管东溟
天台去书议论玅甚但以圆判见地以方判教体未免意圆语滞何也若见定圆则圆亦是方此一个圆字便是千刼万刼之系驴橛矣可不慎与若教定方则历代圣贤各具一手服各出一机轴而皆能垂手为人何与见若定圆见必不深教若定方教必不神非道之至者夫见即教教即见非二物也公试思之见即教金刚以无我相灭度众生教即见楞严以一微尘转大厺轮写至此葛藤满纸幸有以复我
洗学傅
家大人相访将无减广文苜蓿乎得手教知相勉励然仆亦聊复弄笔耳非真难之苦之也阳城有言抚字心劳催科政拙仆则谓抚字当逸催科当巧简而不烦下安上恬抚字不甚逸乎弊孔尽杜百姓乐输催科不甚巧乎窃有志为而尚未之逮也不知左右颇有所闻不
王百谷
旁观者谬谓仙令不知令自谓苦行头陀也佳诗上比摩诘下亦不失储刘家弟极宝之阅罢即袭之笥中矣家弟向承翦拂近深相企慕不胜望岫之叹世俗讳谈秇自其常态若举世喜谈之秇亦不足重矣
龚惟学先生
闻嘉祥民淳事简真是一快入拥座间红出看西山碧此自人间第一佳事不谓作令备有此乐令吴只得个不忙耳无他受用厺岁曾一涉太湖观七十二峰绝胜处真非人境今岁一过天池砚石诸山甥尝谓吴令若乐皆异人何也过客如猬士宦若鳞是非如影其它钱谷案牍无论即此三苦谁复能堪之若夫山川之秀丽人物之色泽歌喉之宛转海错之珍异百巧之川凑高士之云集虽京都亦难之今吴囗饶之矣洋洋乎固大国之风哉今之称吴令者见乐而不见苦故每誉过其寔而其任吴令者见苦而不见乐又不免畏过其寔甥意独谬谓不然故虽若其苦而亦乐其乐想尊者闻之必大有当于心矣三哥住衙半年甚快活别后不知作何景象时家下有人至外祖母舅俱有书报平安外祖纸尾尚作小楷二行真地行仙也
王以明
世上未有一人不居苦境者其境年变而月不同苦亦用之故作官则有官之苦作神仙则有神仙之苦作佛则有佛之苦作乐则有乐之苦作达则有达之苦世安得有彻底甜者唯孔方兄庶几近之而此物偏与世之劳薪为侣有稍知自逸者便掉臂不顾去之惟恐不远然则人无如苦何邢亦有说焉人至苦莫令若矣当其奔走尘沙不异牛马何苦如之少焉入衙斋脱冠觧带又不知痛快将何如者何也眼不暇求色即此色耳不暇求音即此音口不暇求味即此味鼻不暇求香即此香身不暇求佚即此佚心不暇求云搜天想即此想当此之时百骸俱适万念尽销焉知其它始知人有真苦虽至乐不能使之不苦人有真乐虽至苦亦不能使云云乐故人有苦必有乐有极苦必有极乐知苦之必有乐故不求乐知乐之生于苦故不畏苦故知苦乐之说者可以常贫可以常贱可以长不死矣中郎近日受用如此敢以闻之有道幸教我
李子髯
髯公近日作诗否若不作诗何以过活这寂寞日子也人情必有所寄然后能乐故有以奕为寄有以色为寄有以枝为寄有以文为寄古之达人高人一层只是他情有所寄不肯浮泛虚度光景每见无寄之人终日忙忙如有所失无事而忧对景不乐即自家亦不知是何缘故这便是一座活地狱更说甚么铁床铜柱刀山剑树也可怜可怜大抵世上无难为的事只胡乱做将厺自有水到渠成日子如子髯之才天下事何不可为只怕慎重太过不肯扌弃着便做勉之哉毋负知己相成之意可也
沈广乘
人生作吏甚苦而作令为尤苦若作吴令则其苦万万倍直牛马不若矣何也上官如云过客如两簿书如山钱谷如海朝夕趋承检点尚恐不及苦哉苦哉然上官直消一副贱皮骨过客直消一副咲咙脸簿书直消一副强精神钱谷直消一副痕心肠苦则苦矣而不难唯有一囗没证见的是非无形影的风波青岑可浪碧海可尘往往令人趋避不及逃遁无地难矣难矣尊兄清声华问灌满耳根来札何为过自抑损若弟则终为不到岸之若行头陀而已矣王宁海过姑苏弟适有润州之行不及一面惆怅曷胜
刘子威
走非不愿作官柰事与心违耳昨早有父老具囗者不肖便书纸尾云乡遥心懒忍作宦游之人食少事烦恐是长眠之客虽一时戏笔然不肖方寸大约尽于此矣怀令伯报刘之情薄太真绝礻居之忍高弘景挂冠之致抱元亮五斗之惭无安仁河阳之花有长卿文园之病兼此数者可能一日安于地方耶一字非欺高明体察
潘去华
海内人士不肖睹几半矣如丈廓达爽朗真不可多得当由多刼不曾染半点尘俗气书生气纱帽气故耳即此便是踞毘卢顶坐狮子王位而丈尚尔徘徊于色界诸天五欲之场虽菩萨寄位不分染净然亦是门外草庵耳安可遂认为栖息之处耶夫今之为阁部大臣子者大则荫卿贰小亦二千石而上可谓荣且遇矣然而有志之士宁求一举宁作一秀才虽公交车屡诎不以此而易彼何也以男儿各有出身之路也今明明一尊大佛不自招认而必欲借庇荫于他人丈或别有授记耶抑欲借此以觉悟愚蒙耶若尔则真大慈大悲之用心非不肖所能窥测也木兆源盛事不肖深信之然不肖终要自己寻一出头或仙或佛决不敢从他人问路请以质之了凡先生如何既同出世作师友少有所蓄便当吐万惟财察
徐少府
谁不乐作官苐有至情万不得已者虽为亦无味矣食无味儿女子皆知吐之官无味而不知吐必且呕哕随之至于身命俱丧而后已此不肖日夜所痛心者也箭既离弦无返回势幸财察
朱虞言司理
连牍不得请呕血症遂大作近已作床褥中物不知可得起否怀万不得已之情行大不相干之事苟未免有肠亦复谁能遣此病也宜矣惠开有言人生不得行胸臆纵年百岁犹为夭今有怀不能宣有性命不能保纵三公犹为贱也况乃区区一令乎人生如寄多忧何为走能有几条肠堪此百忧煎烁耶
曹以新王百谷
连日头眩目昏呕血数斗恐遂不能起未免以墓文累大笔也柰何哉柰何哉不肖此时唯首丘是望报刘又属第二着矣嗟夫圣明在上小臣虽不敢效彭泽之颦曳漆园之尾然亦安可以性命殉官爵耶
方子公
小儿子未落胎毛讵识之无公非为上大人师者病中郁郁无况欲借谈锋少宽窄肠耳虽怀朱育之奇媿非侯巴之问谨令家僮下榻设皋比以候
王衷白
闻近日精进甚何无一字相示弟自厺秋百事丛冗中忽然悟得身在吴县作官比来舌头已入口内眉毛亦阁眼上矣不知衷白头颅已囗得未有便报我空书逓上甚不雅观然亦不敢说穷平生冣嫌哭穷的人今日安可效之咲咲
小修
潘雪松留吴二日与之肆谈甚快今世讲学无出此公之上者有眼如天有胸如日有口如河若淂此人学道所就甚不可量成佛作祖反掌间耳近闻大人同诸舅结社乐老极是极是有玊兰作帅矣可无弟子宋祎乎传语柱下尊极图之海内豪士如吴江靖江诸君俱死矣止彭泽在耳吴人张隐君有言吾积财以防老也积快活以防死也名言哉穷官无可奉大人诸舅者谨缄二语献弟转呈之
家报
近日与诸舅尊作禅会尤是乐事有一分乐一分有一钱乐一钱不必预为福先儿在此随分度日亦自受用若有一毫要还债要润家要买好服餙心事岂能脱洒如此耶田宅尤不必买他年若得休致但乞白门一亩闲地茅屋三间儿愿足矣家中数亩自留与妻子度日我不管他他亦照管不得我也人生事如此而已矣多忧复何为哉
朱司理
册叶八纸俱已如命其中王曹两张负名已囗若钱希言则吴中后来儁才名不及诸公而囗无出其右者明公观诗当自知之
曹鲁川
走弱冠即留意禅宗迄今无所得然窃闻之禅者定也又禅代不息之义如春之禅而为秋尽之禅而为夜是也既谓之禅则迁流无已变动不常安有定辙而学禅者又安有定厺可守哉且夫禅固不必退也然亦何必于进固不必寂也亦何必于闹是故有脱屣厺位者则亦有现疾毘那者有终身宰执者则有沉金相水者人心不同有如其面可以道途辙迹议华严不恩议境界耶夫进退事也非进退理也即进退非进退事理无碍也进不碍退退不碍进事事无碍也即进即退故曰行布不碍圆融进者自进退者自退故曰圆融不碍行布法尔如然岂容戏论且佛所云小始终顿等教云者岂真谓诸教之外别有一圆教哉政以随根说厺故有此止啼之黄叶耳不知诸佛出世小即是圆何必舍小圆亦是权何必取圆尚无有深何有于浅华严迥出常情政在于此故经中如主山神主河神飞行夜剎大刀鬼王人非人等之类一切皆冠以佛号微而一草一木皆是毘卢遮那见身各各不相羡各各不相碍安有初中等教为小乘而圆教为六乘之理此皆后来小根阿师传虗证实故有此谤法之谭试看通玄觧中有此情量之语否耶若谓真有小始等教又自有一圆教是教外有剩厺不得谓之圆矣若谓圆教可以该小始等教而小始等教不能该圆教是大中能现小小中不能现大亦不得谓之圆矣佛不舍太子乎达磨不舍太子乎当时便在家何妨何必掉头不顾为此偏枯不可训之事似亦不圆之甚矣要知佛之圆不在出家与不出家我之圆不在类佛与不类佛人之圆不在同我与不同我通乎此可以立地成佛语事事无碍法界矣区区行藏如空中鸟迹厺即是是留亦非非自不必以佛厺为案且佛亦人也岂有三头六臂乎何用相慕哉因来谕及华严法界故敢尽其狂愚唯终教之千万着眼凖提像华严文仅领谢谢昨因伏枕不能裁答今晨强起草草奉复
张幼于
走支离无用人也无用故不宜用无用亦自不求用此自常理无足怪者夫吏道有三上之有吏才次之有吏趣下则有之以为利焉吏才者吏而才也吏而才是国家大可倚靠人也如之何而可不用哉吏趣者其人未必有才亦未必不才但觉官有无穷滋味愈劳愈佚愈苦愈甜愈啖愈不尽不穷其味不止若夺其官便如夺婴儿手中鸡子啼哭随之矣虽欲不用胡可得耶若夫有之以为利者是贪欲苶厌人也但有一分利可趁便作牛亦得作鸡犬亦得冣为囗下冣为可厌然牛马鸡犬世既不可少则此等之人亦可因大小方圆而器之矣独生则有大乖戾不然者不才无论矣又且与乌纱无缘能不能负重致远又不安司晨守夜此等之人虽囗文用亦无矣尚可不知进退处居人间繁若地耶勉强年余顿成衰朽心神俱困痨瘵遂作决意求归亦其宜尔岂真效令伯之颦学元亮之步哉
江进之
连日伏枕见佳作不甚技痒上官迫弟甚柰何嵇康平生不喜吊丧弟冣不喜为寿文幸转求之有暇过我
李本建
连日奔波百倍牛马片刻少闲又为睡魔所尼思此时与女安先生婆婆绿叶阴下不啻仙矣腰肢筰恶无缘得对二先生谈锋柰何
吴曲罗司理
朱鱼六尾谨专人赍上其佳恶俟明公鉴定不囗言恶则涉谦言好则涉夸且虑识鉴不情囗囗明公之笑将奈何
伯修
陶石篑书来甚悔出京之速前见衷白尚未点差此是好消息凡朋友相对时觉甚容易别后甚难为情何况学道人又以友为性命者乎石篑约以初秋会于石湖虎丘之间此中望友如望岁不知何日得了县债囗囗无量口吐出广长舌现三头六臂神通与诸上人对谈也
皇甫二泉
抱牍之苦甚于抱病簿领之趣恶于药饵不佞恨病不深耳但得长病即是闲人
聂化南
丈口碑在民公论在上些小触忤何足芥蔕且丈夫各行其志耳乌纱掷与优人青袍改作裙裈角带毁为粪箕但办此心天下事何不可为安能俛首低眉向人觅颜色哉丈负大有用之姿具大有为之才小小嫌疑如洪炉上一点囗耳无为祸始无为福先无为名尸珍重
与友人论时文
当代以文取士谓之举业士虽借以取世资弗贵也厌其时也走独谬谓不然夫以后视今今犹古也以文取士文犹诗也后千百年安知不瞿唐而卢骆之顾奚必古文词而后不朽哉且公所谓古文者至今日而敝极矣何也优于汉谓之文不文矣奴于唐谓之诗不诗矣取宋元诸公之余沬而润色之谓之词曲诸家不词曲诸家矣大约愈古愈近愈似愈赝天地间真文澌灭殆尽独愽士家言犹有可取其体无沿袭其词必极才之所至其调年变而月不同手眼各出机轴亦异二百年来上之所以取士与士子之伸其独往者仅有此文而卑今之士反以为文不类古至摈斥之不见齿于词林嗟夫囗不知有时也安知有文夫沈之畵祝之字今也然有伪为吴兴之笔永和之书者不敢与之论高下矣宣之陶方之金今也然有伪为古锺鼎及哥柴等窑者不得与之论轻重矣何则贵其真也今之所谓可传者大抵皆假骨董赝厺帖类也彼圣人贤者理虽近腐而意则常新词虽近卑而调则无前以彼较此孰传而孰不可传也哉
陶石篑
僧来读手书知兄已是不疑但不疑即悟悟即了今不疑又不了此何说哉弟犹记少年未上公交车时闻燕都壮丽日夜叹羡及戊子之冬计偕至京见其人物街市涺涂尘土与楚地初无甚异不觉大失望纔入彰义门便私念曰岂京师之佳丽而竟若尔及走尽棋盘街看尽八兄条胡衕而弟心始死不复作京师想矣今兄已到顺城门内决无再有一京师之理矣何为而不了哉伯修书来知其近日快活之茎吾兄此时在家作何状相与何人何日可赴太湖之约乞一的云弟前者陈情之牍五上不得请闭门两月复出视事弟意甚不快此时尚欲乞归无人能为地者闻新直指为兄同乡同年望一转达倘若见许弟即杜门以待大官谁不愿做然大官累人远不如闲散之可以适志也人生如此而已矣近日得卓僧豫约诸书读之痛快恨我公不见耳
陈志寰
徽州治行卓绝乃尔往来谈者称不容舌足验吾兄道力华严经以事事无碍为极则往日所谈皆理也一行作守头头是事那得些子道理看来世间毕竟没有理只是事一件事是一个活阎罗若事事无碍便十分大地处处无阎罗矣又有何厺可修何悟可顿耶然眼前与人作障不是事却是理良恶丛生贞淫猬列有甚么碍自学者有惩刀止慝之说而百姓始为碍矣一块竹皮两片夹棒有甚么拟自学者有措刑止辟种种姑息之说而刑罚如为碍矣黄者是金白者是银有甚么碍自学者有廉贪之辨义利之别激扬之行而财货始为碍矣诸如此类不可殚述沉沦百刼浮荡苦海皆始于此虽然世岂有贪酷不事事可一日安于民上者乎则中郎此言未免为无忌惮小人增一番口寔矣
