序
法界乃法界人自心共成之法界原不限人于圣凡同异人不以法界为心不以法界为事则彼人自异于法界非法界拒彼人也人能以法界为心能成法界之事则法界是此人自能为主亦非此人别主心外之法界也予初读普贤行愿品于诸供养中以法供养为最乃至常随佛学毗卢遮那如来从初发心精进不退以不可说身命而为布施剥皮为纸析骨为笔刺血为墨书写经典积如须弥为重法故以至与十方法界同证菩提犹念念不舍予乃大惊曰此正以法界为身以法慧为命而为十方法界之主中主者也因发愿作植圣草中有刻经著述章皆以法为续佛慧命后读径山刻方册藏缘起诸公极称达观大师与密藏开公能创发此大事且引昔有老尼以刻藏之缘自断其臂誓开此板至没身未完其徒小尼善继师志亦断臂而终其事予又讶曰此二尼岂海藏龙女能转身为大丈夫而成无垢界正觉乃今复有达密二师资而乘遮那如来夙愿成此法藏之始终果海者乎此予所谓有能以法界为心法界为事者又谁于心外能同异之哉更有最异而可疑者密公既从达师创刻藏因缘于五台又议迁此板于双径楞严事将成而隐去郤不能如彼尼子以终其前志而更遗忧于其师者何哉盖天下美事造物不与人全密公知此举将成不若让功与同门者并力为之使此板有终又或藉此自退以几谏达大师处亢于无悔此非泰伯与夷齐以忠孝为仁让者何能若是乎今秋予倚杖皋亭门人枢子游双径值王祉叔居士谈及往事因嘱按指上人持其先祖密大师亲书发愿刻藏文卷及其遗编属予为叙及读之乃知密公真不出予意之所逆也愿文中以万历壬午于绍兴见古寺残碑载胜国时会稽郡大藏板凡七副因感泣刻板之在一郡者且尔其流通天下者当何如哉况我明仅南北两板法道陵夷莫此为甚遂愿毕此生身命募刻方册板广作流通寻入槜李得觐达观老师兼晤冯开之诸公业已先发是愿即共订盟从事予于此乃见二师真夙愿再来不谋而合也至阅遗编虽是为刻藏因缘与妙峰憨山诸大尊宿及陆五台冯开之诸大老书劄其中多自叙参学及就事随机激扬启发非忠君爱国之微即本分生死之事或拈提向上机关或指点今时利害刀刀见血杀活有神谁谓此公非了手人非登坛士其语非说法拈颂为不可视如今时杂出之语录乎因果不昧乃今六十年后有脚下儿孙如按指者搜出此卷编能使我辈赞成以公后世不独大藏因缘愈见达大师能不惜身命为法界主盟及诸名公之愿力有光而此如来藏性种子更当熏发此五分法身也予方在长干命门人松影麟子与诸护法共修大藏梵册板又得此证盟今日之愿与有法界为心者益不设自懈而成此主中主之大事云。
戊戌秋日浪杖人道盛题于崇光之双桂阁
序
密藏开禅师遗稿法孙按指上人所收辑也藏师英伟雄骏千仞璧立为紫柏尊者上首法筵海众所至云涌定中知本师将有王难刺血上书一夕隐去师资閟现群龙无首诸天鬼神犹不能测知而况于凡心凡眼乎遗稿多所与群公书问諈诿劝勉以扶正法刻大藏为责任其为人仕者教忠显者教退亢者教隐竞者教恬根器濡弱者醒之以月爱情尘软暖者触之以冷云笔舌聪明自负宗眼者必剿其扳援搜其负堕俾命根刳断而后已智眼分明慈心谆复热血痛泪至今凌出于纸墨之上以方袍世外之人省边略忧国计当贡场款塞之日抱靖康左衽之虞人谓其杈衣远遁盖已悬镜今日非偶然也国朝自楚石泐潭已后师弦绝响崛起为紫柏海印二大师而藏师为紫柏之嫡子龙树言那伽或言龙或言象水行中龙力大陆行中象力大此三人者岂非龙象乎难陀跋陀二龙王护持正法修罗将战二龙王身绕须弥山动云布以尾打水大海浪冠须弥忉利天始知修罗欲战而严攻伐古来尊宿大师现身出世蹴踏天下自然有如此气象其不然者则螣蛇尔蜥蜴尔种性既劣威神无几顾亦欲嘘云歙雾激海水而冠须弥焉可诬哉藏师此文皆丛残不经意之作方诸二老如流星之奔彴芒焰骤作有声曳其后而殷殷于天汉之间其它皆蚌珠爝火流照咫尺谁得而并之二百年来豪杰间作法运通塞文不在兹或者犹欲以余分闰位窃窃然议其统系佛言譬如穷人妄号帝王自取诛灭孔子曰小人不知天命而不畏也可不惧哉往在武林与天界觉浪和尚明灯夜谈相对叹息其为藏师稿序亦出少分而浪老又顺世去矣抚卷摩娑泫然流涕者久之。
上章困敦之岁辜月长至后二日海印弟子虞山钱谦益谨叙
序
众生证佛原以光明若度世非真则无生亦妄佛于历劫后种种世界之事无所不知而善知识于数千里外数十年后之事未有能一语中之者虽终日谈空说妙求豪杰不退菩提心不可得也予生平未尝究心内典而先君游于紫柏尊者之门以密藏禅师为畏友每言尊者门墙高峻而师颖悟绝人于书无所不读先得长生久视之道自谓当世莫之与京初见尊者对坐引古今论性命尊者不答至三昼夜尊者知其机锋已尽始语之曰吾以汝为奇男子乃含沸矢喷人耶师大惊悟伏地叩头流汗透体从此追随杖履几二十年师立志刻书板大藏流传于世而尊者与冯太史辈已有同心万历丙戌师弟同入京师囗慈圣皇太后知有刻藏之举欲发帑金命刻尊者谓宜令率土沾恩师愿以一身任事遂撰文广募随立规条始于五台之清凉后移于双径之寂照师多方拮据亲自较仇一时遗书诸名公大率为此尊者再入京师将了圆中自在之偈师知必及于祸遂刺血上书遁去尊者览书堕泪曰吾尚有一副钳锤斯人去无所用之矣师不欲以文章自见故多散失且无刻本今师之五世法孙按指上人欲竟师刻藏之志携师遗稿来自径山索序言于予将付之梓予捧诵之不觉掩卷叹曰嗟乎以命世之才逃入禅林无怪乎世事之莫办也予不知佛法不敢强作禅语但能言吾所明不言吾所疑吾所明者未必是佛菩萨吾所疑者的是地狱饿鬼畜生则有一语普告缁素藏师当日谈世事痛哭流涕如老成忧国每及陆沈愚者以为狂言即智者亦以为过虑至今其言已孚于卜筮谈佛法亦痛哭流涕如佛祖慈悲莲生舌上不特大众欢喜赞叹得未曾有即紫柏尊者尚视之若摩尼珠若狮子吼岂其了生死反不能如灯取影耶。
金坛后学于元凯题于云林之墨光亭
序
丈室之内床书连屋桐荫拂阶予顾乐之欣与影谋于时秋也幽烟冥缅空林绵蒙素月照闲庭芙蓉映衰柳为诵秋水伊人之句童子舁篱菊数本置几案间因烧烛看壁间影窗影静影傲影竹月遥答影类禅机明妙浑脱浏漓致足悟也夫俗世常恋予素勿欢顾独耽本业偃息万卷中比又涉禅钻义义格舍义义牵铁牛背虱苦无入处乃心独好之谓有情水泮空境秋澄众生总是佛身大地罔非净土也夫古德舒拳贵空能所真如弘觉务活慧根是以青莲喻法重开劫外之花宝月丽空一洗区中之雾使道体浅薄徒堕声闻牙沈口腥陈因相续庭桧何香西来何意此灯不传久矣至若德契胜兰声追安远探鹫峰之秘旨袭龙树之芳猷意珠其性月同明戒香与觉花齐馥固已机锋如箭抑且义学如渊则予于密藏禅师有深慕焉乃时迁世远法语沉湮厥五世孙按指颖公欲绍刻藏之愿搜构遗编竟得于耆旧之手而手泽笺疏复出之荒院之间虽禅师之慧觉长存乎亦颖公之善述也予友丹山吴山人为颖公倡以寿之梓索弁于予予读之见其或矢愿于度生或锐志于弘法或踵会元而直入或精彼岸而诞登或慷慨于家国天下之间或预识夫成败兴亡之际其克肩鸿钜露之于重刻方册大藏及兴复楞严禅寺乃终萧然绝尘蝉蜕世羁之外何也要知海水非音斗蛇非字池草奚关诗句江峰宁涉禅心然解者得之则陋彼槿荣珍斯天性故祖家欲烧故纸文家欲空万卷轸虽殊道则一也所以凉云杳壑津寄惟深琅函宝叠总成活句读是编抑深予秋水伊人之思矣霜气肃林月光透纸予将参密师于萧疏菊影间密师其许我否。
戊戌季秋止庵居士王祺题于溪上之松浮舫
刻大藏愿文
手卷存之径山另录此筴留
吴江周季华居士处俟藏事告成附刻藏缘起后愿力深广定有继起肩荷者无虑其不克终也道开谨书为左券
本师和尚同
开之 仲淳两居士证明
（密祖愿文刻于戊戌冬 诸大士愿文并券语辛丑五月寿光法姓从 吴自周安石居上处得来亦时节因缘珠还合浦之意因全刻于囗时辛丑重九契颖囗述囗）
凡世间创一物建一事垂一语立一言必精诚兼到故垂久而不没即没之而后有以慕思精感者必获焉按指公幼为沙弥时忽得密藏大师墨迹刻藏愿文如亲授受而悲喜珍重后二十年又得同时诸明公同日发愿文今知密大师以书帙龙藏流通天下后世虽功不与焉而不知彼时垂一语一言皆精诚般若之流出今五世孙按公又得辑而梓之衍得而观之能无慨系数语以志缘偶云尔。
镜花头陀中衍谨书于古梅兰若
道开既剃染即知作佛子当报佛恩蚤夜矢心顾不知报佛恩事当何出万历壬午从补怛天台诣武林于绍兴道中忽见古寺残碑载胜国时会稽郡大藏板凡七副因感泣思惟板刻之在一郡者且尔其卷轴流通在天下者当何如哉乃我 明仅南北两板法道陵夷莫此为甚遂愿毕此生身命募刻方册板广作流通寻入槜李得侍 达观老师兼晤冯开之居士辈则老师暨诸居士业已先发是愿即共订盟从事遑遑三载莫得其绪丙戌春走长安筹之傅金沙居士辈反覆思究审知善建事者必先植本本植则枝干卉叶自然丛成乃定以善信十人岁各捐赀为唱缘又一人则各劝三人为助缘盖分之既易为施易为劝而合之则其赀甚裕又其功为有继至于捐助之广劝发之多不可思议格量固自有 诸佛威光临之诸善信愿力持之照创事之初则不得不以是为定则也居士等因一一发心且各疏其愿盟之 诸佛并归道开以为他日经成之券道开藉十大士深心弘愿得毕竟是事以报佛恩即碎头目髓脑作栴檀香充遍法界以供十大士犹为未尽愿与十大士共证之。
万历丁亥春正月望比丘道开焚香谨书
密藏大师唱化国中刻全藏以广流通此东土一大因缘也青原人曾乾亨一闻发欢喜心深惟下劣自闻佛乘以来日用四威仪中恍然别是一世界每诵内典一句一偈便觉灵根滋长矧此全藏如大云雨克遍大地丛林卉木靡不沾润欲报
佛恩舍此流通奚先哉乃矢心自服官以至归山俸赀随分捐助转相化导效此涓埃无始以来漏业消殒速彻无生及四恩三有微尘众生同此愿力同灭罪垢同悟菩提饮一滴慧水即泛妙庄严海出万劫沉轮立证毗卢法身十方虚空尚有量我此宏誓永无边。
弟子曾乾亨百拜谨书
宅自小年每每众声宣扬
佛号则悲泪不能自止后读 大阿弥陀经于吴县斋中方及半而痛哭流涕襟袖沾湿亦自信夙缘非偶 佛恩难报但未知所以报耳及读楞严有云将此深心奉尘刹是则名为报佛恩乃知欲大报 佛恩莫若广扬 佛教即自今生今世以至万劫千生虚空有尽我报无穷是以闻密藏上人流通大藏之议而欣然乐为谋始且约诸名德共为助缘在官则有俸可捐去官亦随力为施更复转相劝化资益无方惟愿 诸佛菩萨共作证盟旗场起处工用咸来法鼓鸣时众声宁寂放大光明于无量世界布大利益于无量众生人身有生老病死善念常存世界有成住坏空正法恒在宅愿将头目髓脑发肤爪齿一一碎为微尘随风飘扬分向各各世界各各众生前赞此功德便使此一一微尘身代一切微尘地狱诸苦有大欢喜矣宅有儿尔庚甫八岁似有种性者甚惟达观老师及藏兄所怜今以身师事 达观老师而以儿事藏兄助缘随化父子共之云。
弟子傅光宅薰沐和南谨书
我
佛菩萨视众生沉没苦流不啻身受其苦欲拯之觉岸乃竭其慈力因病授药巧譬曲喻殷勤反覆诱掖众生故有是一大藏稷自髫岁则喜读其言今年已四十顾根器凡狭菩提涅槃尚在遥远然历诸患苦患苦恬谧历诸险阻险阻坦夷仰荷
慈力深远难量旋视九界众生其患苦险阻如稷者过于稷者殆不可胜计念是而不赞 佛弘化则真断 佛种性之忍人慈值密藏师兄欲梓方册全藏以广流通欣然契心遂尾诸净侣长跽
佛前而说誓曰 愿毕我形寿力荷此法藏苟可效我力靡所不自竭念昔 佛菩萨以此法藏故剥皮以为纸析骨以为笔书写此经卷积如须弥山今此真丹国陟厘莹于玉无事以我皮充此法藏用使我皮可用剥所不敢辞域有蒙氏笔无事析我骨使我骨可用析所不敢辞我今虽食贫檀赀当勉具历仕及归农随缘力为办不直此一生愿尽未来际常以此法藏普度诸众生。
那罗延窟学人瞿汝稷盥沐槃谈书
文献溷风尘久且根器钝劣无能窥大道顷岁从
达观大师
