王渔洋论诗标“神韵”,张广雅易以“神味”,余谓皆不如曾求阙“机神”之说也。曾日记云:“余昔年钞古文,分气势、识度、情韵、趣味为四属。拟再钞古、近体诗,亦分为四属,而别增一‘机神’之属。机者无心遇之,偶然触之。姚惜抱谓文王周公系《易》彖辞、爻辞,其所象亦偶触于其机。假令易一日而为之,其机之所触少变,则其辞之取象亦少异矣。余尝叹为知言。神者人功与天机相凑泊,如卜筮之有繇辞,如《左传》诸史之有童谣,如佛书之有偈语,其义在可解不可解之间。古人有所托风,如阮嗣宗之类。或故作佛语,以乱其辞。唐人如太白之豪,少陵之雄,龙标之逸,昌黎之奇,及元、白、张、王之乐府,亦往往有神到、机到之语。即宋世名家之诗,亦皆人巧极而天功错,径路绝而风云通。盖必可与言机,可与言神,而后极诗之能事”云云。此论可谓发前人所未发。
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