《諸天靈書經》云：天尊告太上道君曰：龍漢之時，我為無形，當存出世教化。爾時有天有地，日月光明，三象備足，有男有女，有生有死。雖有陰陽，無有禮典，亦無五味、衣帔之具，混沌自生。以道化喻，漸漸開悟，知行仁義，歸心信向。是時年命皆得長遠；不信法者，命皆短促。我過去後，天地破壞，其中眇眇，億劫無光；幽幽冥冥，混沌無期。號為延康。逮至赤明開光，天地復位。我又出世，號無名之君，以靈寶教化，度諸天人。其時男女有至心承奉經戒，皆得道真，骨肉俱飛；縱未得道，皆壽命長遠，雖死上生天堂，轉輪不滅。後皆得仙。吾過去後，一劫之周，天地又壞，復無光明。五劫之中，幽幽冥冥。三氣混沌，乘運而生。逮至開皇，《靈寶真文》開通三象，天地復位。我於始青之中號元始天尊，開張法教，成就諸天，廣施經典，勸戒愚蒙，歸心信向，漸入法門。又云：是時天尊口吐五色之光，普照諸天，四方邊土普見光明。天尊分形百萬，處處同時，是男是女，並見天尊在五色光中，如俱一地。天尊隨其國土，口吐《靈寶五篇真文》，說十部妙經，授以禁戒，宣示男女。是時男女莫不歸心，各齎金銀錦帛、五綵文繒、珠玉珍寶無鞅億數，來送天尊，伏受法誡。諸國寶信滿一國中。天尊一時布施窮困，窮者飽足，富者不乏，貧富齊等，人無怨心。先有善功，名書籍者，皆得度世，飛行太空；始入法門，普皆長壽三萬六千年。至上皇元年，諸天男女心漸怠壞，正教不全。是故我身，國國之造，成就諸心。我過去後半劫之中，來生男女，心當破壞，不信經教，自作一法，不敬天地，輕慢神明，是男是女，色欲放蕩，自取殘傷，身入惡道，展轉三塗、五道之中。今說是經，為諸眾生，以度善心之人。
《括地志》云；老子西度流沙化胡。初至于闐，王曰：是何老人？曰：我是佛王。曰：既稱佛，有何道德？老子遂為說《浮屠經》教化胡人。
皇甫謐《高士傳》云：尹喜與老子俱去，適西戎，出流沙之表，以道化戎俗，作《浮屠經》，莫知所終。
《金玄羽章經》云：後聖九玄金闕帝君下為周師，改號為老子。以《八天隱文》授於幽王。幽王自謂居自然之運，代五帝之氣，錯陰陽之理，不崇天文。老子知周之衰，收文而去，制作教化。遇關令尹喜，即為著作《道德經》上下二篇於緑那之國，老子張口，於是隱文從口而出，以授於喜。喜依盟奉受，即致八景雲輿，同遊八方，練身於太虛之內，項生寶明之光，七十二相映照一形，隨運變化，升入八天。其道高妙，非可載稱。凡以後學，不得此文，便當絕思於遐望，無煩損神於幽山也。
《曲素訣辭經》云：如是《九天鳳文》，皆九天自然之氣結而成焉。靈文表異於空玄之中，經九萬劫，玄都丈人受之於太空，以傳太上大道君。
《靈寶靈書經》云：天尊言：我歷觀諸天，從億劫以來，至于今日，上天得道高聖大神及諸天真、三清九宮五嶽飛仙，悉從靈寶受度得真。
《靈寶金籙簡文三元威儀自然真經》云：太上大道君以上皇元年九月一日西遊玉國龍崛山中，時有元始天尊忽乘碧霞浮雲而來，前導鳳歌，後從天鈞，五老啟塗，太極驂軒，眾真並降於龍崛山中。是時天朗氣清，日月停輪，五苦解脫，長夜開魂，一日一夜，山川溪澗，一時緬平。天尊告太上道君：今坐一劫，歡樂難言，皆是宿慶福訪叮德所鍾，專情信向，至得道真。君受高皇之號、太上之任。今日同慶，欣喜無極。哀念來生，得不相告。於是道君下席稽首、上白天尊：願垂哀憐，賜所未聞。天尊答曰：《大洞真經》幽升之道，拔度七玄，福流一門。《靈寶大乘》普度天人，生死獲恩。《皇文大字》通神致靈。三洞寶經自然天文，並是度人升玄之法。修之者馳騁龍駕，白日登晨；奉之者免諸苦厄，七祖生天；見之者精心信向，生生善緣。君今方當戒教三世，搜選真人，宜備天儀，教導三乘，使有心者得成神仙。今當以《靈寶金籙簡文三元威儀自然真經》相授，此法高妙，不得輕傳。道君稽首，奉承戒言。於是天尊即命侍經玉郎立左，監度可馬立右，九天真王迴九色之節，周天三迴，諸天監度。道君左轉，南向長立，天尊左迴，北向而立。侍經玉郎依真告靈，監度司馬執經在前，道君九拜，三起三伏，奉受《威儀自然真經》。
《元始赤書真文上經》云：是時上聖太上大道君、高上玉帝、十方至真、諸天大聖、妙行真人、從五帝神仙、桑林千真、師子白鶴、虎豹龍麟，靈妃散花，金童揚煙，五老開塗，三界通津，徘徊雲路，嘯命十方，上詣上清太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮，建天寶羽服，詣元始天尊金闕之下，請受《元始靈寶赤書五篇真文》。於是天尊命引眾真入太空金臺玉寶之殿九光華房，靈童玉女，侍衛左右；九千萬人、飛龍毒獸，備守八門，奔蛇擊劍，長牙扣鐘，神虎仰號，師子俯鳴，麟舞鳳唱，嘯歌邕邕；天鈞奏其旌蓋，玉音激乎雲庭。上聖五老、太上大道君稽首而言：伏聞元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，神表五方。天地乘之以分判，三光從之以開明。此大宗之業，可得暫披於靈蘊乎？不審《靈寶五篇玉文》可得見授教於未聞者乎？元始天尊方凝真遐想，拊几高抗，命召五帝，論定陰陽，永無開聽於陳辭，乃閉閡於求真之路。太上大道君啟問不已，元始良久乃垂眄眥之容，慨爾歎曰：子今所叩，豈不遠乎。今且可相付，當錄於上館，未得行於下世。教始學之人，玄科有不得便傳。君自可詣靈都上宮，取俯仰於神王也。於是太上大道君眾真同時退齋三月，更詣元始天尊諮以禁戒之儀。遜謝不逮，天顏愍喻，靈關廓開，登命五老上真披九光八色之蘊、雲錦之囊，出《元始赤書五篇真文靈寶上經》，以付太上大道君、高上玉帝、十方至真、諸天大聖、妙行真人，使依玄科，按法以傳。
《太玄都玉京山經》云：鄭思遠于時說先師仙公告曰：我所受《上清三洞太真道經》，吾去世之日，一通封名山洞室，一通傳弟子，一通付吾家門子弟，世錄傳至人。若但務吾經，馳騁世業，則不堪任錄傳，可悉付名山五嶽，不可輕傳非其人也。有其人者宜傳之，勿閉大法也。
《靈寶真文度人本行經》云；元始五老非以後學而成真者也。所以寄胎託孕，生於人中，或因水火而練化者。為欲隨世改運，輪轉因緣，經麤入妙，以勸戒學者，令勤為用心也。凡後聖四極真人、仙公、仙王及五嶽九宮飛仙、神仙、地仙無億之數，皆是後學，積業所致。或生而篤好，身建大功，施惠布德，脩奉經戒，勳名徹天，以成真人。或先身有慶，福流今生，因緣宿命，以得神仙，諸是學者，大受經業，供養三寶。或見世飛騰，周旋空虛；或在來生，而獲其報。或享富貴國王之家，或為尸解，輾轉成仙。隨功輕重，豪分不失，皆以修學之所致也。
《洞神經》云：志學之士，才力未強。多知為敗，怠惰致殃。善行教者，昭其所堪，隨品稍殺。是以要訣眾經諸法，漸次脩行，功德成就，自然遍通，皆由要起。要决有三：一者曰因。無始中來，仍有識性，性靈無滅，死苦尚存，生樂無幾，由不識因。能識因者，定不怨天，不尤人，不咎物，不感身，苦樂是甘，無妄惑也。二者曰緣。循因動靜，內外取和，不侵人益身，不陷己誤物，損而無傷，利而無害，識本知末，無邪疑也。三者曰勤。謹慎心口，嚴勑身神，聞聖尋請，受教遵承，增廣善緣，斷絕惡因，正見了然，精進無退，度人濟己，通真達靈，練凡成聖，變麤為精，積功累德，登聖真矣。
老君《德經》云：上士聞道，勤能行之。脩之身，其德乃真；脩之家，其德乃餘；脩之鄉，其德乃長；脩之國，其德能豐；脩之天下，其德能普。
《玉京山經》云：皆從齋戒起，累功結宿緣。飛行凌太虛，提携高上仙。又云：積學為真人，恬然榮衛和。永享無期壽，萬椿奚足多。
《安志經》云：學仙行為急，奉戒制情心。又云：大賢樂經戒，受之為身寶。就學常苦晚，持身恨不早。比當披幽賾，倏忽年已老。執卷吸爾極，將更死痛惱。吾故及弱齡，棄世以學道。
《老君西升經》云：老君曰：當持上慧源，智亦不獨生。皆須對因緣，各有行宿本，命祿之所關。同道道得之，同德有德根。宿世不學問，今復與失鄰。學不得明師，焉能解疑難？吾道如毫毛，誰當能明分。上世始以來，所更如沙塵。動則有載劫，自惟甚苦勤。吾學無所學，乃能明自然。子當無相稽，勿以有相關。
《玉字下經》云：天真皇人稽首，上白天尊：自受日月，隨運流遷，去來轉輪，一光一冥，一滅一度，一死一生，身受破壞，一敗一成，經履天地，改易光明，幽幽眇邈，非可思議。自龍漢以來，已九萬九千九百萬劫，緣對相牽，世世不絕，至于今日。亦嘗生王門，亦嘗生賤家，亦嘗生富室，亦嘗生窮寒；亦嘗為人尊，亦嘗為僕使；亦嘗嬰六疾，亦嘗受光明；亦嘗受智慧，亦嘗受愚聾。諸行備經，道德因緣，供養經法，七寶告靈，發心善願，功名得全。為三界所舉，五帝所明，降致雲輿，八景瓊輪，駕空乘浮，白日升晨，被蒙天尊，曲逮重恩。拂飾朽骸，得見光明。超凌三界，位登天真。今日侍座，歡樂難言。
《太上業報因緣經》云：太上告普濟曰：吾昔赤明劫初，於南丹洞浮開陽上觀火煉池邊，與元始天尊大會說法，廣度諸天。時四梵天王將諸眷屬無量國人嚴持香花，供養聽法，各住一面。元始以此因緣，即放眉間十種相光，徹照十方無量國土，普使聞知。其東面建十法座，百寶莊嚴；南面建十法座，萬種莊嚴；西面建十法座，七寶莊嚴；北面建十法座，五色莊嚴；東北方建十法座，皆以碧玉莊嚴；東南方建十法座，悉以紅寶莊嚴；西南方建十法座，皆以縹玉莊嚴；西北方建十法座，皆以眾寶莊嚴，上方世界建十法座，皆萬寶莊嚴；下方世界建十法座，皆黃玉莊嚴。金燈萬照，瓊燭千明，巨億萬計，晃朗於前。十天齊列，百座莊嚴，內外光明，照耀天地。
《靈寶出家因緣經》云：轉讀尊經，禮拜燒香，持齋奉戒，建百寶座，請說大乘，常為國主人王大臣作三世福田。
《靈寶靈書經》云：南陵朱宮之中、九靈福堂，莫非在此供養靈寶，行齋持戒。斯經尊妙，度人無量。大劫交周，天崩地淪，四海冥合，金玉化消，萬道勢訖，而此經獨存，其法不絕。凡是諸雜法道術、變化經方、支散雜俗，並係六天之中、慾界之內，遇小劫一會，其法並滅，無復遺餘。其是《太清》雜化符圖《太平道經》並周旋上下十八天中，在色界之內。至大劫之交，天地改度，其文仍役，無復遺餘。其玉清上道《三洞神經》、《神真虎文》、《金書玉字、《靈寶真經》並出元始，處於二十八天無色之上，大劫周時，其文並還無上大羅天中玉京之山七寶玄臺，灾所不及。
《本行經》云：《靈寶真文十部妙經》，太上所祕，不盡傳世。五岳所藏，亦多不具。龜山西室、王屋南詞，天經備足，皆萬劫一開將來。故有可期之冀，但當勤心於祈請長齋，以期真至。大運之周，克得備其天儀。
《常住鎮經目》云：三洞三十六部真經，都合二百六十二萬八千二百二十卷，祕在三清之境、玄臺之上、大有紫微太極三宮之中，煥然朗曜，各有仙童玉女三千萬人，常燒香散花。
《遁甲開山圖所記》云：名山石室，藏道經有三十二所，其十九室有經一百六十九萬五千八百三十一卷。其六室有經一萬五千二百三篇，不名卷數。其六室有經，直標名目，不說卷數。其一室有奇經妙圖，黃老發命，河洛之文，不可稱計。
《上清倉元上錄經》云：法有三乘，有十二事。上、中、下品三乘經戒各十二焉，合為三十六部。
《靈寶出家因緣經》云：道言：昔開皇元年，詣無名天尊受無上三洞大乘妙經一萬三千五百篇，符圖七千章。
《諸天內音經》云：忽有天書，字方一丈，自然而見，空玄之中，文彩煥爛，八角垂芒，精光亂眼，不可得看。
《太微經》云：天真三皇藏八會之文於委羽山。太微天帝藏一通於龜山。
《三皇經》云：三皇自然之文，皆以金玉為用。天皇所受，玄玉為簡，青玉為文；地皇所受，黃玉為簡，白玉為文：人皇所受，赤玉為簡，黃玉為文。綴以金鈎，聯以金鎖，擎以玉案，覆以珠巾，芬以五香，侍以十華；玉童、玉女，執拂左右；真官仙職，司承玄文；辟邪、獅子，麒麟、鳳凰，青龍、白虎，玄武、朱雀，靈禽聖獸，無量伎樂；六甲、六丁，三五僚屬，防護宿衛，奉事玆文。
《洞真太霄琅書妙經》云：《紫度炎光神玄變經》者，非紫度炎光，先有本文，乃是神經，自生空虛之中，凝氣成章，玄光炎映。積七千年，其文乃見。太微天帝君以紫簡結其篇目，金簡正書其文，仍記為《紫度炎光神玄變經》焉。
《太上太真科經》云：刻明得道，要由於經。經圖科戒，不可舛誤，書寫五校，講練習之。天文始終，各有經書，大而計之，數不可勝。今且據一。天下內外要文，取其急用，蓋亦無數。自開闢以後，至於劫終，中國十二萬三千卷，四方夷蠻戎狄各八萬四千卷；此外卷無定目。三皇至于三代，高上老子為師，出世行化，要有一萬三千卷皆內學之法。凡諸真經，皆結空成字，聖師出化，寫以施行。玉牒金書，七寶為簡。後世竹木縑紙，代充舊經。目錄元數，太玄都玉京山上紫微宮有之具足；餘處分化，各得多少。雖本目不備，亦足得道。不備者得道難也，備者得道易也。
