韩诗外传
论交
传曰君子洁其身而同者合焉善其音而类者应焉
马鸣而马应之牛鸣而牛应之非和也其势然也故
新沐者必弹冠新浴者必振衣莫能以己之皭皭容
人之混污然诗曰我心匪鉴不可以茹
子路曰人善我我亦善之人不善我我亦不善之子
贡曰人善我我亦善之人不善我我则引之进退而
已耳颜回曰人善我我亦善之不善我我亦善之三
子所持各异问于夫子夫子曰由之所言蛮貊之言
也赐之所言朋友之言也回之所言亲属之言也诗
曰人之无良我以为兄
与人以实虽疏必密与人以虚虽戚必疏夫实之与
实如胶如漆虚之与虚如薄冰之见昼日君子可不
留意哉诗曰神之听之终和且平
大戴礼
曾子制言
蓬生麻中不扶自直白沙在泥与之皆黑是故人之
相与也譬如舟车然相济达也己先则援之彼先则
推之是故人非人不济马非马不走土非土不高水
非水不流
曾子疾病
与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化
矣与小人游贷乎如入鲍鱼之次久而不闻则与之
化矣是故君子慎其所去就与君子游如长日加益
而不自知也与小人游如履薄冰每履而下几何而
不陷乎哉
文王官人
阴行以取名比周以相誉明知贤可以征与左右不
同而交交必重己心说之而身不近之身近之而实
不至而欢忠不尽欢忠尽见于众而貌克如此者隐
于交友者也
合志如同方共其忧而任其难行忠信而不相疑迷
隐远而不相舍曰至友者也心色辞气其入人甚俞
进退工故其与人甚巧其就人甚速其叛人甚易曰
位志者也饮食以亲货贿以交接利以合故得望誉
征利而依隐于物曰贪鄙者也
刘向说苑
杂言
孔子曰不知其子视其所友不知其君视其所使又
曰与善人居如入兰芷之室久而不闻其香则与之
化矣与恶人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭亦与
之化矣故曰丹之所藏者赤乌之所藏者黑君子慎
所藏
曾子从孔子于齐齐景公以下卿礼聘曾子曾子固
辞将行晏子送之曰吾闻君子赠人以财不若以言
今夫兰本三年湛之以鹿醢既成则易以匹马非兰
本美也愿子详其所湛既得所湛亦求所湛吾闻君
子居必择处游必择士居必择处所以求士也游必
择士所以修道也吾闻反常移性者欲也故不可不
慎也
后汉王符潜夫论
交际
语曰人惟旧器惟新昆弟世疏朋友世亲此交际之
理人之情也今则不然多思远而忘近背故而向新
或历载而益疏或中路而相捐悟先圣之典戒负久
要之誓言斯何故哉退而省之亦可知也势有常趣
理有固然富贵则人争附之此势之常趣也贫贱则
争去之此理之固然也夫与富贵交者上有称誉之
用下有货财之益与贫贱交者大有赈贷之费小有
假借之损今使官人虽兼桀跖之恶苟结驷而过士
士犹以荣而归焉况其实有益者乎使处子虽抱颜
闵之贤苟被褐而造门人犹以为辱而恐其复来况
其实有损者乎故富贵易得宜贫贱难得适好服谓
之奢僭恶衣谓之困厄徐行谓之饥馁疾行谓之逃
责不候谓之倨慢数来谓之求食空造以为无意奉
贽以为欲贷恭谦以为不肖抗扬以为不得此处子
之羇薄贫贱之苦酷也夫处卑下之位怀北门之殷
忧内见谪于妻子外蒙讥于士夫嘉会不从礼饯御
不逮众货财不足以合好力势不足以仗急欢忻久
交情好旷而不接则人无故自废疏矣渐疏则贱者
逾自嫌而日引贵人逾务党而忘之夫以逾疏之贱
伏于下流而望日忘之贵此谷风所为内摧伤而介
推所以赴深山也夫交利相亲交害相疏是故长誓
而废必无用者也交渐而亲必有益者也俗人之相
与也有利生亲积亲生爱积爱生是积是生贤情苟
贤之则不自觉心之亲之口之誉之也无利生疏积
疏生憎积憎生非积非生恶情苟恶之则不自觉心
之外之口之毁之也是故富贵虽新其势日亲贫贱
虽旧其势日除此处子所以不能与官人竞也世主
不察朋友之所至而苟信贵臣之言此洁士所以独
隐翳而奸雄所以党能臣也昔魏其之客流于武安
长平之吏移于冠军廉颇翟公载盈载虚夫以四君
之贤藉旧贵之夙恩客犹若此则又况乎生贫贱者
哉唯有古烈之风志义之士为不然尔恩有所结终
身无解心有所矜贱而益笃诗云淑人君子其仪一
兮心如结兮故岁寒然后知松柏之后雕也隘然后
知其人之笃固也侯嬴豫让出身以报恩鱄诸荆轲
奋命以效用故死可为也处之难尔庞勋勃貂一旦
见收亦立为义报况累旧乎故邹阳称之曰桀之狗
可使吠尧跖之客可使刺由岂虚言哉俗士浅短急
于目前见赴有益则先至顾无用则后辈是以欲速
之徒竞推上而不暇接下争逐前而不遑恤后是故
韩安国能遗田蚡五百金而不能赈一穷翟方进称
淳于长而不能荐一士夫安国方进前世之忠良也
而犹若此则又况乎末涂之下相哉此奸雄所以逐
党进而处子所以愈壅蔽也非明圣之君孰能昭察
且夫怨恶之生若二人偶焉苟相对也恩情相向推
极其意精诚相射贯心达髓爱乐之隆轻相为死是
故侯生豫子刎颈而不恨苟相背也心情乖平推极
其意分背奔驰穷东极西心尚未决是故陈余张耳
老相全灭而无感痛从此观之交际之理其情大矣
非独朋友为然君臣夫妇亦犹是也当其欢也父子
不能间及其乖也怨雠不能先是故圣人常慎微以
敦其终富贵未必可重贫贱未必可轻人心不同好
度量相万亿许由让其帝位俗人有争县职孟轲辞
禄万锺小夫贪于升食故曰鹑鷃群游终日不休乱
举聚跱不离蒿茆鸿鹄高飞双别乖离通千达万志
在陂池鸾凤翱翔黄历之上徘徊太清之中随景风
而飘飖时抑扬以从容意犹未得喈喈然长鸣蹶号
振翼陵朱云薄升极呼吸阳露旷旬不食其意尚犹
嗛嗛如也三者殊务各安所为是以伯夷采薇而不
恨巢父木栖而自愿由斯观诸士之志量固难测度
凡百君子未可以富贵骄贫贱谓贫贱之必我屈也
诗云德輶如毛民鲜克举之世有大难者四而人莫
之能行也一曰恕二曰平三曰恭四曰守夫恕者仁
之本也平者义之本也恭者礼之本也守者信之本
也四者并立四行乃具四行具存是谓真贤四本不
立四行不成四行无一是谓小人所谓恕者君子之
人论彼恕于我动作友声故人君不开精诚以示贤
忠贤忠亦无以得达易曰王明并受其福是以忠臣
必待明君乃能显其节良吏必得察主乃能成其功
君不明则大臣隐下不竭忠又群司舍法而阿贵夫
忠言所以为安也不贡必危法禁所以为治也不奉
必乱忠之贡与不贡法之奉与不奉其秉皆在于君
非臣下之所能为也是故圣人求之于己不以责下
凡为人上法术明而赏罚必者虽无言语而势自治
治贾一倍以相高苟能富贵虽积狡恶争称誉之终
不见非苟处贫贱恭谨为不肖终不见是此俗化
之所以浸败而礼义之所以消衰也世有可患者三
三者何曰情实薄而辞称厚念实忽而文想忧怀不
来而外克期不信则惧失贤信之则诖误人此俗士
可厌之甚者也是故孔子疾夫言之过其行者诗伤
蛇蛇硕言出自口矣巧言如簧颜之厚矣今世俗之
交也未相照察而求深固探怀扼腕拊心祝诅苟欲
相护论议而已分背之日既得之后则相弃忘或受
人恩德先以济度不能拔举则因毁之为生瑕衅明
言我不遗力无奈自不可尔诗云知我如此不如无
生先合而后忤有初而无终不若本无生意强自誓
也君子屡盟乱是用长大人之道周而不比微言相
感掩若同符又焉用盟孔子恂恂似不能言者又称
誾誾言唯谨也士贵有辞亦憎多口故曰文质彬彬
然后君子与其不忠刚毅木讷尚近于仁呜呼哀哉
凡今之人言方行圆口正心邪行与言谬心与口违
论古则知称夷齐原颜言今则必官爵职位虚谈则
知以德义为贤贡荐则必阀阅为前处子虽躬颜闵
之行性劳谦之质秉伊吕之才怀救民之道其不见
资于斯世也亦已明矣
荀悦申鉴
杂言下
君子嘉仁而不责惠尊礼而不责意贵德而不责怨
其责也先己而行也先人淫惠曲意私怨此三者实
枉贞道乱大德然成败得失莫匪由之救病不给其
竟奚暇于道德哉此之谓末俗故君子有常交曰义
也有常誓曰信也交而后亲誓而后故狭矣太上不
异古今其次不异海内同天下之志者其盛德乎大
人之志不可见也浩然而同于道众人之志不可掩
也察然而流于俗同于道故不与俗浮沉
徐干中论
法象
君子之交人也欢而不媟和而不同好而不佞诈学
而不虚行易亲而难媚多怨而寡非故无绝交无畔
朋
谴交
民之好交游也不及圣王之世乎古之不交游也将
以自求乎昔圣王之治其民也任之以九职纠之以
八刑导之以五礼训之以六乐教之以三物习之以
六容使民劳而不至于困逸而不至于荒当此之时
四海之内进德修业勤事而不暇讵敢淫心舍力作
为非务以害休功者乎自王公至于列士莫不成正
畏相厥职有恭不敢自暇自逸故春秋外传曰天子
大采朝日与三公九卿祖识地德日中考政与百官
之政事师尹惟旅牧相宣序民事少采夕月与太史
司载纠虔天刑日入监九御洁奉禘郊之粢盛而后
即安诸侯朝修天子之业命昼考其国职夕省其典
刑夜警其百工使无慆淫而后即安卿大夫朝考其
职昼讲其庶政夕序其业夜庀其家事而后即安士
朝而受业昼而讲贯夕而习复夜而计过无憾而后
即安正岁使有司令于官府曰各修乃职考乃法备
乃事以听王命其有不恭则邦有大刑由此观之不
务交游者非政之恶也心存于职业而不遑也且先
王之教官既不以交游导民而乡之考德又不以交
游举贤是以不禁其民而民自舍之及周之衰而交
游兴矣问者曰吾子着书称君子之有交求贤交也
今称交非古也然则古之君子无贤交欤曰异哉子
之不通于大伦也若夫不出户庭坐于空室之中虽
魑魅魍魉将不吾觌而况乎贤人乎今子不察吾所
谓交游之实而难其名名有同而实异者矣名有异
而实同者矣故君子于是伦也务于其实而无讥其
名吾称古之不交游者不谓向屋漏而居也今之好
交游者非谓长沐雨乎中路者也古之君子因王事
之间则奉贽以见其同僚及国中之贤者其于宴乐
也言仁义而不及名利君子未命者亦因农事之隙
奉贽以见其乡党同志及夫古之贤者亦然则何为
其不获贤交哉非有释王事废交业游远邦旷年岁
者也故古之交也近今之交也远古之交也寡今之
交也众古之交也为求贤今之交也为名利而已矣
古之立国也有四民焉执契修版图奉圣王之法治
礼义之中谓之士竭力以尽地利谓之农夫审曲直
形势饬五材以别名器谓之百工通四方之珍异以
资之谓之商旅各世其事毋迁其业少而习之其心
安之则若性然而功不休也故其处之也各从其族
不使相夺所以一其耳目也不勤乎四职者谓之穷
民役诸圜土凡民出入行止会聚饮食皆有其节不
得怠荒以妨生务以丽罪罚然则安有群行方外而
专治交游者乎是故五家为比使之相保比有长五
比为闾使之相忧闾有胥四闾为族使之相葬族有
师五族为党使之相救党有正五党为州使之相赒
州有长五州为乡使之相宾乡有大夫必有聪明慈
惠之人使各掌其乡之政教禁令正月之吉受法于
司徒退而颁之于其州党族闾比之群吏使各以教
其所治之民以考其德行察其道艺以岁时登其大
夫察其众寡凡民之有德行道艺者比以告闾闾以
告族族以告党党以告州州以告乡乡以告民有罪
奇囗者比以告亦如之有善而不以告谓之蔽贤蔽
贤有罚有恶而不以告谓之党逆党逆亦有罚故民
不得有遗善亦不得有隐恶乡大夫三年则大比而
兴贤能者乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王
拜受之登于天府其爵之命也各随其才之所宜不
以大司小不以轻任重故书曰百僚师师百工惟时
此先王取士官人之法也故其民莫不反本而自求
慎德而积小知福祚之来不由于人也故无交游之
事无请托之端心澄体静恬然自得咸相率以正道
相厉以诚囗奸说不兴邪陂自息矣世之衰也上无
明天子下无贤诸侯君不识是非臣不辨黑白取士
不由于乡党考行不本于阀阅多助者为贤才寡助
者为不肖序爵听无证之论班禄采方国之谣民见
其如此者知富贵可以从众为也知名誉可以虚哗
获也乃离其父兄去其邑里不修道艺不治德行讲
偶时之说结比周之党汲汲皇皇无日以处更相叹
扬迭为表里梼杌生华憔悴布衣以欺人主惑宰相
窃选举盗荣宠者不可胜数也既获者贤己而遂往
羡慕者并驱而追之悠悠皆是孰能不然者乎桓灵
之世其甚者也自公卿大夫州牧郡守王事不恤宾
客为务冠盖填门儒服塞道饥不暇倦不获已殷
殷沄沄俾夜作昼下及小司列城墨绶莫不相商以
得人自矜以下士星言夙驾送往迎来亭传常满吏
卒传问炬火夜行阍寺不闭把臂捩腕扣天矢誓推
托恩好不较轻重文书委于官曹系囚积于囹圄而
不遑省也详察其为也非欲忧国恤民谋道讲德也
徒营己治私求势逐利而已有策名于朝而称门生
于富贵之家者比屋有之为之师而无以教弟子亦
不受业然其于事也至乎怀丈夫之容而袭婢妾之
态或奉货而行赂以自固结求志属托规图仕进然
掷目指掌高谈大语若此之类言之犹可羞而行之
者不知耻嗟乎王教之败乃至于斯乎且夫交游者
出也或身殁于他邦或长幼而不归父母怀茕独之
思室人抱东山之哀亲戚隔绝闺门分离无罪无辜
而亡命是效古者行役过时不反犹作诗刺怨故四
月之篇称先祖匪人胡宁忍予又况无君命而自为
之者乎以此论之则交游乎外久而不归者非仁人
之情也
魏刘卲人物志
八观
爱不可少于敬少于敬则廉节者归之
注
廉人好敬是以归之
而众人不与
众人乐爱爱少是以不与
爱多于敬则虽廉节者不悦而爱接者死之
廉人寡常人众众人乐爱致其死则事成业济
何则敬之为道也严而相离其势难久
动必肃容过之不及逆旅之人不及温和而归也
爱之为道也情亲意厚深而感物
煦愉笃密感物深至是以翳桑之人倒戈报德
是故观其爱敬之诚而通塞之理可得而知也
笃于慈爱则温和而上下之情通务在礼敬则严
肃而外内之情塞然必爱敬相须不可一时而无
然行其二义者常当务令爱多敬少然后肃穆之
风可得希矣
人之情有六机抒其所欲则喜
为有力者誉乌获其心莫不忻焉
不抒其所能则怨
为辨给者称三缄其心莫不忿然
以自伐历之则恶
抗己所能以历众人众人所恶
以谦损下之则悦
卑损下人人皆喜悦
犯其所乏则婟
人皆悦己所长恶己所短故称其所短则婟戾忿
肆
以恶犯婟则囗
自伐其能人所恶也称人之短人所婟也今伐其
所能犯人所婟则囗害生也
此人性之六机也
君子接物犯而不校
知物情好胜虽或以小犯己终不较拒也
不校则无不敬下所以避其害也
务行谦敬谁害之哉
小人则不然既不见机
不达囗害之机
而欲人之顺己
谓欲人无违己
以佯爱敬为见异
孔光逡巡董贤欣喜
以偶邀会为轻
谓非本心忿其轻己
苟犯其机则深以为怨
小人易悦而难事
是故观其情机而贤鄙之志可得而知也
贤明志在退下鄙劣志在陵上是以平淡之主御
之以正训贪者之所忧戒幸者之所悲然后物不
自伐下不陵上贤否当位治道有序
晋抱朴子
交际
抱朴子曰余以朋友之交不宜杂浮面而不心扬云
攸讥故虽位显名美门齐年敌而趋舍异规业尚乖
互者未尝结焉或有矜其先达步高视远或遗忽陵
迟之旧好或简弃后门之类味或取人以官而不能
德其不遭知己零沦丘园者虽才深智远操清节高
者不可也其进趋偶合位显官通者虽面墙庸琐必
及也如此之徒虽能令壤虫云飞斥鷃戾天手捉刀
尺口为祸福得之则排冰吐华失之则当春雕悴余
代其踧蹐耻与共世穷之与达不能求也然而轻薄
之人无分之子曾无疾非俄然之节星言宵征守其
门庭翕然谄笑卑辞悦色提壶执贽时行索媚勤苦
积久犹见嫌拒乃行因托长者以构合之其见受也
则踊悦过于幽系之遇赦其不合也则懊悴剧于丧
病之逮己也通塞有命道遗正直否泰付之自然津
涂何足多咨嗟乎细人岂不鄙哉每为慨然助彼羞
之昔庄周见惠子从车之多而弃其余鱼余感俗士
不汲汲于攀及至也瞻彼云云驰骋风尘者不懋建
德业务本求己而偏循高交以结朋党谓人理莫此
之要当世莫此急也以岳峙独立者为涩吝疏拙以
奴颜婢膝者为晓解当世风成俗习莫不逐末流遁
遂往可慨者也或有德薄位高器盈志溢闻财利则
惊掉见奇士则坐睡囗缕杖策被褐负笈者虽文艳
相雄学优融元同之埃芥不加接引若夫程郑王孙
罗褒之徒乘肥衣轻怀金挟玉者虽笔不集札菽麦
不辨为之倒屣吐食握发余徒恨不在其位有斧无
柯无以为国家流秽浊于四裔投负人于北波虽势
力足以移山拔海吹呼能令泥像登云造其门庭我
则未暇也而多有下意怡颜匍匐膝进求交于若人
以图其益悲夫生民用心之不钧何其辽邈之不肖
也哉余所以同生圣世而抱困贱本后顾而不见者
今皆追瞻而不及岂不有以乎然性苟不堪各从所
好以此存亡予不能易也或又曰时移势变古今别
务行立乎己名成乎人金玉经于不测者托于轻舟
也灵鸟萃于元霄者扶摇之力也芳兰之芬烈者清
风之功也屈士起于丘园者知己之助也今先生所
交必清澄其行业所厚必沙汰其心性孑然只跱失
弃名囗结雠一世招怨流俗岂合和光同尘之义乎
若比智而交则白屋不降公旦之贵若钧才而游则
尼父必无入室之客矣抱朴子曰吾闻详交者不失
人而泛结者多后悔故曩哲先择而后交不先交而
后择也子之所论出人之计也吾之所守退士之志
也子云玉浮鸟高皆有所因诚复别理一家之说也
吾以为宁作不载之宝不飞之鹏不扬之兰无党之
士亦损于夜光之质垂天之大含芳之卉不朽之兰
乎且夫名多其实位过其才处之者犹囗免于祸辱
交之者何足以为荣福哉由兹论之则交彼而遇者
虽得达不足贵芘之而囗者譬如荫朽树之被笮也
彼尚不能自止其颠厥亦安能救我之碎首哉吾闻
大丈夫之自得而外物者其于庸人也盖逼迫不获
已而与之形接虽以千计犹蚤虱之积乎衣而赘疣
之攒乎体也失之虽以万数犹飞尘之去嵩岱邓林
之堕朽条耳岂以有之为益无之觉损乎且夫朋友
也者必取乎直亮多闻拾遗斥谬生无请言死无托
辞终始一契寒暑不渝者然而此人良未易得而或
默语殊涂或憎爱异心或盛合衰离或见利忘信其
处人也譬犹禽鱼之结侣冰炭之同器欲其久合安
可得哉夫父子天性好恶宜钧而子政子骏平论异
隔南山伯奇辩讼有无面别心殊其来尚矣总而混
之不亦难哉世俗之人交不论志逐名趋势热来冷
去见过不改视迷不救有利则独专而不相分有害
则苟免而不相恤或事便则先取而不让值机会则
卖彼以安此凡如是则有不如无也天下不为尽不
中交也率于为益者寡而生累者众知人之明上圣
所难而欲力厉近才短于鉴物者务广其交又欲使
悉得可与经夷险而不易情历危苦而相负荷者吾
未见其可多得也虽搜琬琰于培塿之上索鸾凤乎
鹪鹩之巢未为难也吾亦岂敢谓蓝田之阳丹穴之
中为无此物哉亦直言其稀已矣夫操尚不同犹金
沉羽浮也志好之乖次犹火升而水降也苟不可同
虽造化之灵大块之匠不可使同也何可强乎余
禀讷骀加之以天挺笃懒诸戏弄之事弹囗博奕皆
所恶见及飞轻走迅游猎傲览咸所不为殊不喜嘲
凡此数者皆时势所好莫不囗之而余悉阙焉故
亲交所以尤辽也加以挟直好吐忠荩药石所集甘
心者鲜又欲勉之以学问谏之以驰竞止其樗蒱节
其沉湎此又常人所不能悦也毁方瓦合违情偶俗
人之爱力其所不堪而欲好日新安可得哉知其如
此而不辩改之可不谓之暗于当世拙于用大乎夫
交而不卒合而又离则两受不弘之名俱失克终之
美夫厚则亲爱生焉薄则嫌隙结焉自然之理也可
不详择乎为可临觞拊背执手须臾欲多其数而必
其全吾所惧也或曰然则都可以无交乎抱朴子答
曰何其然哉夫畏水者何必废舟楫忌伤者何必弃
斧斤交之为道其来尚矣天地不交则不泰上下不
交即乖志夫不泰则二气隔并矣志乖则天下无国
矣然始之甚易终之觉难患乎所结非其人败于争
小以忘大也易美金兰诗咏百朋虽有兄弟不如友
生切思三益大圣所嘉门人所以增亲恶言所以不
至管仲所以免诛戮而立霸功子元所以去亭长而
驱朱轩者交之力也单弦不能发韶下之和音子色
不能成衮龙之玮煜一味不能合伊鼎之甘独木不
能致邓林之茂元圃极天盖由众石之积南溟浩瀁
实须群流之赴明镜举则倾冠见矣羲和照则曲影
觉矣括修则枉刺之疾消矣良友结则辅仁之道
弘矣达者知其然也所企及则必简乎胜己所降结
必料乎同志其处也则讲道进德其出也则齐心比
翼否则钧鱼钓之业泰则协经世之务安则有以精
义危则有以相恤耻令谭肯专面地之笃不使王贡
擅弹冠之美夫然故交道可贵也然实未易知势利
生去就毁坏刎颈之契渐渍释胶漆之坚于是有忘
素情之调叹或睚眦而不思遂令元伯巨卿之好独
着于昔张耳陈余之变屡构于今推往寻来良可叹
也夫梧禽不与鸱枭同枝麟虞不与豺狼连群清源
不与浊潦混流仁明不与凶暗同处何者渐染积而
移直道暴迫则生害也或人曰敢问全交之道可得
闻乎抱朴子答曰君子交绝犹无恶言岂肯向所异
辞乎杀身犹以许友岂名位之是竞乎善交狎而不
慢和而不同见彼有失则正色而谏之告我以过则
速改而不惮不以忤彼心而不言不以逆我耳而不
纳不以巧辩饰其非不以华辞文其失不形同而神
乖不匿情而口合不面从而背憎不疾人之胜己护
其短而引其长隐其失而宣其得外无计数之诤内
遗心竞之累夫然故鹿鸣之好全而伐木之刺息若
乃轻合而不重离易厚而不难薄始如形影终为参
辰至欢变为笃恨接援化成雠敌不祥之悔亦无及
矣往者汉季陵迟皇辔不振在公之义替纷竞之俗
成以违时为清高以救世为辱身尊卑礼坏大伦遂
乱在位之人不务尽节委本趋末背实寻声王事废
者其誉美奸过积者其功多莫不飞轮兼策星言假
寐冒寒触暑以走权门市虚华之名于秉势之口买
非分之位于卖官之家或争所欲还相屠灭于是公
叔伟长疾其若彼力不能正不忍见之尔乃发愤着
论杜门绝交斯诚感激有为而然盖矫枉而过正非
经常之永训也徒当远非类之党慎谄黩之源何必
裸袒以诡彼己断粒以刺玉食哉夫反之为非重谏
而不止遂致大乱故礼义之所弃可以绝矣
嵇中散集
家诫
人无志非人也但君子用心所欲准行自当量其善
者必拟议而后动若志之所之则口与心誓守死无
二耻躬不逮期于必济若心疲体懈或牵于外物或
累于内欲不堪近患不忍小情则议于去就议于去
就则二心交争二心交争则向所见役之情胜矣或
有中道而废或有不成一篑而败以之守则不固以
之攻则怯弱与之誓则多违与之谋则善泄临乐则
肆情处逸则极意故虽繁华熠熠无结秀之勋终年
之勤无一旦之功斯君子所以叹息也若夫申胥之
长吟夷齐之全洁展季之执信苏武之守节可谓固
矣故以无心守之安而体之若自然也乃是守志之
盛者可耳所居长吏但宜敬之而已矣不当极亲密
不宜数往往当有时其众人又不当宿留所以然者
长吏喜问外事或时发举则怨或者谓人所说无以
自免也若行寡言慎备自守则怨责之路解矣其立
身当清远若有烦辱欲人之尽命托人之请求当谦
辞逊谢其素不预此辈事当相亮耳若有怨急心所
不忍可外违拒密为济之所以然者上远宜适之几
中绝常人淫辈之求下全束修无玷之称此又秉志
之一隅也凡行事先自审其可不差于宜宜行此事
而人欲易之当说宜易之理若使彼语殊佳者勿羞
折遂非也若其理不足而更以情求来守人虽复云
云当坚执所守此又秉志之一隅也不须行小小束
修之意气若见穷乏而有可以赈济者便见义而作
若人从我欲有所求先自思省若有所损废多于今
日所济之义少则当权其轻重而拒之虽复守辱不
已犹当绝之然大率人之告求皆彼无我有故来求
我此为与之多也自不如此而为轻竭不忍面言强
逼小情未为有志也夫言语君子之机机动物应则
是非之形着矣故不可不慎若于意不善了而本意
欲言则当惧有不了之失且权忍之后视向不言此
事无他不可则向言或有不可然则能不言全得其
可矣且俗人传吉迟传凶疾又好议人之过阙此常
人之议也坐言所言自非高议但是动静消息小小
异同但当高视不足和答也非义不言详静敬道岂
非寡悔之谓人有相与变争未知得失所在慎勿预
也且默以观之其非行自可见或有小是不足是小
非不足非至竟可不言以待之就有人问者犹当辞
以不解近论议亦然若会酒坐见人争语其形势似
欲转盛便当亟舍去之此将斗之兆也坐视必见曲
直党不能不有言有言必是在一人其不是者方自
谓为直则谓曲我者有私于彼便怨恶之情生矣或
便获悖辱之言正坐视之大见是非而争不了则仁
而无武于义无可当远之也然大都争讼者小人耳
正复有是非共济汗漫难胜可足称哉就不得远取
醉为佳若意中偶有所讳而彼必欲知者若守大不
已或劫以鄙情不可惮此小辈而为所搀引以尽其
言今正坚语不知不识方为有志耳自非知旧邻比
庶几以下欲请呼者当辞以他故勿往也外荣华则
少欲自非至急终无求欲上美也不须作小小卑恭
当大谦裕不须作小小廉耻当全夫让若临朝让官
临义让生若孔文举求代兄死此忠臣烈士之节凡
人自有公私慎勿强知人知彼知我知之则有忌于
我今知而不言则便是不知矣若见窃语私议便舍
起勿使人忌也或时逼迫强与我共说若其言邪险
则当正色以道义正之何者君子不容伪薄之言故
也一旦事败便言某甲昔知吾事以宜备之深也凡
人私语无所不有宜预以为意见之而走者何哉或
偶知其私事与同则可不同则彼恐事泄思害人以
灭迹也非意所钦者而来戏调嗤笑人之阙者但莫
应从少共转至于不共而勿大冰矜趋以不言答之
势不得久行自止也自非所监临相与无他宜适有
壶榼之意束修之好此人道所通不须逆也过此以
往是非通穆匹帛之馈车服之赠当深绝之何者常
人皆薄义而重利今以自竭者必有为而作鬻货侥
欢施而求报其俗人之所甘愿而君子之所大恶也
阙
七字
又愦不须离搂强劝人酒不饮自已若人来劝
己辄当为持之勿诮勿逆也见醉熏熏便止慎不当
至困醉不能自裁也
梁刘勰新论
去情
情者是非之主而利害之根有是必有非能利亦能
害是非利害存于衷而彼此还相疑故无情以接物
在遇而恒通有情以接人触应而成碍由此观之则
情之所处物之所疑也是以谋扬誉人而受誉者不
以为德身肤强饭而蒙饱者不以为惠婴儿伤人而
被伤者不以为怨侏儒嘲人而获嘲者不以为辱何
者有情于誉饱虽蒙惠而非德无情于伤辱虽获毁
而无憾鱼不畏网而畏鹈复雠者不怨镆而怨其
人网无心而鸟有情剑无情而人有心也使信士分
财不如投策探钩使廉士守藏不如闭局全封何者
有心之于平不若无心之不平也有欲之于廉不若
无欲之不廉也今人目若骊珠心如权衡评人好丑
虽言得其实彼必嫌怨及其自照明镜摹倒其容丑
状既露则内惭而不怨向之评者与镜无殊然而向
怨今惭者以镜无情而人有心也三人居室二人交
争必取信于不争者以辨彼此之得失夫不争者未
必平而交争者未必偏而信于不争者何也以争者
之心并胜挟情故也飘瓦击人虚舟触己虽有忮心
而不怒者以彼无情于击触也是以圣人弃智以全
真遣情以接物不为名尸不为谋府混然无际而俗
莫能累矣
北齐颜氏家训
风操
四海之人结为兄弟亦何容易必有志均义敌令终
如始者方可议之一尔之后命子拜伏呼为丈人申
父友之敬身事彼亲亦宜加礼比见北人甚轻此节
行路相逢便定昆季望年观貌不择是非至有结父
为兄托子为弟者
慕贤
古人云千载一圣犹旦暮也五百年一贤犹比膊也
言圣贤之难得疏阔如此傥遭不世明达君子安可
不攀附景仰之乎吾生于乱世长于戎马流离播越
闻见已多所值名贤未尝不心醉魂迷向慕之也人
在少年神情未定所与款狎熏渍陶染言笑举动无
心于学潜移暗化自然似之何况操履艺能较明易
习者也是以与善人居如入芝兰之室久而自芳也
与恶人居如入鲍鱼之肆久而自臭也墨翟悲于染
丝是之谓矣君子必慎交游焉孔子曰无友不如己
者颜闵之徒何可世得但优于我便足贵之世人多
蔽贵耳贱目重遥轻近少长周旋如有贤哲每相狎
侮不加礼敬他乡异县微藉风声延颈企踵甚于饥
渴校长短核精粗或彼不能如此矣所以鲁人谓孔
子为东家丘昔虞国宫之奇少长于君君狎之不纳
其谏以至亡国不可不留心也
隋文中子
礼乐
贾琼问群居之道子曰同不害正异不伤物曰可终
身而行乎子曰乌乎而不可也古之有道者内不失
真而外不殊俗夫如此故全也
述史
贾琼请绝人事子曰不可请接人事子曰不可琼曰
然则奚若子曰庄以待之信以从之去者不追来者
不拒泛如也斯可矣
魏相
子曰君子先择而后交小人先交而后择故君子寡
尤小人多怨良以是夫子曰君子不责人所不及不
强人所不能不苦人所不好夫如此故免
唐罗隐两同书
同异
夫同声相应同气相求虽虎异谷风虎啸而谷风起
蛇非山雾蛇踊而山雾兴理所同耳夫异类殊群异
情同行虽蛤因雀化而蛤不与雀游鴽自鼠为而鴽
不与鼠匹理所异耳然父子兄弟非不亲矣其心未
必同君臣朋友非不疏矣其心未必异故瞽叟愚而
重华圣盗跖贪而柳下廉刘季困而纪信焚伯桃饿
而角哀死亦犹烟灰同出飞沉自分胶漆异生而坚
固相守也然则情性不等同异难并大易虽云同人
于门三爻复云伏戎于莽此则于同不能无异也故
有面同而心不同者有外异而内不异者有始同而
终异者有初异而末同者有彼不同我而我与之同
者有彼不异我而我与之异者何以明之昔者陈平
面向吕后而心归刘氏程婴外逆孙臼而内存赵孤
张耳陈余始则刎颈之交终构参商之隙夷吾小白
初有射钩之怨末为鱼水之欢田氏怀诳义于齐君
齐君弥信亚父尽至忠于项羽项羽益疑是则同异
之心不可以一二而测也是故明者徐视而审听高
居而远望也随时之宜唯变所适因其可同而与之
同矣因其可异而与之异矣故卫青竖耳汉武委之
以军旅由余虏耳秦穆授之以国政夫以卫青由余
敌于秦汉非不疏矣犹知可同而同之况于父子兄
弟之亲而有可同者乎且管叔兄耳姬旦诛之以极
刑石厚子矣石碏死之以大义也夫以管叔石厚比
于旦碏非不亲矣犹知可异而异之况乎君臣朋友
之疏而有可同者乎故能同异者为福不能同异者
为祸虞舜能同八元能异四罪永垂圣哲之名殷纣
不同三仁不异二臣故取败亡之辱是则同异之际
不可失其微妙也故孔子曰见几而作不俟终日其
是之谓欤
宋张子正蒙
中正篇
能使不仁者仁仁之施厚矣故圣人并答仁智以举
直错诸枉以责人之心责己则尽道所谓君子之道
四丘未能一焉者也以爱己之心爱人则尽仁所谓
施诸己而不愿亦勿施于人者也以众人望人则易
从所谓以人治人改而止者也此君子所以责己责
人爱人之三术也
