斗母天尊肥亲丸方
世上只有肥儿丸，并无肥亲丸，揆之乌鸟反哺之，私可以，人而不如鸟乎。凡家有老亲，及年六十外，气血已衰者。
宜时时照方修合，药止用匕，分两准，加现身譬喻之言，不过深望人子之血心办药耳。
人参一钱（多者更妙），此味即在人子身上取用，出内府带心血者佳。
肉桂一两（少者二三钱），此味即在人子贴肉上取用，无心者不堪入药。
归身二两（酒炒），此味即在人子及身体巳者取用，无二心者真。
茯神二两（抱木），此味即在人子服劳安静上取用，若味薄性躁者伪。
远志（三两），此味即在人子立身远大，显亲扬名上取用，若能体亲，心坚若志者尤效。
枣仁（三两），此味即在人子早发仁心，贻亲令名上取用，产心田出肺腑者妙。
甘草（二两），此味即在人子情性和平、善摄亲心上取用。若甘言蜜语，出之不真者，服之无功。
此数药肥亲，亲有不肥者，天翻地覆，必无是理也。根据方取用，斯为人子，果能肥亲，不必用药肥儿，而儿自无不肥也。佛偈曰∶堂上有佛二尊，懊恼世人不识不用，金彩 成，非是檀香雕刻，只有在世爹娘，便是释家弥勒，若能敬奉得他，何用别求功德。
纯阳祖师救世服药用引节要
寒病用淡姜汤作引。热用黄连或用石膏、黄柏等味。痰症用贝母。筋络有不快，用钩钩。暑症用青蒿、藿香、木香等味。毒症用银花。肝气用小茴或玫瑰花、建兰叶、素兰花。邪病用真降香。痢疾用青蒿、藿香、木香、银花、钩钩，此指红痢、五色痢也。心神不宁不交，用远志、枣仁、丹参、枸杞等药，其引不可尽述。大抵如热痛用热药为引之类，如不识其症候，但重用钩钩，或五钱七钱，此品是仙品，医者未洞知其妙。其次莫如金银花，须用一半生一半熟。虚证要药神品，乃钩钩、枸杞、丹参三味。钩钩为君，须重用。余二品等分，或三钱五钱不等。丹参醋制九次，枸杞盐制九次，钩钧酒拌晒九次，此皆时医所罕论也。
用药诫
人中黄 肠胃热毒偶有用入丸散者，今入煎药，则是以粪汁灌人而倒其胃矣。
人中白 飞净入末药。若煎服，是以溺汁灌人矣。
鹿茸麋茸 俱入丸药。外症痘症偶入煎药。又古方以治血寒久痢，今人以治热毒时痢，腐肠而死。
河车脐带 补肾丸药偶用。今入煎剂，腥秽不堪。又，脐带必用数条，肆中以羊肠、龟肠代之。
蚌水 大寒伤胃，前人有用一二匙，治阳明热毒。今人用一碗半碗，以治小儿，死者八九。
蚯蚓 痘症用一二条酒冲，已属不典。今用三四十条，大毒大寒，服者多死。
蜈蚣、蝎子、胡蜂 皆极毒之物，用者多死，间有不死者，幸耳。
石决明 眼科。磨光盐水煮，入末药。今亦以此法入一切煎剂，何义。
白螺壳 此收湿糁药，亦入煎剂，其味何在。
鸡子黄 此少阴不寐引经之药，今无病不用。
燕窝、海参，淡菜、鹿筋、丑筋、鱼肚、鹿尾 此皆食品，不入药剂。必须洗浸极净，加以姜椒葱酒，方可入口。今与熟地、麦冬、附桂、同煎，则腥臭欲呕。
醋炒半夏、醋 赭石、麻油炒半夏 皆能伤肺，令人声哑而死。
橘白、橘内筋、荷叶边、枇杷核、查核、扁豆壳 此皆方书所弃，今偏取之以示异，更有宜炒者反用生，宜切者反用囫囵，其类不胜枚举。（各说并见《慎疾刍言》）桑虫 取桑蠹虫，用以发痘，不知创自何人。予尝遍考痘症诸书，从未见有用之者，及审其质性，不过为阴寒湿毒之虫耳。惟其有毒，所以亦能发痘。惟其寒湿，所以最能败脾。顾发痘，不从气血而从毒药，此与揠苗者何异。矧其湿毒侵脾，弱稚何堪。故每见多服桑虫者，毒发则唇肤俱裂。脾败则泄泻不止。
人但见痘症之死，而不知其败在虫毒也。前之既覆，后可鉴矣。其奈蒙蒙者，率犹长夜之不醒，何予欲呼之用，斯代柝而并咎，夫作俑者之可恨。（《景岳全书》）牛虱 啖血例比虻虫，苦寒有毒，尤非痘家所宜。而世习用之，其为害不知若干人矣。（《本草从新》）
制剂说
徐灵胎古时权量甚轻，古一两今二钱零。古一升，今二合。古一剂，今之三服。又，古之医者，皆自采鲜药，如生地、半夏之类，其重比干者数倍。故古方虽重，其实无过今之一两左右者，惟（《千金》）（孙思藐着《千金方》）（《外台》）（王焘着《外台秘要》）间有重剂，此乃治强实大症，亦不轻用也。若宋元以来，每总制一剂方，下必注云，每服或三钱或五钱，亦无过一两外者，此煎剂之法也。末药则用一钱匕，丸药则如桐子大者，十丸加至二三十丸。试将古方细细考之，有如今日二三两至七八两之煎剂乎。皆由医者不明古制，以为权量与今无异，又自疑为太重，为之说曰。今人气薄，当略为减轻，不知已重于古方数倍矣。所以药价日贵，而受害愈速也。又有方中熟地用三四两，余药只用一二钱者亦从无此轻重悬殊之法。要知药气入胃，不过借此调和气血，非药入口即变为气血，所以不在多也。又有病患粒米不入，反用腻膈酸苦腥臭之药，大碗浓煎灌之，即使中病，尚难运化，况与病相反之药，填塞胃中，即不药死，亦必灌死。小儿尤甚。又不论人之贫富，人参总为不挑之品，人情无不贪生，必竭蹶措处，熟知反以此而丧身。其贫者，送终无具，妻子飘零，是杀其身而并破其家也。吾少时，见前辈老医，必审贫富而后用药，尤见居心长浓，况是时参，价犹贱于今日数十倍，尚如此谨慎，即此等存心，今人已不逮，昔人远矣。
劝惜字纸
三官大帝 雷府 刘天君撰惜字垂训，求禄求名求嗣，功惟惜字为先。昔巳职之文帝，吾今复何赘焉。
但见世人扰扰，贫穷困 盈前，大半非他过恶，秽污字纸 愆，虽有训文广劝，终无一士心坚。小子矜驰佻达，老成狃习安闲，敬奉未闻一二，毁残殆有万千。或以糊房衬裹，或以裹物取便，或以残章委弃，或以零字沦淹，或以习书桌几，或以带上厕边，或以临时拭秽，或以糊衬蚕笾，种种罪深辜积，一一上奏帝前，罚令此曹受报，疾厄禁锢相牵，农贾鄙俚无减，士夫荣禄难延，大则灭身灭嗣，小则夺纪夺年。吾今下哀蠢尔，特为奉 降骈，普劝世间士子，遵行须要虔虔，毋论经书史子，毋论野史稗官，毋论缃函茧帙，毋论断简残编，毋论长篇累牍，毋论只字片言，务必尽加护惜。勿因俗论避嫌，始则焚诸火内，继则送去流泉。不可因循苟免，不可时日耽延。急急奉行一月，寸心复旧光鲜。急急奉行一载，本身科甲蝉联。急急奉行一世，此生名列上仙，实有如斯果报，非吾虚语取妍。倘有痴蠢野狼子，敢为诽谤憎嫌，吾已奉旨专事，立时雷火熬煎。今特广为传示，子其代我布宣∶检拾字纸，随在烧化，固属敬惜。但惜字戒内有曰∶勿于灶内烧灰，勿烧灰仍弃于地，未读此戒而不犯者鲜矣。因思物聚于所好，一人检取有限，似不若劝人。一法颇善，凡亲友许酬，神愿演戏者，何不竟许焚字纸数百斤，或数千斤，随力随愿。此法可贴一字条于空铺内，收卖每斤给钱一二分，彼市徒知其价，无不检来。
无论城乡，俱可行之。盖神戏，原欲广劝愚顽，岂料近今演戏，俱非正经，反教不善，定干阴，谴何冀降福。若能遵此，了酬愿心者，有祷必应矣。买到焚时，恐飞灰弃地。若无字炉处，可于地下挖一坑，旁留洞出烟，上盖破锅，将字由锅破处入烧为妥，烧过用净水泼浇，再用细蒲包，或油纸盛灰，每包内放石或砖一块，将绳捆好，送大江大河急水中，听其流去，包内有砖，不致漂流岸边。
店铺招纸等项，每多花、字相间，小儿性爱花纸顽耍，扯碎抛弃，岂不造孽。须用者，将花、字分开，或在上下左右，庶大人见时，可将字裁去，不致糟塌。
庙宇许愿上幡，僧道每卖与人，染作茶棚、风矾，并有改为被褥，字迹亵渎，俱罹大罪，今后施挂，惟祈将剪字缝于幡上，总属心愿。倘有出资收买焚化者，以杜后弊，功德更难量矣。
道路抛弃字纸，见宜收拾。而墙壁披挂者，及碗底并伞柄、笔梗、扇面有字破碎者，俱宜收惜。
凡一切字簿，勿与妇女为针线本，勿令小儿顽耍。
“囗”字，即古万字，考（《字汇》）云∶ 字，古佛胸中吉祥之相，人皆不知，或绣或画，杂于秽处，甚且织绣于绸绫上，或为衫裤，或为被褥，岂非不敬人，多不察，特为广布∶凡做佛事，须备小缸两只，一化元宝冥镪，一化文疏纸马。盖字虽焚化，其迹不灭，纸灰沾地，罪过实甚。若遇僧道，亦须劝导。
我等举议，施送字笼，笼面签上将要条刊一二则，或另刻一张同送书馆之处广劝，凡乐善君子，亦可遵此办理。
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