是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，曹操曰：不求索其意，自得力也。李筌曰：投之必死，不令而得其用也。杜牧曰：此言兵在死地，上下伺志，不待修整而自戒懼，不待收索而自得心，不待約令而自親信也。孟氏曰：不求其勝，而勝自得也。梅堯臣曰：不修而兵自戒，不索而情自得，不約而衆自親，不令而人自信，皆所以陷於危難，故三軍同心也。王晳曰：謂死難之地，人心自然故也。張預曰：危難之地，人自同力，不修整而自戒慎，不求索而得情意，不約束而親上，不號令而信命，所謂同舟而濟，則胡越何患乎異心也。
禁祥去疑，至死無所之。
曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之計。一本作至死無所災。李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故無所災。杜牧曰：黃石公曰：禁巫祝，不得為史士卜問軍之吉凶，恐亂軍士之心。言既去疑惑之路，則士卒至死無有異志也。梅堯臣曰：妖祥之事不作，疑惑之言不入，則軍必不亂，死而後已。王晳曰：災祥神異，有以惑人，故禁止之。張預曰：欲士死戰，則禁止軍吏，不得言妖祥之事，恐惑衆也；去疑惑之計，則至死無他慮。司馬法曰：滅厲祥。此之謂也。儻士卒未有必戰之心，則亦有假妖祥以使衆者，田單守即墨，命一卒為神，每出入約束必稱神，遂破燕是也。
吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。
曹操曰：皆燒焚財物，非惡貨之多也；棄財致死者，不得已也。杜牧曰：若有財貨，恐士卒顧戀，有苟生
之意，無必死之心也。梅堯臣曰：不得已竭財貨，不得已盡死戰。王晳曰：足用而已，士顧財富則媮生；死戰而已，士顧生路則無死志矣。張預曰：貨與壽，人之所愛也，所以燒擲財寶、割棄性命者，非憎惡之也，不得已也。
令發之，士卒坐者涕霑襟，偃臥者涕交頤。
曹操曰：皆持必死之計。李筌曰：棄財與命，有必死之志，故割而流涕也。杜牧曰：士皆以死為約，未戰之，先令曰：今之事，在此一舉；若不用命，身膏草野，為禽獸所食也。梅堯臣曰：决以死力，牧說是也。王晳曰：感勵之使然。張預曰：感激之，故涕泣也。未戰之，先令曰：今之事，在此一舉；若不用命，身膏草野，為禽獸所食。或曰：凡行軍饗士使酒，拔劍起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，所以增其氣。若令涕泣，無乃挫其壯心乎？答曰：先决其死力，後激其說氣，則無不勝。儻無必死之心，其氣雖盛，何由克之？若荊軻於易水，士皆垂淚涕泣；及復為羽聲忼慷，則皆瞋目、髮上指冠是也。
投之無所往者，諸、劇之勇也。
李筌曰：夫獸窮則搏，烏窮則啄，令急迫，則專諸、曹劌之勇也。杜牧曰：言所投之處，皆為專諸、曹劌之勇。梅堯臣曰：既令以必死，則所往皆有專諸、曹創之勇。張預曰：人懷必死，則所向皆有專諸、曹劌之勇也。專諸，吳公子光使刺殺吳王僚者；劌當為沬，曹沬以勇力事魯莊公，嘗執匕首，劫齊桓公。
故善用兵者，譬如率然；梅堯臣曰：相應之容易也。
率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。
梅堯臣曰：蛇之為物也，不可擊；擊之，則率然相應。張預曰：率，猶速也；擊之則速然相應。此喻陳法也。八陳圖曰：以後為前，以前為後，四頭八尾，觸處為首，敵衝其中，首尾俱救。
敢問：兵可使如率然乎？
梅堯臣曰：可使兵首尾率然相應如一體乎？
曰：可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。
梅堯臣曰：勢使之然。張預曰：吳、越，仇讎也，同處危難，則相救如兩手。況非仇讎者，豈不猶率然之相應乎？
是故方馬埋輪，未足恃也；曹操曰：方，縛馬也。埋輪，示不動也。此言專難不如權巧。故曰：雖方馬埋輪，不足恃也。李筌曰：投兵無所往之地，人自鬬，如蛇之首尾，故吳越之人，同舟相救，雖縛馬埋輪，未足恃也。杜牧曰：縛馬使為方陳，埋輪使不動，雖如此，亦未足稱為專固而足為恃。須任權變，置士於必死之地，使人自為戰，相救如兩手，此乃守固必勝之道而足為恃也。陳皥曰：人之相惡，莫甚吳越，同舟遇風，而猶相救。何則？勢使之然也。夫用兵之道，若陷在必戰之地，使懷俱死之憂，則首尾前後，不得不相救也。有吳越之惡，猶如兩手相救，況無吳越之惡乎？蓋言貴於設變使之，則勇怯之心一也。梅堯臣同杜牧註。王晳曰：此謂在難地自相救耳。蛇之首尾，人之左右手，皆喻相救之敏也。同舟而濟，在險難也，吳越猶無異心，況三軍乎？故其足恃，甚於方馬埋輪。曹公說是也。張預曰：上文歷言置兵於死地，使人心專固。然此未足為善也。雖置之危地，亦須用權智，使人令相救如左右手，則勝矣。故曰：雖縛馬埋輪，未足恃固以取勝；所可必恃者，要使士卒相應如一體也。
齊勇若一，政之道也；李筌曰：齊勇者，將之道。杜牧曰：齊正勇敢，三軍如一，此皆在於為政者也。陳皥曰：政令嚴明，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，三軍之士如一也。梅克臣曰：使人齊勇如一心而無怯者，得軍政之道也。王晳同梅堯臣註。張預曰：既置之危地，又使之相救，則三軍之衆，齊力同勇如一夫，是軍政得其道也。
剛柔皆得，地之理也。
曹操曰：強弱一勢也。李筌曰：剛柔得者，因地之勢也。杜牧曰：強弱之勢，須因地形而制之也。梅堯臣曰：兵無強弱，皆得用者，是因地之勢也。王晳曰：剛柔，猶強弱也。言三軍之士，強弱皆得其用者，地利使之然也。曹公曰強弱一勢是也。張預曰：得地利，則柔弱之卒亦可以克敵，況剛強之兵乎？剛柔俱獲其用者，地勢使之然也。
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
曹操曰：齊一貌也。李筌曰：理衆如理寡也。杜牧曰：言使三軍之士，如牽一夫之手，不得已皆須從我之命，喻易也。賈林曰：攜手，翻迭之貌，便於回運。以前為後，以後為前，以左為右，以右為左，故百萬之衆如一人也。梅堯臣曰：用三軍如攜手使一人者，勢不得已，自然皆從我所揮也。王晳曰：攜使左右前後，率從我也。張預曰：三軍雖衆，如提一人之手而使之，言齊一也。故曰：將之所揮，莫不從移；將之所指，莫不前死。
將軍之事：靜以幽，正以治。
曹操曰：謂清淨幽深平正。杜牧曰：清凈簡易，幽深難測，平正無偏，故能政治。梅堯臣曰：靜而幽邃，人不能測；正而自治，人不能撓。王晳曰：靜則不撓，幽則不測，正則不媮，治則不亂。張預曰：其謀事，則安靜而幽深，人不能測；其御下，則公正而整治，人不敢慢。
能愚士卒之耳目，使之無知；曹操曰：愚，誤也。民可與樂成，不可與慮始。李筌曰：為謀未熟，不欲令士卒知之，可以樂成，不可與謀始。是以先愚其耳目，使無見知。杜牧曰：言使軍士非將軍之令，其他皆不知，如聾如瞽也。梅堯臣曰：凡軍之權謀，使由之，而不使知之。王晳曰：杜其見聞。何氏同杜牧註。張預曰：士卒懵然無所聞見，但從命而已。
易其事，革其謀，使人無識；李筌曰：謀事或變，而不識其原。杜牧曰：所為之事，有所之謀，不使知其造意之端，識其所緣之本也。梅堯臣曰：改其所行之事，變其所為之謀，無使人能識也。王晳曰：已行之事，已施之謀，當革易之，不可再也。何氏曰：將術以不窮為奇也。張預曰：前所行之事，舊所發之謀，皆變易之，使人不可知也。若裴行儉令軍士下營訖，忽使移就崇岡。初，將吏皆不悅，是夜風雨暴至，前設營所，水深丈餘，將士驚服。因問曰：何以知風雨也？行儉笑曰：自今但依吾節制，何須問我所由知也。
易其居，迂其途，使人不得慮。
李筌曰：行路之便，衆人不得知其情。杜牧曰：易其居，去安從危；迂其途，捨近即遠，士卒有必死之心。陳皥曰：將帥凡舉一事，切委曲而致之，無使人得計慮者。賈林曰：居我要害，能使自移；途近於我，能使迂之；發機微，路人不能知也。梅堯臣曰：更其所安之居，迂其所趨之途，無使人能慮也。王晳曰：處易者，將致敵以求戰也；迂途者，示遠而密襲也。張預曰：其居則去險而就易，其途則捨近而從遠，人初不曉其旨，及勝乃服。太白山人曰：兵貴詭道者，非止詭敵也，抑詭我士卒，使由之而不使知之也。
帥與之期，如登高而去其梯；梅堯臣曰：可進而不可退也。
帥與之深入諸侯之地，而發其機；杜牧曰：使無退心，孟明焚舟是也。一本帥與之登高。陳皥曰：發其心機。賈林曰：動我機權，隨事應變。梅堯臣曰：發其危機，使人盡命。王晳曰：皆勵决戰之志也。機之發，無復迴也。賈翎勸曹公曰，必决其機是也。張預曰：去其梯，可進而不可退；發其機，可往而不可返。項羽濟河沈舟之類也。
焚舟破釜，若驅羣羊，驅而往，驅而來，莫知所之。
曹操曰：一其心也。李筌曰：還師者，皆焚舟梁，堅其志，既不知謀，又無返顧之心，是以如驅羊也。杜牧曰：三軍但知進退之命，不知攻取之端也。梅堯臣曰：但馴然從驅，莫知其他也。何氏曰：士之往來，唯將之令，如羊之從牧者。張預曰：羣羊往來，牧者之隨；三軍進退，惟將之揮。
聚三軍之衆，投之於險，此謂將軍之事也。
曹操曰：險，難也。梅堯臣曰：措三軍於險難而取勝者，為將之所務也。張預曰：去梯發機，置兵於危險以取勝者。此將軍之所務也。
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
曹操曰：人情見利而進，見害而退。杜牧曰：言屈伸之利害，人情之常理，皆因九地以變化。今欲下文重舉九地，故於此重言，發端張本也。梅堯臣曰：九地之變，有可屈可伸之利，人情之常理，須審察之。王晳曰：明九地之利害，亦當極其變耳。言屈伸之利者，未見便則屈，見便則伸。言人情之理者，深專、淺散、圍禦之謂也。張預曰：九地之法，不可拘泥，須識變通，可屈則屈，可伸則伸，審所利而已。此乃人情之常理，不可不察。
凡為客之道：深則專，淺則散。
梅堯臣曰：深則專固，淺則散歸。此而下重言九地者，孫子勤勤於九變也。張預曰：先舉兵者為客，入深則專固，入淺則士散。此而下言九地之變。
去國越境而師者，絕地也；梅堯臣曰：進不及輕，退不及散，在二地之間也。王晳曰：此越鄰國之境也，是謂孤絕之地，當速决其事，若吳王伐齊近之也。如此者鮮，故不同九地之例。張預曰：去己國，越人境而用師者，危絕之地也。若秦師過周而襲鄭是也。此在九地之外而言之者，戰國時間有之也。
四達者，衢地也；梅堯臣曰：馳道四出，敵當一面。張預曰：敵當一面，旁國四屬。
入深者，重地也；梅堯臣曰：士卒以軍為家，故心無散亂。
入淺者，輕地也；梅堯臣曰：歸國尚近，心不能專。
背固前隘者，圍地也；梅堯臣曰：背負險固，前當阨塞。張預曰：前狹後險，進退受制於人也。
無所往者，死地也。
梅堯臣曰：窮無所之。張預曰：左右前後窮無所之地。
是故散地，吾將一其志；李筌曰：一卒之心。杜牧曰：守則志一，戰則易散。梅堯臣曰：保城備險，一志堅守；候其虛懈，出而襲之。張預曰：集人聚穀，一志固守；依險設伏，攻敵不意。
輕地，吾將使之屬；曹操、李筌曰：使相及屬。杜牧曰：部伍營壘，密近聯屬，蓋以輕散之地，一者備其逃逸，二者恐其敵至，使易相救。杜佑曰：使，相仍也。輕地還師，當安道促行，然令相屬續，以備不虞也。梅堯臣曰：行則隊校相繼，止則營壘聯屬，脫有敵至，不有散逸也。王晳曰：絕則人不相恃。張預曰：密營促隊，使相屬續，以備不虞，以防逃遁。
爭地，吾將趨其後；曹操曰：利地在前，當速進其後也。李筌曰：利地必爭，益其備也。此筌以趨字為多字。杜牧曰：必爭之地，我若已後，當疾趨而爭，況其不後哉。陳皥曰：二說皆非也。若敵據地利，我後爭之。不亦後據戰地而趨戰之勞乎？所謂爭地必趨其後者，若地利在前，先分精銳以據之；彼若恃衆來爭，我以大衆趨其後，無不尅者，趙奢所以破秦軍也。杜佑曰：利地在前，當進其後，爭地，先據者勝，不得者負。故從其後，使相及也。梅堯臣曰：敵未至其地，我若在後，則當疾趨以爭之。張預曰：爭地貴速，若前驅至而後不及，則未可。故當疾進其後，使首尾俱至。或曰：趨其後，謂後發先至也。
交地，吾將謹其守；杜牧曰：嚴壁壘也。梅堯臣曰：謹守壁壘，斷其通道。王晳曰：懼襲我也。張預曰：不當阻絕其路，但嚴壁固守，侯其來，則設伏擊之。
衢地，吾將固其結；杜牧曰：結交諸侯，使之牢固。梅堯臣曰：結諸侯，使之堅固，勿令敵先。王晳曰：固以德禮威信，且示以利害之計。張預曰：財幣以利之，盟誓以要之，堅固不渝，則必為我助。
重地，吾將繼其食；曹操曰：掠彼也。李筌曰：館穀於敵也。繼，一作掠。賈林曰：使糧相繼而不絕也。杜佑曰：深入，當繼其糧餉。梅堯臣曰：道既遐絕，不可歸國取糧，當掠彼以食軍。張預曰：兵在重地，轉輸不通，不可乏糧，當掠彼以續食。
圮地，吾將進其塗；曹操曰：疾過去也。李筌曰：不可留也。杜佑曰：疾行無舍此地。梅堯臣曰：無所依，當速過。張預曰：遇圮塗之地，宜引兵速過。
