真如直须剑刃上翻身钵盂中走马始得不见古人道悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得这一着子不是小可事是无大得大一件大事所谓生死事大无常迅速今日不了万劫余殃上人决要了此事时归来一日与汝三百下痒和子休怪。
示悟侍者
先圣云悟是第二头又有云须妙悟始得又有云悟后须遇人始得参禅参便了又要遇人作甚么殊不知涅槃心易晓差别智难明只如每日肚里须吃饭方饱你吃饭还疗得我饥么眼里观色山不可唤作水耳里闻声声生声灭于耳有干涉无若云有干涉则堕戏论若云无干涉则堕相违直须离四句绝百非入得一切透得一切犹是教乘边事未是衲僧本分事莫声是佛声色是佛色是么莫未上船时已吃三十棒是么若恁么商量要见无明且居门外总不与么毕竟如何有跟如盲有口如哑日本悟侍者谓乡音不辨特此乞形纸墨以疏其意不审侍者是悟了问悟前问不前不后问老僧答汝了也并却咽喉唇吻致将一问来。
示懋禅人
诸佛出世祖师西来不过与人做个证明底而已且证明个甚么懋禅人今夏道聚山中秋归受业方回乃出纸觅长语警策做工夫要透脱生死此事你须自下手脚直做到直截不疑之地方能透得生死方见诸佛诸祖心髓方知老僧屋里底事所谓啐地折嚗地断绝后再苏顶门眼活一口金刚宝剑亘古亘今擒纵在我不由别人真大自在大解脱大丈夫也若不与么随群逐队今日三明日四未曾得个念头暂时停息如一锅沸汤相似自也下手脚不得教别人如何下得手脚煎得干无滴水却是个好底时节恐你又不肯信却又去别处寻水来搀转见郎当正是半前不后底温汤将来何用如今决欲了此事紧咬齿关硬着脊骨把赵州狗子无佛性话一提提将去生死心绝语言道断 地一声不待老僧与汝证明汝自知之。
示寿禅人
德寿禅人久于山中相聚昼则作一切务夜则消息不眠盖图出生死大苦海到佛祖安乐田地也果欲到佛祖田地须悟万法归一一归何处话与父母未生前话狗子无佛性话不是心不是佛不是物话无丝毫疑滞无些子差错尽平生力量一味捱将去捱到露布极伎俩尽命根断便是到佛祖田地也虽然更须知有临济三顿痛棒底道理且道无明门下又作么生咄且待别时来。
示成禅人
德成禅人四年在山中结缘去年化僧堂席今年又化僧堂帐众僧坐卧食息于其中无有一人不仰仰羡羡你结缘种德则不无只如万法归一一归何处话且道与你途中生生受受登檀施门有逆有顺即今归到山中与众人眉毛厮结鼻孔相拄至于着衣吃饭屙屎送尿或语或默或忙或闲同耶不同耶若道同赵州为甚道我在青州做一领布衫重七斤若道不同众人尽见你化席化帐虽然你更化一领漫天帐一领无缝席与老僧方答汝话有者便道和尚满口道了满幅写了又道未答话在咄不见道成家容易破家难南泉云我十八上便解作活计赵州云我十八上便解破家散宅神仙妙诀父子不传。
示显侍者
汝欲游方礼祖师徒劳走得脚生胝要须坐断毗卢顶一任小慈妨大慈慈显上人丛林英俊之流乃乞语参方礼祖扣问父母未生前一段奇特大事所以云要须坐断毗卢顶至如文殊普贤释迦弥勒临济德山是甚破草鞋要用便用要置便置我为法王于法自在虽然你须是到这般田地有这般作略是这般种草具这般眼目得这般机用方可这般底却不可学如今人拨无因果步步行有口口谈空造地狱业腊月三十日到来一场败阙却怪无明不得何故佛法无多子久长难得人勉之。
示朱德圭居士
万法归一一归何处这八个字子是天目高峰老祖自证自悟之后又将这八个字子教四海学者各各令其自证自悟当自证自悟处却不可作自证自悟之见又不可滞在无证无悟处如今多有人不肯信他只为不曾做这般真实工夫所以不能到他田地虽曰参学往往于万法上得些入头处于一法上又打失了于一法上得些入头处于万法上又打失了所以不能如我祖师到证悟处所谓毫厘有差天地悬隔松江信士朱德圭虽居尘俗之中而知有出尘拔俗一着子日用十二时中参个万法归一一归何处话自证自悟则未可相许然根本既正枝叶自不生更须着精彩彻底信自心是一法心生则种种法生心灭则种种法灭生灭既灭则寂灭之相现前寂灭相现前之时亦不起现前之见正与么时一法万法瞒你不得岂不是尘俗中自证自悟底大丈夫也。
示张德亨
为了自己一件公案山僧权作书吏搭个检目穿个长词未要呈厅上底先请通父押过通父你还押得么且作如何举笔且作如何下手且道是真是伪是可得是不可得你莫道不曾见个元告人又无甚么词语又无甚么来历如何教我押过情知通父到这里唤作无斗头公案所以押不得无明呈一个有斗头公案昔日裴休丞相捧一尊佛于黄檗面前云请师安名檗召裴休休应诺檗云为汝安名竟休言下大悟通父要悟得此公案但向裴休悟处子细参究忽然裴休撞在面前莫道只押过便是判断也判断得且道合得多少罪犯。
示圭讲主
怀州牛吃禾益州马腹胀天下觅医人炙猪左膊上此个颂流落丛林往往作佛法商量蹉过杜顺和尚无明也有个颂且于佛法全无交涉云天子手中曰圭诸侯手中曰笏宗师手中唤作甚么唤作冈中玉虽得一场荣刖却一双足不唤作冈中玉铁作面皮金作骨眉毛落尽不留茎鼻孔依前高突兀华严教寺玉冈讲主与无明虽未识面已尝于赠宋雪山偈中得其蕴矣知其是个中人若不是个中人如何肯信无明远远寄香及此纸乞疏教外别传之旨然而教外无禅禅外无教非离言教而别有所传谓迥异言教传不可传之至妙耳至于至妙处说也说不得如何传授得须当人亲证亲悟始得清凉云说悟则不可示人说理则非证不了且证悟之理亦是对未悟者权立个方便不作方便亦无渐次方到得事事无碍法界如盛宗三大四法界总一经大纲如纲目自张故能行布圆融醍醐毒药个是玉冈寻常布施人底不可担水河头卖也且道吾临济三玄三要四料拣一喝入五教之旨与三大四法界一部大经之旨同耶异耶异若异于同全非诸佛意男子身中入定时女子身中不留意不留意法法明明无理事信哉。
示周禅人
古来行脚高士动经千里万里涉艰履险不惧危亡得失遇真正宗匠才放包至于出一丛林入一保社必欲洞明己躬下一着子彻头彻底无丝毫过患无丝毫走作然后一一决择明白要且不在明白处坐地拈出来得人憎得人怕见他眼目定动底便与一拶倘不识痛痒复示一言半句两眼对两眼底不可放过十年二十年相处如一日相似知其不是个中人路上买饭吃徒而之他永不要见面何以故结朋须胜囗似我不如无白云端和尚云悟了须遇人始得若不遇人如个无尾胡孙美出来人便笑如今诸方觅个参禅底万中无一莫说悟底更要遇人在轻轻道着他你未在便乃面青面赤嗔心愤愤赞他好个禅和便无著欢喜处且道你好在甚处这般底打杀了千千万万个为宗门中除害却有甚罪过你须看前辈样子具验人眼目蕴成佛作祖底气概奋这般作略便从这里做将去一一从胸襟流出来盖天盖地明取古人语去即心即佛非心非佛且置不问不是心不是佛不是物是甚么咄更是个甚么。
示泾禅人
泾浊渭清水性是一如何有清有浊不见祖师道人根有利钝道无南北祖元泾禅人道聚山中参狗子无佛性话观其行住坐卧语默动静着着在话头上着到真本分衲子也一日忽请曰拜求和尚居山法语予恶发骂云你便不本分也尽十方世界是个山尽十方世界是个无字何不在无字上讨个分晓若在无字上讨得分晓千七百则公案三乘十二分教是注解无字底闲言语诸佛诸祖是受无字光影底汉你通身遍身是一个无字行也是他坐也是他至于语默动止去来生死觅他了不可得于不可得处岂不是无字全体僧问临济忽遇出格人来师如何接济云我便全体作用玄沙云十方世界是摩诃般若光光未发时尚无佛无众生名山河大地洪纤长短一切形相何处有耶上人会么会也跳无字不出不会也跳无字不出你若道和尚还跳得出么老僧也跳不出我若跳得更不打许多葛藤虽然你且向这葛藤跳看。
示雕佛匠
海盐郑仁甫为山中大殿火焰完备众目耸观以为有优填匠氏之作众口赞美以为世之群工不可及其精巧矣仁甫欣然持此卷求予语以旌其能以信诸方之任用者予曰汝艺精到不患人之不汝用也予语拙安能益汝巧耶虽然汝只能雕得丈六色身底火焰不能雕得虚空身底火焰何故教中道佛身充满于法界汝之火焰几何大又云佛真法身犹若虚空汝之火焰亦在其中还能雕得这个佛身么若能雕得这个佛身便能雕得这个火焰若能雕得这个火焰便能大中现小小中现大于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮三尺旃檀像即是丈六身丈六身即是无量身祖师云火焰与三世诸佛说法三世诸佛立地听说法听法我不问汝汝且道三世诸佛即今在甚么处你试下手看下得手便恁么雕将去做将去无有不圆成底时节毕竟如何拈来三寸铁遍界是黄金。
示春讲主
慧春讲主你既说道不理会得知不理会得底是谁道不理会得底又是谁只这便是生死两重牢关你即今向理会不得处理会得去生死大事一时了毕若更理会不得但于一切时一切处将狗子无佛性话参取去且作如何参狗子还有佛性也无一切众生皆有佛性赵州因甚道无你若捉得赵州败从上诸佛诸祖天下老和尚总被你一时捉败赵州是唐时人过去已许多年他底面孔是长是短你还识他么端的要捉败他如捉贼相似须知他在甚么处安歇然后下手脚赃贼分明不勘自败若不见他面孔返被他搅妙不得静办这一场公案如何结断任你讲得一大藏教如何出得赵州一个无字一法无万法皆无和这无字亦无正与么时上至无量劫下至未来际总不出这个时节自然活鱍鱍地虚灵灵地便是清净法身佛不待静而自安不待动而常用便是千百亿化身佛事上建立也得理上铲除也得我为法王于法自在说一切法于法无碍名为讲师立一切法于法无碍名为律师空一切法于法无碍名为禅师虽然更须知有法身上毗卢师始得咄咄咄没处去这个说话莫道你理会不得便是无明也理会不得何故你是赵州人我是浙间人。
示禄禅人
你既要了这一件大事把从前知见解会束作一团抛向他方世界如腊月扇子相似永不得拈着永不得顾着一切放下便如死人一般木石一般只于行住坐卧语默动静上床下地吃粥吃饭屙屎送尿时单单提个话头与之厮捱捱到极处不见有佛祖玄妙不见有世界纵横不见有话头可提不见有提话头者经云见见之时见非是见见犹离见见不能及正与么时也只是工夫纯一处更须保养圣胎自然会回机转位如大死人却活于顶门上迸出一只眼方到得无明门下见得无明面孔是长是短是阔是狭然后上无星秤子等将来是几斤是几两镕瓶盘钗钏为一块金亦得将一块金为瓶盘钗钏亦得入水入泥入染入净入佛入魔亦得然亦未可顺汝意在须入无明室朝打三千暮打八百打得皮穿骨烂痛不可忍现出三头六臂倒要吞却无明那时无明性命在汝手里要杀要活要收要放总得所谓智过于师方堪传授此非细事不可忽。
示首仁大师
秘密一宗显诸佛不传之旨阐上上大乘之教故能入凡入圣入一切国土而无所入于诸境界亦无所碍辟如虚空觅虚空之量了不可得知虚空空群相有犹有灵知只成知解宗徒谓了了常知欲言之不可及便为要妙殊不知知之一字众祸之门直饶离文字相离心缘相语默不到动静两忘照用双遣人境俱夺犹是法身边事云门云法身有三种病二种光光不透脱其病转多杜顺云法身流转五道名曰众生便是这个道理你若打理窟不破事上便不明事上既不明诸法皆有滞诸法既有滞持咒观想皆是虚妄生死根本唤作法身佛得么唤作无等等咒得么唤作大慈悲大忿怒大解脱大自在得么且道如今作么生你但无事于心无心于事自然虚而灵寂而妙若有毫发许本末言之者皆为自欺随缘着衣吃饭任运快乐无忧不与凡圣同缠超然名之曰祖如上说底即非密也密在汝边已是说了无明门下须吃棒始得何故大事为你不得小事自家支当。
示达儿嘛失唎大师
达儿嘛失唎乞予语警策予曰时热写便手污说便口干不要问着问着打折你驴腰你便道拈棒用力多信手写一张愈见法施之普云门普赵州无德山棒临济喝与你寻常想底佛持底咒同耶不同耶同则禅分五宗教分五教不同则总是释迦老子儿孙何有彼此之异到这里具眼始得若不具眼师家学者皆为瞎汉无明常云说底显个不说底秘密作用处表个无作用处思议境示个不思议境不是秘密只是显密不二显中显密中密何如将个五香五药五身五智五佛而能匹配只如经中所谓酒肉精血便利不净之物作法食啖种种受用只是要你转自己底智身佛降伏诸魔与夫邪神恶鬼灭尽许多贪嗔痴业识住于禅定不坏假名而谈实相不坏世间法而成出世间法耳若是祖师门下何曾梦见你决要作吾家种草佛来祖来尽与斩为三段自余是甚么破草鞋是甚么臭皮袜莫见与么说便拨无因果行杀盗淫妄唤作事事无碍而生遭宪网死陷泥犁头出头没无有了日先圣云本无迷悟人只要今日了了得赵州无字无有不了底只这一个无字是断生死命根底刀子通身是刃触著者皆死若善操持天下无敌且道柄把在甚么人手里拟议不来时千里万里去也勉勉。
示李丹霞道安
昔日丹霞骑却圣僧项祖师见之曰我子天然霞礼拜曰谢师安名李道安汝俗汉号丹霞为祖师为汝安名耶祖师即今在甚处个事不是说了便休说到行到犹是半提若是全提须亲见祖师始得。
示杞侍者持钵
你做老僧侍者须当效古之作母堕今时网子里开酒面店俵汤果钱沽名网利昧却出家本志造生死业作邪魔魍魉见解而自甘虚丧者也然效古尚恐法执未忘我见犹存堕在法身边不能明大法具大眼目兴大悲智廓大机用开大炉鞴运大钳锤锻圣镕凡烹佛炼祖而为德山临济的子亲孙况堕今时者耶岂不见阿难侍佛二十年筑一肚皮残羹馊饭打个喷嚏闻者谓为青莲花香见者谓为日月朗耀及乎结集之时被大众摈在门外若不入静三昧四棱塌地一回如何放得电光唱如是我闻为佛真子耶洛浦为临济侍者自谓天下无敌及乎撞着夹山齑瓮没头浸杀从前英特之气其何在耶老僧亦曾做灵隐侍者来逞聪明说道理争人我讲是非冷地看来生死岸头一点子也用不着居山三十年且道成得个甚么事今夏三四百人相聚噇了施主饭住了施主屋不曾见一个驴叫狗叫与佛祖出一口气秋来虽然东去西去来年老僧若活在此又来作臭肉上青蝇奈何奈何汝既为吾侍者代吾之劳效阿难持钵去若堕夹山齑瓮里悟得临济一喝也是闲家具不见古者云大事为你不得小事自家支当。
示和藏主
道佛一字漱口三年记着一字生死根本藏主两字也大难承当释迦老子方做得个藏主达磨大师要且只识得个主藏里底未会用在自余之辈不言可知只如昔有僧问藏主字藏主良久你且道是识字良久不识字良久若识字良久五千四十八卷皆为剩语若不识字良久如何唤作藏主耶到这里具眼始得。
示茂藏主
以字不成八字不是一大藏不净纸此间无我目前无你大地无尘西来无意因甚五祖道钵啰娘赵州道庭前柏树子无明道又是从头起呵呵阿呵呵啰啰哩啰哩。
示德都寺
祖师西来观我震旦有大乘根器直指此心便是佛其时三宗竞演俱涉心思口议问及圣谛乃云不识有个断臂阿师又谓之了了常知欲言之不可得一犬吠虚千猱啀实突出马驹踏杀天下人三脚跛驴吞栗棘蓬透金刚圈为天下法明德都寺汝决欲做他种草须吞得栗棘蓬透得金刚圈始得且道二六时中四威仪内拟吞栗棘蓬又被牙齿碍拟透金刚圈又被一茎草绊脚果然吞得透得一茎草拈作丈六金身现出琼楼玉殿牙齿缝里放出八万四千种光明照见大地众生一时成佛岂不是奇特大丈夫也。
示然藏主
德然上人你参我老石屋和尚指示道但于十二时中放下全身坐断主人公不起第二念可谓是的的从祖佛相传不可传不可授不可说底意旨矣只如你全身放得下么一个臭皮袋子饥时要粥饭吃不吃则肚饥过不得如何全身放下一法如是万法亦然自己如是众人亦然佛祖圣贤如是凡夫亦然一切众生亦然正放下时身在甚么处放不下时你在甚么处放得下不曾放下放不下何用放下人境俱空凡圣俱泯又何处现释迦老子与石屋和尚又向何处参父母未生前面目又向何处求无明法语又向何处入弥勒楼阁会得赤肉团上有一个无位真人能分许多位次眼须观色不为色所迷耳须听声不为声所惑世间色见声求是行邪道若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也求底是心见闻觉知是心佛是不是心不是佛不是物一拳打碎虚空骨森罗万象眼睛开鼻孔何妨高突兀然藏主你如今既为头首以字不成八字不是适来对众喝我一喝三十年后有人勘你在。
示楼子贤
吾祖师西来别无妙诀单单只指出你自己一片现成田地是成佛之本出生无限妙法所以道百千法门同归方寸河沙妙德总在心源直下会得已涉支离更拟如何若何转求转远子贤汝为吾清翁长子修身正心齐家治世之法活辘辘地十二时中未曾欠少只这无欠少处便是吾佛祖传不得底妙心这些子要在你知得下落作得主识得破把得定不被许多声色不实底境界夺将去能夺诸境界佛云若能转物即同如来便是这个道理我语说不尽且截断葛藤。
示马道常
二十余年住伏龙一茅庵对两三峰近来老病唯贪睡觉起东方日已红东阳马道常我家里事你不可搀行夺市昔老庞参石头悟得日用事无别后参马大师悟得不兴万法为侣将百万家私沉于水里情愿卖笊篱于市而给口体共子女说无巴鼻话眼空天下诸大老骂尽许多蚊虻蠓蚃虽天龙香象亦皆敛衽尝云吾非贤圣了事凡夫真俗流中是个成佛作祖底汉恐你学他不得若学得岂不伟欤。
