四六文字变于后宋，南渡前只是以文叙事，不用故事堆垛。末年尚全句，前辈谓赋体也。或无裁制，塞滞不通，且冗长，使人厌观。作者用之，方为得体。如程学士迥《宁宗遗表》云：“虽不明不敏，有惭四海望治之心。然无怠无荒，未尝一日纵己之欲。”人以为画就一宁宗。傅伯寿行《晦庵先生辞次对职名制》：“前受之是，今受之非，讵能无惑。大逊如慢，小逊如伪，夫岂其然？（云云）厌承明，劳侍从，既违持橐之班；归乡里，授生徒，往究专门之学。”马碧梧《贺江古心除湖南帅》：“帝咨四岳，公领三湘。壮猷先启于戎行，方叔莅止；美化旁行乎南国，周公主之。楚水无波，衡云早霁。（云云）钺下青冥，固尔居莫如南土；衮衣立霄汉，用我者其为东周。洪《严贺碧捂除同签》：“以子宁武图功，方切忧民之务；亦唯旧人共政，岂容Т野之遗。（云云）填海之志难酬，出山之泉易浊。烛之武老矣，愧不如人；乐正子强乎，喜闻与政。”
吕正献公为侍从，闻濂溪周先生之名，初不相识，力荐于朝。自常调除转运判官，先生以启谢云：“在薄宦有四方之游，于高贤无一日之雅。”当时风俗犹可想见。马碧梧荐文山，文山谢云：“大人格心，正君而国自定。宰相有体，荐贤而人不知。”
文山曾遭某人弹章，后为交代，某官通启云：“率尔而言，聊责《春秋》之备。所遇者化，何伤日月之明。”文山回云：“人生何处不相逢，岂宜著意。世事转头皆是梦，便可忘言。”
前辈谓科举之法，虽备于唐，然是时考真卷，有才学者，士大夫犹得以姓名荐之有司，有司犹得以公论取之。如吴武陵以《阿房宫赋》荐杜牧，必欲首选是也。宋自淳化中，立糊名之法。祥符中，立誊录之制。进士得失，始一切付之幸不幸。虽欧公欲黜刘几，坡公欲取李荐，不可得矣。士舍科举之外，他无进取之门，苟有毫隙可乘，则营回以趋之，冒法以为之，明知其罪，不暇顾矣。
金国议以时务策试（郁无“试”字）诸生，兴女直进士科。礼部以所学与词赋劳佚不同，不可概称进士。诏耶律公定其事，公谓：“进士之科，兴于隋大业中，始试策一道。唐初不改，至高宗时杂以箴铭赋颂，临时不一。逮至文宗，始专用赋。既进士初设止试以策，而今女直诸生以策试进士，于理为得。”世宗大悦，遂行。女直进士科自此始。
理宗淳七年殿试，上讶士人入迟，左右言尚书郑岂潜建议搜怀挟。上曰：“非所以待士。”诏勿搜。后入者皆免，遂为例不搜。闻济南名士杨叔能入试院见搜怀挟，曰：“待士之礼不如此。”遂不试而出。
刘元城先生云：“诗赋经术皆是朝廷取人科目，使如三代两汉晋魏之时采取名誉，岂不得人，殿试用诗赋策问，固无优劣。人以得失为重，岂敢极言时政阙失，自取黜落。朝廷设科无有难易，只以四句诗取人，人亦来试，亦有得失。或使尽治五经十二（郁作“七”）史，人亦来试。况登科之初，未见人才，及仕宦，方可别君子小人。
马碧梧知贡举日，有《事宜状》论科举文字之弊，末云：“国家三岁取士，非不多矣。上之人，犹有乏才之叹；下之人，犹有遗才之恨者，何也？士一日之长，不能究其终身之抱负；有司一时之见，又不能罄士之底蕴。于是新进小生，有以词艺偶合而获选；醇儒硕学，有以意见稍拂而见遗，岂不重可惜哉！祖宗时常有度外之事，如张咏得以举首而逊其友，宋郊得以第一而与其兄。又如孙复苏洵、雷简夫、姚嗣宗之徒，何尝尽以科目进乎？先帝尝采士论，命山林逸士，以初品官，而使之分教矣，臣愿续此意而充广之。是又于寻常尺度之中，略出神明特达之举也。”（碧梧少年高科而有此论，可谓盛德，百世之下使人景慕。）
宋神宗庆历中，尝赐辽使刘六符飞白书八字，曰“南北两朝，永通和好。”六符知贡举，即以“两朝永通和好”为赋题，于时举场只以时事为题，此意最好，可以觇人之才。如施宜生至金国，试《天子日射三十六熊赋》，吕申公试卷对《春秋》《论语》默义各十条，多者无百字，少者才五字，偶不记即云未审，可见古人真实。《春秋》五通，《论语》四通，虽不通者多，亦不黜落，自王荆公熙宁变法，科举之文始日弊矣。
孝宗乾道中，用王为起居舍人，又兼权中书舍人。字嘉叟，初寮孙也。辞以“臣无科第”，上曰：“眼前中科第者，皆不及卿。然科第者假此入仕耳。”其高才硕学，皆及第后读书之功。
裴晋公贞元中作《铸剑戟为农器赋》，其首云：“皇帝之嗣位三十载，寰宇镜清，方隅砥平。驱域中尽归力樯，示天下不复用兵。”
白乐天一举及第，时年二十七，诗曰：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”省试赋“性习相近远”，破云：“下白人，上达君，咸德以慎立，而性由习分。”李凉公大奇之。
李庆孙，有文名，所谓“洛阳才子安鸿渐，天下文章李庆孙。”时翰林学士宋白，亦以文名，庆孙尝谒白，弗为礼。曰：“翰长所以得名者，《仙掌赋》耳，以某观之，殊未为佳。”白愕然问其故，曰：“公赋云：‘旅雁宵征，讶控弦于碧汉；行人早起，疑指路于云间’，此乃拳头赋也。”白曰：“君（郁有“行”字）欲何？”云：“某一联云：‘赖是孤标，欲摩挲于霄汉；如其对峙，应抚笑于人寰。’”白遂重之。
唐以赋取士，韵数平仄元无定式。有三韵者，《花萼楼赋》以题为韵。有四韵者，《{艹宴}荚赋》以“呈瑞圣朝”为韵，《舞马赋》以“奏之天庭”为韵。有五韵者，《金茎赋》以“日华川上动”为韵。有六韵者，《止水》、《魍魉》、《人镜》等赋。有七韵、八韵者。其韵有三平五仄者，有五平三仄者，有六平二仄者。至宋太平兴国三年方定。
孝宗朝麻城县郑显文，遣男之翰经御史台，论吴曾所著《漫录》事涉谤讪，臣僚奏吴曾不合以此等言语印行，然郑之翰告讦不可长。上曰：“告讦之风岂可长？令并行遣。吴曾、郑显文可各降两官，之翰送兴国军听读。”臣僚又言：“切以告讦之恶，古今之所共嫉而不赦者也。陛下患风俗之不美，至于下明诏，丁宁戒饬，害风俗之大者，岂复有遇于告讦者乎？为士至此，其人可知。倘不深诛，无以戒后。所有录黄，臣未敢书行。”上曰：“缴得极是。”有旨郑某已降两官，仍罢新任。之翰送汀州编管。后京相仲远爱其书，遂版行于世。
高宗置甲库，凡乘舆所需图画什物，有司不能供者，悉取于甲库。百工技艺精巧，皆聚其间。禁中既有内酒库，而甲库所酿尤胜，以其余沽卖，颇侵户部课额。吏部尚书张焘因，对论甲库，“萃工巧以荡上心，沽良醒以夺官课。教坊乐工，员数日增，俸给赐赍，耗费不赀，皆可罢。”上曰：“卿可谓责难于君。”明日罢甲库诸局，以酒库归有司，减乐工数百人。
绍兴二十七年，除民间耕牛之税。
孝宗至明远楼下，顾谓皇太子曰：“近日《资治通鉴》已熟，别读何书？”对曰：“经史并读。”上曰：“先以经为主，史亦不可废。”
乾道八年天申节，知光州滕瑞奏：“臣自书‘圣寿万岁’四字。”约二丈余，用绢褙投进。上曰：“滕瑞不修郡政，以此献谀，特降一官。”
南轩先生赴静江，至羊（郁作“杨”）楼桥市。方食，吏执名纸立于庭下。食毕，先生呼吏见客，曰：“已留名剌去矣。”曰：“吾无语，尔辄遣之，速请来。”市仅数家，一呼皆至，衣冠鄙陋，举止周章。先生历问其读何书，各勉以学而退。宇文正甫曰：“此辈便不请见亦何害？”先生曰：“吾亲却不知某意。荒凉小市，有此三两人已自难得。彼以儒名于一市，见一官员不得，将揶揄于市人矣。诱而进之，亦劝之之道。”
先生赴江陵，僮仆仅二人。及入境又悉遣归，或问：“亲随止二人，今若遣回，恐官所不可无亲仆。”先生曰：“到官所何患无人？若带亲仆，稍防闲不谨，便生事端。”
马方山天骥，龙游人，家贫好学，行供衢庠，宿斋课业，学邻郡之射圃。一日有箭射于斋中石榴树上，马曰：“吾甲子石榴木，今秋必发荐。”众哂之。是年果预计偕，一举及第，御试第二名，仕至宰执。司造化者，示其兆矣。
马裕斋帅越日，春阅武。主将张某，统军下教场。福王令诸仆被甲，擒去，责其不下马。悬于王门，挞之流血。公于是夜托辞请诸仆解纷，至则皆剌配之。事讫具奏，理宗下诏抚谕，福王移食嘉兴。马某别加旌表，诏旨责王尤峻。末云：“在弟则封，虽是圣人之德；齐家以治，将期天下之平。”此与魏绛戮杨干仆相类，晋侯欲杀绛，绛有辞幸免。理宗贤于晋君远矣。
昔在宋时，建制阃于扬，事大体重，既兼州事，又以调度浩繁，仍兼盐司，财计可以那融。仓场库务尤多，仓有常平屯田，桩管大军平籴交受。赵节斋又建百万仓，库有军资激赏钱物，分制司帅司。有犒赏公使者四。又有受给排办从物等库。酒库有都造公使，整囗集思。酒旧名云液，坡诗“扬州云液却如酥”，后名“琼花露”。场有都木、造船、事刂造，备御柴场十，桩积柴场二，赈卖柴场二，炭场三，马草场二。都作院、曲院、贡院、糯米场、猪场、盐仓，医场、便民解库，惠民乐局。
扬州宝城，贾秋壑开阃日筑，不仰科降，于诸色科名钱那办。申省状云：“计厥费，为楮一千三百余万，米九万五千余石。钱谷之问不及庙堂，皆某连年铢粒撙节，迄济斯用。”又云：“照得此城，高深广袤，无异一郡。旧名堡城，不当用既废之名，今名宝城。是役也，用军三万人，日羹饭三顿，支担索扉屦等钱。番更将士，民不知役。五日小犒，十日中犒，一月大犒。有违令者以军法从事，重则处死。赏罚必信，无敢欢哗。始于二年七月十五日，至三年正月二十日告成。”
公自江陵易阃两淮，方三十岁。有饯以词者，后云：“握虎符、持五节、佩金鱼。三十正当方面，此事世间无。寄语东淮父老，夺我诗书元帅，于汝抑安乎，早早归廊庙，天下尽欢娱。”亦当时之豪杰也。随行银数十万两，黄金数万两，皆其所蓄。沿淮巡警，犒赏过半，如城海州，城通州，城宝应，朝廷科降不足，皆捐助之。惜乎拜相之后，恃功固位，怙宠专权，度宗待以师相，言听计从，凡勋名相轧者，皆忌害之，子孙至于流离丐贷。不能防满，不知归老，以致亡国杀身。然而天命有归，宋祚当尽，抑非人力所能及也。
印习隐开阃澧上。未半载，一夕二鼓后，唤直宿都吏刘某曰：“市河淤塞，今欲疏，其长几何，合用几人几工？”刘曰：“长二千丈，用二千人。倒霸去水，二十日可毕。合用器具，于附城庄农科借。”公曰：“如此则又扰民。”令都作院造桶一千副，都木场拨木缚脚道二千人，日支食钱，五日一犒，半月毕工。民不知也。
公寓居常熟，制阃接人至，官属将吏，各持榜书名以次参。至柴牙部头某人，公曰：“甚感尔来。扬州军民数十万家，柴甚艰得。我莅任后，如一日缺柴，便斫了尔头。”其人闻之股栗。到任官为籍定船各与牌号。某日卖毕去限，某日柴到稍迟，本人自往催，时刻不违。到日于某官厅呈样，每束几斤，每贯合买几束，每船插标示之，人自择买。
东淮飞蝗，公令驱逐过江。或曰：“朝廷恐有言语。”公曰：“无虑。”是日西北风大作，蝗皆入江矣。邦人至今神之。
公一日升厅，例是五更，初燃烛焚香署事。公令取披秉排香案，对天默祷，礼毕复坐署事。少顷问诸吏：“尔曹谓适祷何事？”吏曰：“不晓钧意。”公曰：“腊月尚无雪，麦苗不长，适祈雪也。”未午云腾而微雨，薄暮而雪，入夜大作，二鼓数寸矣，三鼓银牌批“瑞雪应时，祈求感应”。州治上宿官属将吏兵卒等第支犒一次，不下数万贯。
公太学出身，治书义，号铁脚鸡，决事判笔如飞。有萧某者，吉州老儒，曾摄邑簿。二子儒业。行橐稍厚，晚纳一妇，艳而黠，一日携其赀同奸夫逃去，随获之。公已断罪遣离，萧簿复令二子陈词，乞留其妇。公判云：“甑已破矣，视之何益？阿范之所为如此，萧某不得以为妻，士俊兄弟得以为母乎？恐是此状出于萧某之意，遣其子有请，果尔真是日暮途远，倒行而逆施者矣。萧某非爱其身，士俊兄弟非爱其父。”门示（门示者，具众状各书钧判，揭之府门，陈词者就观之，此乃通例）
都吏王琳二妻，次妻有子及婿。二妇常不和。琳死，有词互诉。公判云：“王琳存日，阿张因阿顾为之不平久矣。一朝琳死，阿张未必不暗以为喜也。昨张焕有词：‘官司已为阿张作主。’今阿张复有词，不恤其子婿，是不恤其夫也。王琳固有不足恤者矣，不思家业何人做来，当以此为念，与阿顾子母及婿和同过活，则乡里以阿张为晓事。今互相攻击，迭兴词讼，王琳肉未及冷，何忍为之？各合究断，姑且从恕，仰遵照使府所行。如再有词，各坐以不孝不义之罪，籍没家产。”门示。
里人周竹坡守产闲居，颇涉猎方册，为佃客告其私酒。签厅照条拟罪。公判云：“私酝有禁，不沽卖者其罪轻。然告主之罪大，此风不可长。周某杖八十赎铜，佃者杖一百。”闻者快之。
制阃每岁端午重九，会诸武将小校惟射，赏以钱物，贴写于侯的，缀以银碗，随所中给之。各分军队，不一而止。大将击丸，赏格数筹不等。第一筹银鞍马百两，银盆贮丝十酒五硕，坐下钱三千贯。西城都统孙应武，众中屡得球，不得过，后止中第三筹。公银牌判云：“孙都统得筹虽后，得球最多。且马上换马，驰骤过人，真将军师表也。可特照头筹支送。”然后入筵，宴罢，鼓吹妓乐送。九日但不射柳。
可斋李公开阃日，士人吴南金假馆于人，恋妓周惜。及归，行囊枵然，周亦厌之，吴悔之。将别，饮于其家。令仆碎其器具吴捶周有伤，讼于官。吴供状甚文，公喜之。佥厅议，罪其仆，吴罚赎。公花判云：“娼馆寓情，斯游未免。讼庭交恶，有识所羞。吴某以新丰逆旅之余，为樊川街吏之报，傍人骑马，月束几何。命侣骖鸾，风流如许。但慕子云之载酒，不思元亮之无钱。两（郁作“半”）年鱼水之欢，迷于当局。一旦鹬蚌之隙，做此出场。既乏孔方兄之交，是宜沙吒利之属，何事风亻孱雨亻愁，顿令玉挫花摧。甑已破矣，奈何镜欲图而莫得？鲍其知我者，岂止于斯。秦真少恩哉，不思甚矣！切详佥议，不审事情，止以主人之失，罪仆何辜？岂以营妓之词，士于罚。一笔勾断，两家罢休。吴某亟思梓里之归，休作桃源之梦。周惜责状附案，勿相往来。如复延纳登门，定行重罚。”
夏左丞淳辛亥知寿州日，北关外筑圃，掘濠得废寺基，石碣存焉，知为徐君墓，季札挂剑处，遂于州城创寺，名崇阳，立其古碣。为两淮咨议。一日出至市桥，有老妪拦马陈词，视之大骇。妪有夫，与公同姓名，为金山水军统制，下海不归，人言公是也。俾之随马至家，公令子孙眷属咸出，引此妪认之，即拜谢曰：“老妇误听，早间冲马，已知不是。欲收状不能，甘伏罪。”公怜其情而厚赠之。秋壑闻之，笑谓公曰：“此妪幸遇咨议而得钱物，此厚德也。”公为小校时，部役必使军士归饭，左右告例是送饭，公曰：“送则各务夸美，必置鱼肉，皆出强为。归则老小团聚，随其有无。”亦仁人之用心也。
叶西涧，宁海人，自政府归。一日家庙晨香，闻外喧哄，出视，乃其子捶一渔者，曰：“直阁买鱼，几日不与钱，今索之见怒。既碎我巾，又加痛捶。”公曰：“取钱还。”又取自巾加于其首使去。公入，露髻坐于厅上，不语。子拜，请罪不视，进膳不食。眷属冠帔皆出罗拜且告，不答。日昃未饭，远近亲邻聚告，俾甘罪结状。公乃言：“我贫士出身，草鞋腿绷，自肩雨伞书箱，往临安赴试。受几许艰苦，入太学，忝科名，至于今日。君亲之恩未能报，尔等生于富贵，受荫入仕，今日却凌虐细民，乡里谓我何？必庭训之（庭训者，行杖也）。”众又告免，俾责状云：“如或再犯，仍甘闻奏，追毁官诰。”公训子之道严矣哉。（厉竹溪说）
郎某，临安人，知东阳县。有妇人同夫来告某人富家儿欲强奸，不从，咬伤乳头。追至，云即无此事。吏欲究问，公令取炊饼三个，使各人咬而莫断，对其齿痕，乃其夫，即杖之。人服其明决。
徐径畈，衢州人，以科第道学负重名。初立朝便有气节，学者起敬。其甘澹泊，事亲孝，诚足以法。但僻而好异，似乎素隐行怪。归柯山，创书院，讲太极，立说颇异。番士齐德胜著《太极辨》，不远数百里访而投之。近年吉士李起宗作书与刘胥溪，论其学术、文字之失：“不知为士者好辨邪？抑豪杰之士，眼空四海，立言之际，有不暇细思，适足以召之邪！亦为学者各有所主邪？”然齐李二书中，极有好议论。
唐宋事体相似，节镇府州，各有科名钱物可以调用，军民积欠官债，至数十百万缗，得以蠲放。四阃帅臣，其权尤重。吏员月给丰腆，正俸外，有添支。岁时有借请，名借而实与。或遇朝阃盛事有特支，节腊有酒肉柴炭，皆是通例。大略一月之俸，可比三月之请，举家温饱，自无妄取。或犯赃污，轻则杖罪罢役，重则黥籍。子孙世守其业，有读书登第而显宦者。
理宗书戚畹某人除新安郡守，马碧梧时为中书舍人，不书行。上遣左右宣谕云：“新安待次四年，非见阙比，且与书行，决不令其赴上，朕不误卿。”
陈丞相应求知福州日，亲故干谒者沓至。公设会，置五百贯于前曰：“有一联，能对者即席奉送：‘三山出守，应求何以应其求？’”独一后生对云：“千里远来，公使尽由公所使。”昔日州郡，各有公使钱库供太守支用。
刘介轩{艹甄}，衢州人，正夫之后，性和易，号满朝欢。门生故吏官于四方者多，好发书荐士。赵节斋为平江发运，公为幕僚。春谷方稚齿，抱之膝上，教以句读。度宗在位，公八旬日赴经筵隆寒感疾归。春谷守衢，谒之不能见。未几易箦，公乃衫帽ゎ乌而哭之，赙赠良厚。当时重时士大夫之礼如此。（傅案：此条似有脱误）
衢学耆宿，言留中斋所生粗获也。其父暮坐于庭，其获过于前，两目灿然如金，光采射人。问为谁，左右以获对。后生中斋，状元及第，官至宰相，归附后为尚书，岂偶然哉！或者谓乃虾蟆精，身颇充肥，中斋如之，其子叔子亦如之。放翁所记杨戬乃虾蟆精，亦非常人。
刘庭式不绝瞽女之婚而娶之，东坡诗之，《事略》纪之，至今为美谈。《后山谈丛》载，华阴吕君举进士，定妻寻亦失明。中第而归，女家以疾辞，吕不许，遂娶之。生五男，皆中进士第，其一人丞相汲公是也。惜《事略》不纪，非《后山》则世无闻焉。
赵清献公未第时，乡之户家陈氏，延之教子，其母岁与新履。公乡荐，陈厚赆其行，随以家贫，用而告乏，复赆之，亦然。陈乃遣人赍行囊，送入京，一举及第，仕{宀浸}显。陈之子后因人命事系狱。或曰：“尔家昔作馆赵秀才，今显宦于朝，可以为援。”陈乃谋诸妇，妇曰：“翁当亲行，我仍制履送之。”翁至汴，阍人不为通。翁俟朝回，揖于马前，公命之入，即送其履。公持而入，良久，乃濯足穿以出。叩其来意，翁言其故，公曰：“且留书院。”经旬余不答所言，乃申之，唯唯而已。月余告归，公曰：“且宽心两阅月。”公以翁家问示之，其子已贷命矣。公但使亲仆至衢，日送饭狱中。主者闻之，得从末减。衢士至今言之。
乔孔山平章，东阳人，未第时，每夜提瓶，沽油四五文，藏于青布褙袖，中归然灯读书。本县周押司日见而揶揄之，故触瓶污衣。孔山及第，不十年为浙东帅。本县夏纲丝绵至，判云：“排军押出本县押司周某，限几日。”一邑惊骇何谓，其人自分必死，轻则黥籍。及至，呈到状，公不判，亦无语。旬日再呈，亦然。月余又呈，公令押出。公曰：“周押司无恙否？”周再拜，告乞免性命。公但指其座云：“此座是秀才，都有分来坐得，今后休欺凌穷秀才。”送一千贯压惊，放之。
方干造王大方，连跪三拜，因号方三拜。跪，如今人之礼，非稽颡。朱某者，以札干秋壑，顿首万拜，因号朱万拜。
薛居正宅，在汴昭德坊，居正父仁谦，仕周为太子宾客，致仕。初，仁谦随唐庄宗入汴，其宅为李宾所据，仁谦复得之。人告宾密藏金帛于宅后，仁谦命其属尽出所藏，方迁入。
楚昭辅以疾致仕。太宗临问，讶其宅湫隘，命广之。昭辅奏，恐侵邻地。帝嘉之，赐银万两，令别市大第，昭辅卒不易。
徐常侍铉，自江南入汴，居五龙堂侧。宣徽角抵士遇内宴，必先习于其中。一日坐道斋涌《黄庭》，闻外喧甚，遣童视之，回白：“众常侍习角抵。”铉笑曰：“此诸同僚难与接欢也。”盖铉与角抵士皆称常侍，可发一笑。铉至汴，市宅以居，后见宅主贫甚，铉曰：“得非售宅亏价而至是耶？余近撰碑，获润笔二百千，可偿尔矣。”其人坚辞不受，亟命左右辇付之。
沈存中博学，无所不通，晦庵亦尝称之。观其明天文、律历、音乐、医药之类，诚足多尚。然说置闰之法为异，谓：“见于经者唯《尧典》，太古以前未知如何，今乃专以朔定十二月，而气反不得主。此月之政。或时虽已春，犹是冬气；或岁犹未尽，已得新春。莫若用十二气为一年，立春之日为孟春之一日，余准此。大尽三十一日，小尽三十日。岁岁齐尽，永无闰余。”文多不尽述，且谓此论必见怒于当世，千载之后必有用余说者。
扬城之西有园，西域人种植，每岁以无花果酝醋供御案。《内则》注：无花而实者名而。江东人以杨梅煎汁饮之，《内则》名意，桃诸、梅诸，诸即菹也。又曰滥即乾撩也。
故蜀别苑在城都西南十五里，多梅，有两大树，夭矫如龙，人谓梅龙，苡薏。人取其实为米，炊饭香美，唐安所出尤奇。
巢菜有大巢小巢，大巢即豌豆之不实者，小巢生稻畦中，东坡所赋元修菜是也。吴中名漂摇草，一名野蚕豆，人不知取食耳。放翁诗曰：“此行忽似蟆津路，自候风炉煮小巢。”
放翁《与村邻聚饮诗》：“蟹供牢九美，鱼煮脍残香。”自注：闻人懋德言，饼赋中所谓“牢九”，今包子也。又有《食野味包子诗》：“叠双初中鹄，牢九已登盘。”或谓“牢九”者，牢丸也，即蒸饼，宋讳丸字，去一点，相承已久。未知孰是。
士大夫诗词用招隐事，如《使之休官归隐者与出处不合》，朱文公注。此篇视汉诸作最为高古，亦托意以招屈原，谓山谷中幽深险阻，非君子之所处。故结句云“王孙归来山中兮；不可以久留。”如放翁诗云：“诸公共赋反招隐”方是。
昔日僧道云游，至于寺观，有六验方留。一度牒、二公据、三戒牒、四免丁由、五帐尾、六假状。
东坡响簧铁杖，长七尺，重三十两，四十五节，嵇康造。（见耶律《双溪文集》）
王子猷谓竹为此君，白乐天谓酒为此君。
丁晋公有图书，曰化鹤之裔，时人称为鹤相。
前辈谓：“酒用于馈祀宴集以成礼，若常饮则《商刑》所儆，彝酒则《周诰》所戒。无故日饮则神昏思乱，安保其不舛谬哉！士有倾囊酣饮，于买书则吝而不肯，惜哉。”
黄白之术，初大茆君因丹阳岁歉，人多饿死，取丹头点银成金，化铁为银，以救饥者。故后人煅粉点铜，名曰“丹阳”；以死砒点铜，名曰“点茆”，或名“隔窗取母”，或名“玉女翻身”，如汉王阳、娄敬、唐成弼、宋王捷为之，以助国用，不可谓世无此法也。但得之者如龟毛兔角，为之致祸者十常八九。如韩魏公、明道、东坡，得之而不为。陈公亮为之即病指疽而死。或为之以成缘事，不私用一钱。如克文惮师、颜持约是也。或遇仙授而亦不为，如《夷坚志》载阳大明，《野语》载许公言是也。《春渚纪闻》第十卷皆说此事，凡十余条，无非劝戒。近代云间储君泳著《祛疑》，说尤详备，谓学之者多致败家。皆仁人之用心也。余谓彼有此术，自能致富，惟恐人知，岂肯向人说，故能者不说，说者不能。神仙传授，必择可付之人，不待其求，不要其谢。自眩其能，乃是骗术。欲学之者，已怀欺诈，此鬼神之所不容，可谓学道之士乎？《黄竹外文集》载：“陈左道，今江湖间此辈甚多，谓之客。”近观中州《为政九要》，谓人自取贫者有十，“一要贫，学烧银。”其言简而切，因书之以为规利学伪者之戒。
章德元嘉温，平阳人，性喜静，文笔立成，讲解精到，时官延之师席，偕诣京师，咸推重之。献《汉图会同赋》，诸公称赏。列荐，除翰林编修，莅职将二年，其父寄以诗云：“九十翁翁七十儿，此时那可两分离。客乡已是三年别，人世应无百岁期。春雁北飞频送目，夕阳西下几颦眉。何如及早成归计，莫待山榴开满枝。”即告归侍焉。
