昆谓此二句者，先医之格言也。太极之道，动而生阳，静而生阴。沐头则上动矣，必生阳而损目，况夫湿气难干，乘风而梳拂不已，则风湿袭于首而并于目，甚者至于丧明，此沐头之宜戒也。然何以宜濯足也？足太阳之经，根于足之小趾端，上贯于睛明；足少阳之经，根于足大趾歧骨间，上贯于瞳子 ；足阳明之经，根于足中指内间，上贯于承泣。《易》曰∶水流湿，火就燥。若能以温水濯其两足，则头目间之热邪，亦能引之而下，况夫温濯之余，腠理疏泄，又足以泻经中之邪，是亦去病之一助也，故曰宜濯足。
叙曰∶耳以司听，匪听弗聪也。君子有思聪之责者，胡然而使褒如乎？故考四方以治耳。
《千金》肾热汤
磁石（ 红淬七次） 白术 牡蛎（各五两） 甘草（一两） 生地黄汁 葱白（各一升） 麦门冬 芍药（各四两） 大枣（十五枚）水九升，煎三升，分三服。
肾热耳中脓血，不闻人声者，此方主之。
耳者，肾之窍，故肾热则令人病耳，生脓出血，不闻人声也。是方也，磁石能引肺金之气下降于肾，肾得母气，自然清肃，而病日愈。生地汁、麦门冬、白芍药，所以滋肾阴而泻肾热。乃葱白者，所以引肾气上通于耳也。牡蛎咸寒，能软坚而破结气，得葱白引之入耳，则能开听户而消脓血。乃白术、甘草、大枣者，健脾之品也，所以培万物之母，益土气而制肾邪
《千金》补肾丸
人参 黄 当归 山茱萸 牡丹皮 芍药 桂心 远志 巴戟天 菟丝子 细辛 苁蓉附子 熟地黄 蛇床子 茯苓 甘草 干姜 泽泻 石斛（各二两） 石菖蒲（一两） 防风（《千金》云∶劳聋、气聋、风聋、虚聋、毒聋、久聋耳鸣者，此方主之。
劳聋者，劳火鼓其听户也。气聋者，经气滞塞于听户也。风聋者，风热闭其听户也。虚聋者，气血虚耗而神不用也。毒聋者，脓血障碍，妨于听户也。久聋者，病非一日，邪气痹聚也。凡是聋者，势必耳鸣，故总系其耳鸣也。味之甘者，可以补虚，亦可以却劳，人参、黄、羊肾、山萸、干地、菟丝、巴戟、苁蓉、泽泻、芍药、当归、茯苓、甘草，均味甘之品也，能疗虚聋、劳聋。味之辛者，可以驱风，亦可以顺气，防风、细辛、菖蒲、远志、丹皮、石斛，均味辛之品也，能疗气聋、风聋。性之毒者，可以开结毒，亦可以疗久痹，蛇床、桂心、附子、干姜，均辛温微毒之品也，能疗毒聋、久聋。
治三十年久聋方
故铁三十斤，以水七斗，浸三日取汁，入曲酿米七斗，如常造酒法，候熟。取磁石一斤，研末，浸酒中三日，乃可饮取醉。以绵裹磁石内耳中，覆头一卧，酒醒，去磁石即瘥。昆谓磁石引铁，物类之相感也。金石之性寒，可使主内热；金石之性重，可使镇怯气。共酿于酒，欲其无所不之；既饮其酒，复以磁石内耳，欲其内外交感，而听户随开尔。
耳脓方
人发烧灰存性，每用分许，吹入耳中即瘥。此湿者燥之之意。而必以人发者，近取诸身而自足也。他如白矾、赤石脂、鸽粪，皆可枯灰用之。
叙曰∶鼻居五官之中，疾非美观也。《记》曰∶尽饰之道，斯其行者远矣。故考五方以治鼻。
苍耳散
白芷（一两） 辛夷仁 苍耳子（炒，各二钱五分） 薄荷（五钱）共为末，食后葱汤下二钱。
鼻渊者，此方主之。
鼻流浊涕不止者，名曰鼻渊。乃风热在脑，伤其脑气，脑气不固，而液自渗泄也，此方四件皆辛凉之品，辛可以驱风，凉可以散热。其气轻清，可使透于巅顶。巅顶气清。则脑液自固，鼻渊可得而治矣。
辛夷散
辛夷 川芎 防风 木通（去节） 细辛（洗去土） 本 升麻 白芷 甘草（等分）共为末，每服三钱，茶清调下。
鼻生息肉，气息不通，香臭莫辨者，此方主之。
鼻者，气之窍，气清则鼻清，气热则鼻塞，热盛则塞盛，此息肉之所以生也。故治之宜清其气。是方也，辛夷、细辛、川芎、防风、 本、升麻、白芷，皆轻清辛香之品也，可以清气，可以去热，可以疏邪，可以利窍；乃木通之性，可使通中；甘草之缓，可使泻热。
瓜蒂散搐息肉法
先将鼻中息肉用针微刺，令患人含水一口，后以瓜蒂散和麝香少许，用水数滴吹鼻内，出涎水则愈。此苦能涌泄也，能泻其实，则息肉愈矣。
补脑散
天雄（炮） 辛夷仁 苍耳茸（等分）共为末，饭后酒下二钱。
阳虚脑寒，鼻渊者，此方主之。
人身之上，天之阳也，故六阳之气皆会于首。若阳气自虚，则阴气凑之，令人脑寒面流清涕。是方也，天雄辛热而上浮，辛热者太阳之象，故可以温脑而补阳虚。辛夷仁、苍耳茸，皆
大朴散
大黄 朴硝（等分，为末）鼻赤如榴者，将此二物为末，酒调敷之。
鼻赤者，热也；所以赤者，血也。大黄之寒能泻热，朴硝之咸能败血。是证也，耽于酒者而后有之，若不绝其酒，而徒用其药，抱薪救火，何益于事？
叙曰∶君子无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。口也，齿也，舌也，何莫而非吾身之肤？则亦何莫而非吾之所当养矣？故考十五方以治口、齿、舌。
口糜散
黄柏 黄连（各一两） 雄黄 没药（各二钱） 片脑（五分）五件共为细末，每用分许着于疮上良。
口疮糜烂者，此方主之。
口糜本于湿热，湿热不去，必至疳蚀。寒可以胜热，苦可以坚肤，故用黄连、黄柏。乃雄黄之悍，杀虫而利气。冰脑之窜，杀虫而入腠。没药之苦，散血而愈疮。
蔷薇煎
取蔷薇浓汁含之，又稍稍咽之，日三夜一。冬用根，夏用叶。
孙真人《千金方》云∶蔷薇根，口疮之神药，人不知之。故其口齿一门，用蔷薇根者盖六方焉。今尝其药气平而味苦，《内经》曰∶气薄为阳中之阴。又曰∶味浓则泄。如此言之，固
柴胡地骨皮汤
柴胡 地黄皮（各三钱）实者加大黄、朴硝。
《气厥论》曰∶膀胱移热于小肠，膈肠不便，上为口糜。此方主之。
膀胱者，水道之所出；小肠者，清浊泌别之区也。膀胱移热于小肠，则清浊不能泄别，湿热不去，势必上蒸，故令口中糜烂而疮。乃灶底燃薪，笼中肉糜之象也。是方也，柴胡辛温，所以升其清阳。地骨皮苦寒，所以降其浊阴。清浊既判，则乾清坤宁，膈肠利而口糜愈矣。实者加大黄、朴硝，谓大便秘涩，邪气自实，二阴皆秘，地道不通，故用大黄苦寒以泻实，朴硝咸寒以软坚，乃灶底抽薪之法也。
益胆汤
人参 炙甘草 黄芩（各一钱） 官桂（半钱） 苦参 茯神（各一两） 远志肉（七分）谋虑不决，肝胆气虚，口苦舌疮者，此方主之。
肝主谋虑，胆主决断，劳于谋虑决断，故令气虚。咽门为胆之使，胆汁上溢于咽，故令口苦。木能生火，故令舌疮。是方也，人参、甘草，所以补其气虚；苦参、黄芩，所以清其气热。经曰∶主明则十二官各得其职，故用茯神、远志以养心。又曰∶微者正治，甚者从治，故
滋阴大补丸加鹿茸方
熟地黄（二两） 川牛膝（去芦） 杜仲（姜炒去丝） 巴戟天（去心） 山茱萸（去核） 小茴香（略炒） 五味子（炒） 远志（去心） 肉苁蓉 白茯苓 山药（各一两） 红枣肉（蒸熟，十四两） 石菖蒲 枸杞子（各五钱） 鹿茸（炙酥）肾虚，齿长而动者，此方主之。
肾主骨，肾虚则髓弱，髓弱则骨枯，骨枯则不能固齿，故令齿长而动，譬之败几焉，几败木枯，则紧窦之寸木摇摇而出，以水泽之，则败几润而寸木固。故治此者，宜滋阴补肾，肾不虚，则龈骨润。龈骨润，则齿固矣。是方也，熟地、牛膝、杜仲、山萸、五味、枸杞，皆味浓之品也，可以滋阴益肾。巴戟、苁蓉、茴香、远志、石蒲、山药、茯苓，皆甘温之品也，可以温肾生精。乃鹿茸者，取其为血气之属，得阴气之最完，故用之以为补肾填精益髓之品耳。红枣肉者，味甘益脾，故用之以剂丸也。
苦参汤
齐大夫病龋齿，仓公为之作苦参汤，日漱三升，五、六日病已。盖取其苦能安齿蠹，寒能去风热也。后人无风蠹，有用苦参洁齿，久而病腰重者，降多故也。此不知三军之事，而从三军之政，未有不败者也。
煮牙散
附子尖 天雄尖（各二钱） 全蝎（七个）皆生捣和匀，点少许于痛处。
牙痛恶寒喜热者，此方主之。
凡人卧去之时，开口引其风寒，因致牙痛，故得寒饮则助其邪而痛甚，得热饮则散其寒而少宽。是方也，附子尖、天雄尖，辛热之品也，用之所以温寒；乃全蝎者，微毒之品也，假之就寒毒之区，兼疗风邪云尔！或用干姜、荜茇、细辛作汤以漱之，亦治寒之意。
定风汤
牙皂角（炙，一寸，去皮） 白石膏（五钱） 朴硝（一钱） 荆芥（一钱） 葱白（三寸）风热牙疼，喜寒恶热者，此方漱之。
内生风热，并于一颊，邪火自实，因致牙疼。故得寒饮则阴阳微和，而痛少可；得热饮则以火济火，而痛益深。是方也，用牙皂、荆芥、葱白之辛温以散其风。用朴硝、石膏之咸寒以驱其热。
梧桐泪蟾酥莨菪子韭子锻石总考
凡牙间有孔而痛者，以上五件，得一治之，皆获奇效。
梧桐泪，主火毒风疳 齿，王海藏常奇之矣。蟾酥主牙蚀，到处痛定，林元礼常奇之矣。
莨之方也。新得一方，只是新烧锻石一物，蜜丸，着于齿蚀之处，应手而愈，此则古人之所未道也。
烧盐灶突墨擦牙方
凡人齿缝中出血，只以烧盐、灶突墨二物研匀，临卧擦牙漱口良。
盐胜血，故用烧盐；血得黑则止，故用灶突黑。
取牙不犯手方
草乌 荜茇（各半两） 川椒 细辛（各二两）《本事方》云∶四件共为细末，每用少许，以针揩在患牙内外，如此数次，其牙自伤，则易
蒲黄一物散
《本事方》云∶一士人夜归，其妻熟寝，士人撼之，妻问何事，不答。又撼之，其妻惊视之，舌肿已满口，不能出声。急访医，得一叟，负囊而至，用药掺之，比晓复旧，问之，乃蒲黄一物。昆谓《内经》曰∶热胜则肿。此必心脾之火并于舌，故令肿而满口。蒲黄性寒，能
槐花一物散
《良方》云∶一士人无故舌出血，仍有小窍，医者不晓何疾，炒槐花为末，掺之而愈。
昆谓诸见血皆是火证，槐花能疗血中之热，故愈。
冰片
热证多舌出。有病愈而舌不能入者，以冰片分许，末其舌上则入。所以舌出者，热实于内，而欲吐舌泄气也；所以不能入者，邪气久居，舌强而不柔和也。冰片味辛热而气清香，可以利窍，可以柔筋，可以泄气，故得之而舌入矣。
蓖麻油捻纸熏舌法
有人舌肿舒退场门外，无敢医者。一村人云∶偶有此药，归而取至，乃二纸拈。以灯烧之，取烟熏，随即消缩。众问其方，村人曰∶吾家旧有一牛，亦舌肿胀退场门，人教以蓖麻油蘸纸作拈，烧烟熏之而愈，因以治人亦验。昆谓舌肿舒退场门外，经所谓热胜则肿也。然舌者心之苗，又脾之经络连舌本散舌下，其热当责于心脾二经。《本草》云∶蓖麻主浮肿恶气，取油涂之。叶主风肿不仁，捣汁敷之，则其能解风肿内热也可知矣。然用其烟，犹有妙义。烟乃轻清之物，一入其口，呼吸传变，可使径达心脾，匪微治标，亦可疗本。村人用之而不达其理，斯其所以为村人；医者闻之而不察其理，则亦村人而已矣。
