丙子夏，石遗老人与金松岑先生联袂作蜀游。借舟车航空之利便，五月十五日自沪启程，六月十八日回苏，往返才月余。石老以八十余高龄，跋涉万里，振衣千仞，有《蜀游诗》三十首，读之可当卧游。今录七首于此。《自夔门至夏府》云：“西来三峡首瞿塘，气势雄奇不可当。两扇夔门绝飞走，一堆滟几低昂。翠微楼坐千家满，白帝城随八阵亡。作赋景纯堪结束，江山无力更恢张。”《武侯祠》云：“赤壁鏖兵计不成，三分割据问谁能？公然帝蜀陈承祚，慨想吞吴杜少陵。鱼水君臣微缺憾，关张兄弟自飞腾。苟全性命真难事，绵竹捐驱足拊膺。”《薛涛井》云：“万里桥边渺故庐，晚来何处易华裾？虽无门巷枇把树，饶有亭台水竹居。濯锦江流犹旖旎，浣花笺纸比何如？而今幕府多闺媛，可胜当年老校书？”《过工部草堂戏作》云：“浣花溪接百花潭，草堂寺中有诗龛。诗龛之前何所有？纵横健儿卧僵蚕。将毋先生负兵略，愿与士卒同苦甘？亲如父兄效仆射，不嫌榻畔鼾声酣。将毋带甲满天地，渔翁信宿聊与参？将毋猛士爱花卿，子璋兵乱独能戡？逐疟险语破鬼胆，髑髅情状喜与谈。不然昔曾忧兵入，而此臭味胡能堪？颇疑车战房次律，先生左袒曾再三。前身此辈陈涛血，梦中冤苦诉喃喃。先生英灵或远引，早下三峡趋江南。”《与尧生会宿于乌尤寺，别二十有五年矣》云：“与君一别从旧京，君归山中掩柴荆。书言入山无出理，断难相见于此生。我言嘉州非天上，千山万水吾能行。诸侯相见称曰会，申以约誓为莅盟。况君气谊若弟兄，子由美叔有同情。肯如坡颖得会宿，乌尤何必顾彭城？今年决践卅年约，交驰函电劳友朋。（谓蘅诸君）吴船入峡泊万里，篮舆儿子亦兼程。对床四夜忘飘泊，风雨竟作潇潇声。倘非郁结不可解，谁能辛苦求合并？子猷访戴何足道，韩孟会合诗曾成。大峨何妨拖泥去，离堆两字愁闻名。相逢一笑方未已，预恐相送涕纵横。”按松岑丈为余言，四川离堆，俗皆指灌口二郎庙，赵尧生则以乌尤寺当之，此诗所指是也。《灌口离堆口号》云：“堂堂庙食坐离堆，玉垒萧森眼倦开。伟绩居然神禹下，奇才直接五丁来。洞庭万顷成云梦，淮甸三洲莽草莱。安得借君疏凿手，为他吴楚洒沈灾？”《再题山腴巫峡归舟图》云：“西来东去路，同是一归舟。羡汝还乡乐，生余出峡愁。夔巫看不厌，巴焚可重游。此意何人会？惟君与倚楼。”
同类推荐
热门推荐
小说月报·原创版（2017年第2期）
《小说月报·原创版》创刊于2003年初，凭借强大的发行网络和发行数量，多年来一直居全国原创类文学期刊之首，并曾多次荣获省市级、国家级优秀期刊奖项。其影响已不仅仅在文学界，更延伸到更广阔的领域之中。许多作品一经发表，即被各大报刊转载，更有近半数作品被改编为影视剧，并产生巨大影响。本刊以贴近现实、关注人生的中长篇小说为主要内容，并力求在秉持沉稳、厚重的风格的同时，依然留有一片充满激情、活力的年轻声音。
耶路撒冷告白
这是一段在冲突中探求接纳，在绝望中发现希望的异乡生活告白。成长于孟加拉国的利皮卡．佩拉汉，随其英国籍犹太人丈夫里欧搬进耶路撒冷──一个蕴含丰富文化、备受争议的神圣之地。面临新环境的冲击，两人婚姻一度岌岌可危。陷入矛盾难解“以巴冲突”中的佩拉汉，从个人经验出发，以婚姻生活为轴线，进而观看周遭，体认当地人们的对立与仇恨、矛盾与误解；记录下文化之冲突，生活之龃龉。失根的灵魂试图找到归属，在内心世界与外在环境交互激荡中，尽管模糊，仍试图在这座繁复的城市里勾勒出和解与希望之图像。
丑女不愁嫁：玉面美娇娘
她是五毒教最小的师妹，却是资质最差的一个，也是最丑的一个。因为从小脸上的伤疤，她不得不带着半边面具示人。她被众师兄逼上了寻找大师兄之路。她是爬山涉水啊，翻山越岭啊，经历了千难万险终于找到了传说中的‘大师兄’。眼前这个颓废得不行的男人，真的是大师兄吗？他那唏嘘的胡渣子，忧郁的眼神，还有那神乎奇技的刀法……都深深的吸引了她！等等！他真的是传说中的大师兄吗？为什么混混打他都不还手，真是越看越窝囊，本来还指望他一展五毒教的绝学的，怎么变成了她救他？有没有搞错啊！难道她认错人啦？不会吧！
你我相逢在黑夜的海上
我们对爱情最大的误解，是相信它无所不能。吕品知道，如果碰到Titanic那样的灾难，杨焕一定会是那个牺牲自己推她上救生艇的人。可惜他们生活的这个世界很平静，没有Titanic，没有火山海啸，只有日复一日枯燥重复的生活。在吕品遭受家庭毁灭性背叛时，只有杨焕伸出援助之手，青梅竹马的感情，却在多年后因为无处不在的巨大差异而黯然分手。
科学技术哲学国际理论前沿（谷臻小简·AI导读版）
本书就科技哲学的前沿问题作了梳理和探讨，主要涉及历史认识论、体知认识论、社会本体论、认知科学哲学、技术的社会塑形、技术现象学、信息技术伦理等问题，分析全面、深刻。