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第42章

大运主运大少相因歌

先分大运过不及,大运五音生岁音。五音生己例推上,太少相因逢角寻。角初羽终起岁运,太少次生复下临。木岁角初同大运,太少次生亦下侵。

【当年大运为主,将岁主运上下,因之名太少。五音假令太宫为大运,上见太征火,火上见少角木,则岁初运自少角起,下生至少羽水终。惟木阳年初运自太角起,阴年自少角起,下生亦以太少随之。】

五运邪正化度歌

五运太过惟一化,正乃阳兮当勿差。克己己生同化度,运如不及却为邪。

【度,日也。一化,阳岁大运。】

论正化度邪化度

假如甲子年属火为热化,司天;甲属土为雨化,司运;卯属金为清化,司地。热化、雨化、清化,皆司天、司运、司地之本气,故曰正化度【日也。】 又甲属阳为太过,太过则无胜亦无复,是以无邪化度也。凡遇阳年为太过,而五行多以成数言,故曰热化七,雨化五,清化九也。

又如辛卯年属金为清化,司天;辛水运为寒化,司运;子火热化,司地。清化、寒化、热化,皆司天、司运、司地之本气,故亦曰正化度。但辛水属阴为不及,不及则土之化雨必来克之。水弱不敌,而水之子乃木之风化,必来为母复雠而克土。然雨所克,风化所复,非司天司运司地之本气,故曰邪化度也。雨化风化,虽非本气,然一胜一负,理之必然。故云,凡遇阴年不及,而五行多以生数言。故曰,清化四,寒化一,热化二也。

论主运上下太少相生

假如甲年属阳土为太宫,则以太宫土为主。故太宫之所生,与夫所生太宫者,皆从少不从太也。是以太宫土所生者,乃少商金,少商金所生者乃太羽水,遇羽则终矣。又所生太宫土者乃少征火,所生少征火乃太角木,遇角则止矣。凡遇阳年上下相生皆从少,故曰太少上下相生也。又如己年属阴土为少宫,则以少宫土为主,故少宫土之所生,与夫所生少宫土者,皆从太不从少也。是以少宫土所生者乃太商金,太商金所生者乃少羽水,遇羽则终矣。又所生少宫土者乃太征火,所生太征火者乃少角木,遇角则止矣。凡遇阴年上下相生皆从太,故曰太少上下相生也。又不拘阳年阴年,皆于角下注一初字,羽下注一终字,盖每年皆以角木为初运,羽水为终运故也。年年如是不改,故为主运,正如主气,每年皆以木为初运,水为终气,年年如是不改,故曰主气也。

灾宫之图

【灾宫歌:年逢不及有灾宫,辛一丁三己五同。七数少商(即乙)并癸九,仍将土寄二坤冲。二乃土寄位,非灾官之数。】

论九宫分野

论曰:五运不及之岁,则有灾宫所向之位,故不可一概而论灾也。经云:九星悬朗,七曜周旋,乃天所主之。九星分野,故少角岁云灾三宫,东宫震位天冲司也。少征岁云灾九宫,南室离位天英司也。少宫岁云灾五宫,中室天禽司也。寄位二宫坤位。少商岁云灾七宫,西室兑位天柱司也。少羽岁云灾一宫,北室坎位天蓬司也。首以运气不及之方言之。按《天元玉册》曰:天蓬一水,正之宫也;天芮二土,神之应宫也。天冲三木,正之宫也。天辅四木,神之应宫也。天禽五土,正之宫也。天心六金,神之应宫也。天柱七金,正之宫也。天任八火,神之应宫也。天英九火,正之宫也。下以应九州之分野,谓燕、冀、兖、青、扬、荆、豫、梁、雍也。

干支纳音

干支首甲子,阳先阴后顺轮。假如甲子阳,乙丑阴,阳娶阴同类为妻,如甲子娶乙丑是也。生子,谓甲子隔八生壬申,壬申生庚辰,三皆金,金即子。余子义同。次向戊子火三生至木,木三生至水,水三生至土,土三生终,复自甲午金三生至戊午火,依序转毕十二辰,各含五音。如子之一辰,甲子金,丙子水,戊子火,庚子土,壬子木是也。六甲共纳六十音。隔八非第八,如甲子至癸酉通十除前位。名纳甲法,运气则不及为用。

五行纳甲之图

【歌曰:五行举一为例,干支阳夫(甲子)阴妻(乙丑)。甲子能娶乙丑,隔八木三生金兮。假如子之一辰,其中而含五音。甲金丙水戊火,庚土壬相临。】

六气标本论【明 汪宦】

【夫经之立法,意溢言表者多矣。余尝观运气微旨篇六化图序,及夫少阳之上,火气治之,中见厥阴云云之说,经旨既秘而未发,而释者又谬言滋惑,但其曰本之下,中之见也,见之下,气之标也。又有从本从标从末从中之治,昭然三气分迭,则微旨犹有可究者,于是援引经旨,参以己见,附以标本同异从舍之治。未敢自以为是。然亦可为迷心传注者之一悟也。】

少阳从本之图

太阴从本之图

少阴从本从标之图

太阳从本从标之图

阳明从中之图

厥阴从中之图

发明运气标本病治

《素问》六微旨篇帝曰:愿闻天道六六之节,盛衰何也?岐伯曰:上下有位,左右有纪。故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之。此所谓气之标,盖南面而待之也。故曰,因天之序,盛衰之时,移光定位,正立而待之,此之谓也。少阳之上,火气治之,中见厥阴,阳明之上,燥气治之,中见大阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之上,热气治之,中见太阳;太阴之上,湿气治之,中见阳明。所谓本也。本之下,中之见也;见之下,气之标也。标本不同,气应异象。至真要大论篇帝曰:六气标本所从不同,奈何?岐伯曰:气有从本者,有从标本者,有不从标本者也。少阳太阴从本,少阴太阳从本从标,阳明厥阴不从标本,从乎中也。故从本者化生于本,从标本者有标本之化,从中者以中气为化也。王注曰:少阳之本火,太阴之本湿,本末同,故从本也。少阴之本热,其标阴,太阳之本寒,其标阳。本末异,故从标从本。阳明之中太阴,厥阴之中少阳,本末与中不同,故不从标本,从乎中也。滑注曰:阳明本燥,标阳中湿;厥阴本风,标阴中火。惟此二经本末与中不同,故治从本。宦谓六气者,行乎天地之间,而施德化政令者也。若夫平气之岁,【如丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、己未、丙子之类,谓之平气之岁是也】 。物生脉应,气化各得其常,若当岁气有太过不及之偏,则有胜负郁发淫乘之变,人居气交之中,感之而为病焉。其治也,有从乎本,从标从本从中之异。其说虽见运气诸篇,而实与经脏证治相为表里者也。考之经以天之六化之气寒暑燥湿风火为本,以三阴三阳之位为标。所谓中见者,以阴阳表里之相通者,互相取之。因天之序,盛衰之时,移光定位,正立而待之。其化气则尊之,面南为本,而上居以应天;其本之下,以中见之气面北,而中处以应人:其中见之下,以标下三阴三阳为标,居之于下以应地。经于标之一气未莹。愚窃推之。标之位,犹有地之六气应之。如初风木,二君火,三相火,四湿土,五燥金而终寒水。地气之下应者既异,则三阴三阳之加临亦从其化矣。所谓标本不同,气应异象者此也。又造化之理,阳主进,故以九为老;阴主退,故以六为老。故凡本气之所在,必审本位之阴阳而进退之,俱由风木而左旋,当其见下之一气,以为标之所治,则标本中见,三才之气可列矣。标本同者从本,有互相为标本者,则亦互相从标本,不同者从乎中焉。如少阳之上,火气为本,中见厥阴风木,以风为中气而少阳为标,则以少阳左位阳明,以为地气风木之所始,循次左行,至见下标位,当其三气,相火应之,此标本俱火,故从本之火也。又如太阴之上,湿气为本,中见阳明燥金,以燥为中气而太阴为标,则以太阴右位少阴,以为地气风木之所始,循次左行,至见下标位,其四气湿土应之,此标本俱湿,故从本之湿也。是少阳太阴标本俱同,故从化生于本者论也。又如少阴之上,热气为本,中见太阳寒水,以寒为中气而少阴为标,少阴宜右退而左数之,则终气寒水当标之位,而标之少阴亦从寒化矣。此本热而标寒,故少阴所至为热生,中为寒治者,或从热而从寒也。又如太阳之上,寒气为本,中见少阴热气,以热为中气而太阳为标,太阳宜左进而顺数之,则二气君火当标之位,而标之太阳,亦从热化,此本寒而标热,故太阳所至为寒生,中为湿治者,或从寒而从热也。是少阴太阳互为标本,故以标本之化之者论也。又如阳明之上,燥气为本,中见太阴湿土,以湿为中气而阳明为标,从阳明左位太阳数起,循次左行,至见下标位,当其四气,湿土应之,则标之阳明,亦从湿化矣。此本燥而标湿,为标本不同,故不从标本,从乎中之湿也。又如厥阴之上,风气为本,中见少阳火气,以火为中气,而厥阴为标,从厥阴右位太阳数起,循次左行,至见下标位,当其五气,燥金应之,则标之厥阴亦从燥化矣。此本风而标燥,亦为标本不同,故不从标本,从乎中之火也。是阳明厥阴标本不同故以中气为化者论也。此皆有自然之法象存焉,而岂人意所可损益者哉?概而言之:太阴阳明,从乎湿也;少阴太阳,从热而从寒也;厥阴少阳,从乎火也。今以太阴阳明从湿之治言之,有手太阴肺脏受湿而为喘急,或声音如从瓮中所出等证,治用葶苈、木通之类。又有足太阴脾脏受湿而为痞满等证,治用大消痞丸之类。或为四肢浮肿肉按如泥等证,治用胃苓汤之类。或为肢体沉重嗜卧等证,治用苍朮、羌活之类。又有足阳明胃腑,因于饮水不散,而为胸腹胀满,漱水不咽等证,治用五苓散加半夏之类,甚者用牵牛、甘遂之类。又有阳明胃经受湿,而为面目浮肿等证,治用苍朮、羌活之类。又有手阳明湿胜而为濡泻等证,治用五苓散之类。此皆太阴阳明从湿之治也。又以少阴太阳从热从寒之治而言之,有手少阴心热而为心神不足不安者,治用朱砂安神丸之属。或为疮疡,或为日中发热,热见血脉者,治用黄连泻心汤之属。又有胃腑实热乘心而为谵语者,治用大承气汤之属。又有伤寒下早心脏结热而为痞满者,治用黄连、枳实之属。经曰:中满者,泻之于内者此也。若心下痞鞕者,大承气汤主之。又有少阴心火亢极而为恶寒战栗者,此本热而标似寒也,治用散火之剂。又有少阴心脏虚寒而为恶寒者,治用人参、附子、赤石脂之属。王太仆益火之原以消阴翳者此也。又有少阴肾热而为遗精者,治用珍珠丸加椿根皮之属。或为躁心者,治用知母之属。有伤寒热传少阴肾经而为口燥舌干等证,治用桂枝汤之属。又有少阴肾寒而为身体骨节痛手足寒脉沉者,治用附子汤之属。经曰:脉沉而病反者,其诊何如?岐伯曰:脉至而从,按之不鼓,诸阳皆然者此也。又有手足太阳小肠膀胱腑寒而为冷淋小便数起不通,得寒战而解者,治用生附汤之属。或为小便清白,或为小便不禁,或为久下带浊等证,治用姜附之属。又有太阳膀胱经,虚寒而脉浮,自汗微恶寒,小便数,烦心挛急等证,治用桂枝加附子汤之属。又有太阳小肠膀胱腑热而为溺秘等证,治用黄蘗、知母之属。经曰:小肠移热于膀胱,膈肠不便者此也。或为热淋赤浊溺血等证,治用黄蘗、知母、栀子。经曰:胞移热于膀胱为癃溺血者此也。又有太阳膀胱火邪而为足膝红肿者,治用当归、生地黄、黄蘗、龙胆草、防己、苍朮、红花之属。又有伤寒足太阳经恶寒发热头项强痛传入膀胱之腑。而为小便赤濇者,此本寒而标热也,先用麻黄汤解之,后用五苓散利之。经曰:病发而有余,本而标之,先治其本,后治其标者此也。又有足太阳经外邪郁热入里,传变泻利清谷,或为腹胀而恶寒发热头疼身痛,表证犹在者,此本热而标寒也,先用姜附汤温之,后用桂枝汤解之。经曰:病发而不足,标而本之,先治其标,后治其本者此也。此皆少阴太阳从热从寒之治者也。又以厥阴少阳从火之治言之,有手厥阴经热而为掌热者,治用柴胡、黄芩、黄连、连翘之属。又有少阳三焦腑热等证,治用三补丸之类。又有足厥阴肝热而为胁痛者,治用当归龙荟丸之类。或为热从左胁起者,治用抑青丸之类。又有小儿肝受风热而为惊搐者,治用镇惊丸之类。又有足少阳胆热而为口苦者,治用柴胡、黄芩之类。又有肝热则口苦胆热而为贪睡者,治用生酸枣仁、苦茶之类。又有手足少阳经郁热不散而为耳聋胸胁痛等证,治用小柴胡汤之类。或为耳鸣,治用清气化痰丸之类。或为瘰疬者,治用破结散之类。或为发斑者,治用连翘防风汤之类。或为寒热疟疾者,治用清脾饮之类。或为喉痹者,治用甘桔汤加防风、荆芥、栀子、紫苏、天花粉之类,此皆厥阴少阳从火之治者也。故《小学》云:肝胆由来从火治,三焦心主都无异。脾胃常从湿处求,肺与大肠同湿类。心肾小肠与膀胱,寒热随宜俱热类。即其义也。若夫二子之注,随文释义而已。如标位属阳者则曰标阳,标阴者则曰标阴,殊不知标有风火热湿燥寒六气之异,乃以阴阳二字统之可乎?抑考之经有云,明乎标本,万举万全,不知标本,是谓妄行。盖标本之说,上穷天文,下察地理,中纪人事,其为道也甚大,其为理也甚微,其取用也无穷,其推行也有准。明乎此者,通乎三才也。

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