第32章 論選期正式

譚堪輿者，不過曰：相形勢、選吉期，兩端而已。但術家，流一登山，舍形勢而勿論，獨以封例天星理氣等說惑人。前卷既已悉，略而不重，直以形氣之正為宗矣。至選期誕說惑人，尤甚有所謂諸家者，有所謂雷霆者，有所謂奇門者，紛紛誕妄不一而足。此皆起于呂才作《通書》變亂陰陽，顛倒五行，所以術人，遂乘訛踵弊，亥豕錯陳，相沿而不息也。正德嘉靖問，天下怪說又甚，至今偽書汙牛沖楝，小人固因之以誤人，君子亦信之以自恨，福未必得而害且隨之，完孝之謂何間有偶然之合亦積德之家陰玫之非誕術之力也。彼楊公曰：識淂五行倒顛，方是大羅仙。此惟楊公然耳，非楊公而以拘泥之見入之，則相生者而反相剋，相剋者而反相生，比和者而反不和，大乖乎造化之正理矣。人胡敢輕用之。乃知百家雜說，悉皆幻妄；奇門至理，誰悟真機。惟七政者，自容成受命以來，堯之欽若昊天，敬授人時，舜之在璇璣玉衡，以齊七政，歷代帝王所以治曆明時者，胥不能外也。此微而著，隱而顯，乃天地造化之正理也。人何悖之而事怪異耶！殊不知五運六氣，即陰陽五行之代遷者也。五星七曜，即陰陽五行之著明者也。代遷者，常流行於天地之中，而有禍有福。著明者，常照臨於乾坤之內，而有吉有凶。是故選擇者，只須以氣運審龍神，而酌量其生剋制化之道；又以星曜定坐向，而推詳其遲留伏逆之機。期二者，迺選擇之切要，而有星曆之可據者。然氣運之行也，朝夕不同用；星曜之布也，晨昏不同度，必以七政臺曆考之，又知推步之法，方得造命真訣，不致恨事。他如溫曆、萬年曆、一掌經之類，皆不足憑也。毫釐之差，千里之謬，可不慎哉。若山家神殺，止避其三殺、太歲乘旺而已，不旺不忌，餘殺亦不忌，詳見於左。