孔子集尧舜禹汤文周之大成药地老人集诸佛祖师之大成时也非人也孔子时无诸佛祖师之教故集尧舜禹汤文周之大成而诸佛祖师之教寓其中老人本传尧舜禹汤文周之道转而集诸佛祖师之大成而尧舜禹汤文周之道寓其中时也非人也教以时起道以时行何莫非异类中行乎何莫非因法救法乎何莫非乘午会协兼中乎杖人翁于刀兵水火求天下大伤心人为之托孤老人南北两逼熅火舍身不二破篮茎草遇缘即宗是天地因时而生老人复因老人之时而生杖人可思议哉夫时之不得不病病之不得不药药之不得不就医王也一橛者一橛昆仑者昆仑别路者别路无记顽空者暗痴胶执标幢斗胜者莽荡滑疑惟以不立文字为了涅槃不以不离文字用穷差别卒归护短强胜妄执愈增差别未明涅槃亦未晓佛祖冤乎哉老人之时乘也以无我为过关以不自欺为薪火合尼山正示鹫岭大过漆园旁击而一之明乎公因反因正知遍知证此五位天然秩序寂历同时之大符所谓透过向上打杀向上同患尽分决于中节然后知医王集大成而后能应病予药也如或专提向上则赤子之恶亦善矣矿土之善亦恶矣赤子矿土非恶也不当乎理不适乎用善而不得谓之善也兴 向侍青原两闭冬关父子恩深刀斧莫入亥子之交守榇五云苫山瓦灯重搜语录编之归而藏诸浮山时主席浮山为吾法兄山足大师触着痛处急愿流通既成浮志之余共襄剞劂相与拍掌而喜谓老人为杖人托孤即为诸佛祖师托孤即为尧舜禹汤文周托孤实为孔子托孤也火焦露日枯笋生光时也非人也继而悲谓以此报前之大伤心人复以此望之天下后世之大伤心人识法者惧知音者稀时也非人也。
药地侍子方中通法名兴 百拜敬识
余观从上圣人未有不处困而亨者尼山统仁知而不得其位老子谈道德而未广其传释迦证真常而人多不信然而三圣之法至今塞天地不衰诚所谓处困而亨者也至华严五地菩萨具无量智现无量身说无量法寓仁义道德忠信节孝及医卜历数皆归真常又非恒等所及吾师药地老人临难舍身踏完天地而归不二穷尽一切而乘中和以大才而成大孝移大孝而持大节全大节而秉大愿总持三教烹炮古今归于鼎薪非现五地身而说三圣之法者欤非处困而亨者欤末后受嘱于杖人翁担荷曹洞大法计出世二十余年说法多处语录若干卷位白兄于万安患难苫次中编辑成帙此又以处困而亨者为刀斧不开之一证也斧奉老人命住浮渡华严勉力既成兹山之志复与位兄谋为语录流通因缘时节或自有在庶不负老人因法救法之苦心也。
时丙辰重九吉州门人兴斧百拜敬识
