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第21章 四库珍本丛书初集所收四库辑本别集六十一种拾遗(5)

青郊卜筑傍溪流,菡萏香中系小舟。脱去簪绅归畎亩,悟来【囗】【垂】钓胜公侯。青云旧好何相厚,白雪新诗为宠留。又指湘潭问行路,一堂风月阻同游。

【《永乐大典》卷七千二百三十八「堂」字韵,页八下引「吕颐浩诗」。(影印本第七十册)】

次朱通判敦儒韵

其一

腐儒奋迹自耕耘,冒玷台衡力不任。版筑作霖乖素愿,山云出岫本无心。衰迟向老开三径,豪迈平时惜寸阴。蚤伏诗名压元白,细看佳句用工深。

其二

天台山下草堂深,酒时倍钓叟倾。屏迹分甘归畎亩,放怀谁复羡公卿。幽栖幸免牵荣辱,高遁何须隐姓名。洛汭词人通显后,愿来相访伴山行。

【《永乐大典》卷七千二百三十八「堂」字韵,页八下引「吕颐浩诗」。(影印本第七十册)】

次仇待制韵

其一

腐儒奋迹自山东,强欲区区效小忠。恢复中原虽有意,翼扶兴运怅无功。辞荣归去营三径,念昔何颜总百工。海不扬波边堠啸,闻飞牍奏肤功。

其二

昔违轩陛归临海,颇幸栖身畎亩间。混迹每寻樵叟伴,放怀常羡钓翁闲。君恩深厚司留钥,野性彷徨恋故山。异日公成勋业后,巾车无惜过柴关。

【《永乐大典》卷七千二百三十八「堂」字韵,页九上引「吕颐浩诗」。(影印本第七十册)】

次郑顾道韵

其一

南郊同赋出郊篇【(大观年中,同出邠州东郊,观鸣玉泉有诗。顾道、吕子固、张志行同赋)】白酒养衰年。,二纪光阴速箭传。祠馆退归乖素志,帅藩承乏愧前贤。羸躯岂愿留湖外,清梦时惊到海壖。待得秋风归旧隐,黄

其二

不读《离骚》不著书,竹篱环合野人居。开细酌山中酒,挂壁闲看卧雪图。出处似非还似是,宦名如有亦如无。故人意厚题佳句,岂为疏狂鄙接舆。

【《永乐大典》卷七千二百三十八「堂」字韵,页九上引「吕颐浩诗」。(影印本第七十册)】

次韵郭思得之归德铺留题

其一

马前山色入吟鞭,马上行人思涌泉。枫落吴江何足道,好诗今拟谢临川。

其二

妙年题笔吐英辞,壮岁文章尽色丝。五字七言嫌浅俗,挥毫新制六言诗。

其三

。故园一别四经秋,倦宦东归念昔游。下马邮亭开病目,壁间依旧见银

【《永乐大典》卷一万四千五百七十六「铺」字韵,页四上引「吕忠穆公集」。(影印本第一百五十三册)】

【失题】

陈荐,字彦升。博学高文,擢进士第,遍历中外清华繁剧之任。忠厚亮直。号云前辈,雅为司马温公所知,韩魏公尤知之。温公云:「如彦升质直,光所以服其为人。」可知矣。

【《永乐大典》卷三千一百四十一「陈」字韵,页十一下引「吕忠穆公集」。(影印本第四十五册)】

【失题】

《韩魏公墓志》,乃彦升撰纪,实得史法。公之子厚,字公载,仕官不阿附。虽志不得伸,而公议以为长者。厚之子翼,有才干,为深州通判。金人陷深州,翼死节。戎马既陷中原,公之诸孙沦没殆尽,可哀也。彦升尝为神宗皇帝东宫僚属,眷礼尤深,进职至资政殿学士。今信德府有公居宅,张师正《东斋记事》谓公居第,乃郭进宅西南一角。郭进,太祖皇帝朝功臣也。

【《永乐大典》卷三千一百四十一「陈」字韵,页十一下引「吕忠穆公集」。(影印本第四十五册)】

【失题】

。旧事欲论乡梦断,新诗吟就海潭秋。乐天才似春深雨,断送残花一夕休。」燕子楼事,白乐天《长庆集》载之甚详,此不具述。《彭门八咏》,兵火以来失之,惟记此三篇。陈彦升资政篇什尤高,尝为《彭门八咏》,士大夫传诵。彭门,今徐州也。南通垓下,北连丰沛,有范增墓。又,唐张建封尝为徐泗节度使,有燕子楼。《垓下诗》云:「九里山南楚汉争,风波翻覆走长鲸。霸图欲断中宵失,帝业时来一战成。懒渡沧江渐父老,更无勍敌压韩彭。农人不识当时意,祗得春霖事耦耕。」《范增墓诗》云:「藏名羞立虎狼朝,乘变东依项籍豪。惜失壮图撞玉斗,不知天命与金刀。还家落日埋英气,回首浮云委旧劳。百步西连陵母冢,峨峨先识泰山高。」《燕子楼诗》云:「仆射松楸狐兔游,侍儿犹在水边楼。风清玉簟愁欹枕,月满珠帘懒上

【《永乐大典》卷三千一百四十一「陈」字韵,页十二上引「吕忠穆公集」。(影印本第四十五册)】

【失题】

陈彦升有甥孙无求,业进士,博学能文。因览照而悟,遂祝发为僧,改名宗颐。住真定府洪济寺,踰三纪。其《语录》云:「良田万顷,日食二升。广千间,夜卧八尺。」士人传诵。后住真州长卢寺,寿八十余卒。

【《永乐大典》卷三千一百四十一「陈」字韵,页十二上引「吕忠穆公集」。(影印本第四十五册)】

刘才邵:《杉溪居士集》十二卷

刘才邵,字美中,自号杉溪公。庐陵(江西)人。据宋周必大《杉溪居士集序》,刘「年二十四,大观三年(一一囗九)释褐甲科」。其生年当为宋元佑元年(一囗八六)。官至工部侍郎权吏部尚书。又据周必大序,「卒年七十二」,其卒当在绍兴二十七年(一一五七)。《宋史》卷四二二有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《杉溪居士集》十二卷。

现存《永乐大典》录:

刘才邵文集【三条】 刘才邵杉溪集【四条】

刘才邵杉溪居士集【十九条】

以上共二十六条,馆臣漏辑者一条。

上殿论减月桩札子

伏见诸路州县月桩,先蒙朝廷虑困民力,特与蠲免减数目。行下州县,以系省钱经制钱桩办,此莫大之惠也。比闻州县,间有以宪漕司占吝各司所拨名色,复则令州县措办。未免阴取于民,遂使宽泽不能下究。臣愚欲望圣慈,特降睿旨下有司,申严法禁。俾监司州县恪意奉承。专委帅臣觉察,如有违戾去处,乞重赐施行。庶几民沾实惠,不胜至幸。取进止。

【《永乐大典》卷六千五百二十四「桩」字韵,页十四上引「刘才邵杉溪集」。(影印本第六十二册)】

翟汝文:《忠惠集》十卷

翟汝文,字公巽。润州丹阳(江苏)人。宋熙宁九年(一囗七六)生。十四岁举进士,十年不仕。官显谟阁学士,出知越州。后以仵秦桧罢归。绍兴七年以郊恩除资政殿学士等职。《宋史》卷三七二有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《忠惠集》十卷,《附录》一卷。

现存《永乐大典》录:

翟忠惠先生集【三十九条】

忠惠先生集【一条】

以上共四十条,馆臣漏辑者五条。

东坡远游并序

龙眠居士画东坡先生,黄冠野服,据矶石横策而坐。子由闻而赞之。始公在北门,某为童子,欲见公而公出定武,复旋谪儋耳,竟不及见公之南也。其门人皆在坐,怃然流涕。某笑之,以谓儋自一【琼】居绝,正如龙眠所见,置公于水间一石耳。安知造物者不故使之遗世绝俗,以全其天乎?仲尼乘桴浮于海,又欲居九夷。彼遭世不用,顾有不能忍以去父母之国,而终其身无意于斯世也。况公以君命,独安适而非此者欤?必将俯万物而磅一世,尻舆神马,挟宇宙而随其所如。世之人自以为爱者之悲,而恶者之善,果何足以病公哉!然士无贤不肖皆曰东坡之门人,唯某未之识。伤后生不复见其余风遗烈,与之并世犹若此,况读其书,追其人于千载之上。呜呼!天孰能使余不遇哉?虽然,得其像而朝夕见之,亦足以为之师矣。始之赞而子由已尽其略,复为《东坡远游赋》云。

吁嗟先生,逝将去此兮,四方慨其何从。超虚无以上径兮,袭一气之鸿蒙。乘飞霆而跨箕尾兮,与汗漫而相期。纷属车之骖乘兮,驾六龙而逶迤。酌匏尊以自觞兮,罄天汉之流源。挟须弥而纳芥子兮,恒游戏于其间。形骸付于电泡兮,变诡幻之奇服。乱焦螟于蚊睫兮,骋蜗角之蛮触。何乡其无上下兮,乐容与而淡忘归。回车独来兮,忽何所见宛在水之中坻。乘云舆与宝璐兮,俨黄冠而葛巾。狭一世邈无人兮,吾将自弃于鱼鸟。窥游鱼修之闯萍兮,送飞鸿之西矫。湛扬扬其独存兮,郁山林之深渺。驰余神于【霄】【宵】梦兮,径从公而往游。抟扶摇之九万兮,历九疑而望崇丘。俯黄州之旧邦兮,雪堂岌乎临。望东坡之美人兮,枕滩流而漱松醪。哀余以好修兮,使哺啜其醨糟。觉遽然涕垂膺兮,像漠乎其无言。有无变化吾谁执兮,莽其乘风云而上天。诵斯文以卒岁兮,犹足以续《远游》而赋超然者也。

【《永乐大典》卷八千八百四十五「游」字韵,页十五上引「翟忠惠先生集」。(影印本第九十七册)】

【失题】

东武俗号朴野,不事藻饰,为肖东坡苏公像于城西彭氏之圃,郡人岁时,相率拜谒。至先生则往往绘象于家,以神明事之。国朝以来,持节剖符,典领是邦者,不知几何人,举皆无闻。独先生与东坡去后,遗爱在人者深。虽东武拙于藻饰之俗,亦不忘景慕贤德,贻厥不朽。由是观之,桐乡之祠朱大农,潮阳之庙韩文公,决非偶然者。

【《永乐大典》卷一万八千二百二十三「像」字韵,页五上引「翟忠惠先生集」。(影印本第一百七十一册)】

宋翟省试孔子集大成论【《忠惠集》附录《孙繁重刊翟氏公巽埋铭》曰:「公年十四举进士,试《孔子集大成论》,词旨赡博,老儒不过也。以书谒南丰曾巩子固,子固立言,窥制作之奥,负大名,简宾客,于造语少印可,喟然曰:『吾道不坠,系子是赖。』」】

者,被发缨冠而往救之时也,而一于清可乎?乐天之命,为有忧之。大一一君,无所遇合也。一于任可乎?屈其身,贬其道,而似不屑己也。一于和可乎?然则孔子者,将若之何哉?亦曰:视道之废兴,与时之升降,毋固、毋必、毋我而已。故膰肉不至,不脱冕而行;国君未馈,则去不旋踵。君子以为礼也,而清有余矣。又曰:「如有用我者,吾其为东周乎?」欲于臣匹夫之微,而复周公文武之治。于俯仰期月之间,不几于大而无当,任有余矣。鲁人猎较,孔子亦猎较。事道之重,而同乎流俗,而和有余矣。任不可为也,激之以清。清不可为也,扬之以和。皜乎其不可尚也,绌乎其金声而玉振也。茫乎前顾已远之圣人,足以考之而不谬也。沓乎后顾无穷之来者,足以俟之而不惑也。是故将之荆,先之以冉有,申之以子夏,君子不以其进为急也。陋而欲居乎九夷,远而欲乘桴于海,君子不以退为固也。岂非所谓圣之时者乎?若夫任,近于不屑者也;清,坚而不可磨者也;和,涅而近于淄者也;故曰「我则异于是,无可无不可」。然则非孔子所以自见者欤?虽然,孔子之道无行而不与二三子者,而门人弟子之贤,有不能知也。故见南子,从佛之召,而子路有不悦者。曾不知屈身将以伸道,而时者圣人之权也。不然,则晨门、荷蒉、长沮、桀溺者是已,而可为哉?故独于颜子则曰:「用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。」其余子贡有若皆不足以语此。以至「乘商之辂,服周之冕,乐则《韶》舞」,三代之忠质文,犹造次不忘所尚。况于制行应物者,其可以偏而不救欤?轲之言曰:「禹、稷、颜回同道,曾子、子思易地则皆然。」由此观之,三子之行,概其一偏而不可少;孔子之行,集其大成而不以自以为多也。故曰:是以君子尚论其世也。而或者以为三子者之异,孔子者之不同也,将以追蠡而尚文王之声,岂不惑欤!论曰:古之事道者,非役身涉世之为难也。至于道有兴废隐显,时有去就用舍。欲其从容中道,而周旋中礼,与物推移而不凝滞于物,若是者,虽圣人以为天下之难能也。昔者伯夷、伊尹、柳下惠,制行矫世。伯夷名之以清,伊尹名之以任,柳下惠名之以和。夫三子者,皆圣人役身而涉世者也。而孟轲独以孔子为集大成者。孔子之集大成也,岂非所谓圣人之时者乎?晚周之衰,去先王之泽未远也,其故家遗俗犹在也。天下仰而待治,所谓同室之有

【《永乐大典》卷八千二十二「成」字韵,页十下引「翟忠惠先生集」。(藏大英博物馆)】

焚献三境上帝圣像青词

,尚绝形容;上圣众妙之所完成,孰能体象?敢以凡情之见解,妄摹浩劫之高明。深虑愚冥,自贻诛谴。伏念臣叨蒙覆焘,粗识熏修。每叹玄像之不传,莫慰羣伦之生敬。力求绘素,仰肖光仪。用志历年,仅成兹事。今者甫尘丹陛,获遂夙心。窃惟高上至极之尊,必示渊默无为之相。写三清之垂拱,用髣威神;具万德之庄严,出临霄极。傥获上通帝所,克简圣衷;即乞颁降诸天,普同供养。咸瞻睟表,永有依归。臣尚恐粉墨既焚,閟藏云阙;复命工师再刻,崇建琳宫。流传之姿,安奉告成之宇。庶存下土,以广真游。臣誓愿劫劫始终,归诚道荫;生身嗣续,祗命玄科。非敢萌纤毫侥福之心,直以尽顶踵报天之实。臣无任。臣某言:臣闻昊天有目之所共

【《永乐大典》卷一万八千二百二十四「像」字韵,页三上引「翟忠惠先生集」。(影印本第一百七十一册)】

黄箓大醮五香盥沐词

盖闻天流东井,两曜沐浴而增辉;帝至明离,万物洁齐而相见。虽阴阳之化育,与日月之光华,咸贵清明而资浣濯。矧含情抱识之众,堕苦趣迷涂之中。污染所缠,根尘甚秽。澡身不净,忏罪何由?睠良夜之未央,召幽魂之咸集。邃严宫馆,赞咏洞章。灌尔兰汤,将形神之受炼;涤兹法水,令罪垢之悉空。然后端拂冠裳,肃庄容体。随梵音而戾止,闻妙戒以周旋。

【《永乐大典》卷一万九千六百三十六「沐」字韵,页十上引「翟忠惠先生集」。(影印本第一百七十六册)】

王之道:《相山集》三十卷

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