后汉
章帝元和二年帝幸鲁作乐大会孔颜子孙
按后汉书章帝本纪元和二年三月幸鲁庚寅祠孔
子于阙里及七十二弟子
按陋巷志二年幸鲁以太牢祀孔子及颜子等作六
代之乐大会孔颜子孙六十余人
魏
文帝黄初年始建三氏学
按三国志魏文帝本纪不载按续文献通考黄初
中于阙里建三氏学专教孔颜孟三氏子孙
北魏
孝文帝太和九年诏拜颜氏二人为官
按魏书孝文帝本纪不载按陋巷志魏孝文帝太
和九年帝如鲁城诏拜颜氏二人为官
唐
元宗开元十三年诏颜氏子孙并免赋役
按唐书元宗本纪不载按陋巷志云云
德宗贞元六年冬十一月南郊授颜子四十一代孙
頵五品正员官
按唐书德宗本纪不载按陋巷志云云
后周
太祖广顺二年驾幸曲阜授颜涉主簿
按五代史周太祖本纪不载按陋巷志后周太祖
广顺二年驾幸曲阜诏颜子之后以四十六代孙涉
特授曲阜县主簿
宋
真宗大中祥符元年驾幸曲阜以兖国公四十八代
孙端特授郊社斋郎
按宋史真宗本纪不载按陋巷志云云
哲宗元佑四年置三氏学教授
按宋史哲宗本纪不载按续文献通考先是干兴
元年孙兴公守兖因庙建学请以杨光辅为讲书转
奉礼郎元佑四年尹复奏以文潞公荐为教授而学
正学录分任其事前代皆孔子后为之盖当时教授
自置也
金
章宗明昌五年诏先师兖国公后免赋役
按金史章宗本纪不载按陋巷志云云
元
太宗九年诏免颜氏子孙差徭
按元史太宗本纪不载按陋巷志元太宗九年诏
颜氏子孙奉上丝绵颜色税石军役大小差徭并行
蠲免
太宗十年免颜氏子孙八家差役
按元史太宗本纪不载按陋巷志十年以颜氏子
孙八家系先贤之后蠲免差役
世祖中统二年九月设三氏学教授
按元史世祖本纪中统二年九月戊辰大司农姚枢
请以儒人杨庸教孔颜孟三氏子孙诏以杨庸为教
授按姚枢传世祖即位枢改大司农枢奏曰陛下
闵圣贤之后诗书不通与凡庶等即命洛士杨庸选
孔颜孟三族诸孙俊秀者教之乞真授庸教官以成
国家育材待聘风动四方之美
按陋巷志中统二年差杨庸充庙学教授钦奉圣旨
据孔颜孟之家皆圣贤之后也自兵乱以来往往失
学甘为庸鄙朕甚悯焉可令杨庸充教授先生务要
严加训诲精通经术以继圣贤之业宜令准此中
统建元之初制以旧典立曲阜庙学遴选师儒充孔
颜孟三氏子孙教授正录各一员训其子弟比之常
例优加擢用其三氏子孙入国学者俾同朝官子例
任教官者比常例每减一考入流
明
太祖洪武元年诏免颜氏子孙差徭
按陋巷志洪武元年十二月十九日礼部崔尚书等
官于谨身殿西廊下钦奉圣旨以颜氏惟大宗免差
余枝不免钦此
洪武十八年诏释孟子及圣贤子孙轮作者
按明大政纪洪武十八年十月癸巳诏工部释孟氏
子孙有罪输作者仍询圣贤之后在输作者依例释
之
英宗正统元年敕教养圣贤子孙
按道州志正统元年七月十七日顺天府推官徐郁
题褒崇道学事乞敕该部转行各处将圣贤子孙体
访上闻照例优免奏入下六部都察院议如所奏从
之仍于子孙内选聪明俊秀可教养者不拘名数送
赴所在儒学读书拨廪养膳时加提调务获成效以
继先业若子弟有资质端庄重厚才学识见可取堪
为时用者有司从实甄录奏闻取自上裁所司毋得
怠惰延缓循私不公不加礼优待有负崇重先贤之
意
正统二年诏免宋儒子孙差徭
按明大政纪二年六月诏凡先圣子孙流寓他处及
先贤道国公周惇颐豫国公程颢洛国公程颐温国
公司马光徽国公朱熹之嫡派子孙所在有司俱免
差役
正统七年诏免颜氏子孙差役
按陋巷志七年五十九代孙希仁奏请诏命颜氏子
孙并免差役
正统十一年钦定以颜希仁主奉颜子祀事
按陋巷志宗子世表颜子五十九代孙希仁十一年
钦定主奉祠事
代宗景泰二年幸学召二氏子孙观礼并授五经博
士
按明大政纪景泰二年四月诏颜子后裔希惠孟子
后裔希文并授翰林院五经博士
按陋巷志二年驾幸太学释奠先师孔子以陈懋分
献颜子钦取五十九代主奉祀事嫡孙颜希仁等二
人赴京陪祀赐纻丝衣一套仍赐宴于礼部
按兖州府志二年上幸太学召衍圣公颜缙率二氏
子孙观礼赐一品服遂着为令
景泰六年授程朱二氏后世袭五经博士
按明大政纪六年夏六月以宋儒朱熹裔孙梴为翰
林五经博士世袭
按嵩县志六年录起伊川后比颜孟例授翰林院五
经博士世袭以奉祭祀
景泰七年以周子嫡孙冕世袭五经博士
按道州志七年五月二十二日以先生嫡孙周冕世
袭翰林院五经博士仍回原籍以奉祭祀
英宗天顺六年诏以颜议袭五经博士
按陋巷志天顺六年以复圣宗系紊乱颜希惠不系
黜罢仍以希仁长子议为宗授翰林院五经博士
宪宗成化元年给三氏学印令三年贡一人并赐颜
氏朝贺第宅
按明大政纪成化元年三月上祀太学释奠先师孔
子祭酒司马恂率学官诸生表谢赐祭酒等官及孔
颜孟三氏子孙袭衣及诸生宝钞十一月给孔颜孟
三氏学印令三年贡有学行者一人入国学
按明会典元年令三氏学三年贡一人提学官考试
起送
按陋巷志元年驾幸太学命礼部主事张谨行取六
十代孙翰林院五经博士颜议并族人二名赴京陪
祀赐纻丝衣一套冠带仍赐宴于礼部族人各纻丝
一套于时复圣后裔朝贺未有第宅颜议入奏可之
赐第于东安门外入觐驰驿定为常例
成化十二年命朱子后世袭五经博士
按明大政纪十二年七月庚戌命宋儒朱熹十世孙
炖袭五经博士奉祀事
武宗正德四年定颜孟二氏子孙岁贡例
按明会典正德四年令三氏学每三年贡孔氏子孙
一人至第四次方贡颜孟子孙一人仍行提学官考
选曾经科举者不许将年老无学之人一概入选收
用
世宗嘉靖二年始命婺源朱氏子孙为五经博士
按婺源县志武宗正德间科臣戴铣汪元锡御史王
完后先奏请以朱子继孔子者也重朱子所以重孔
子查得孔氏嫡长之裔随南迁居浙之衢州徙居曲
阜者皆其支庶累朝录荫惟曲阜子孙应袭公爵而
衢不与盖阙里为重故也今照朱氏婺源与孔氏曲
阜闽之建安与浙之衢州事体同符朱氏在建安者
恩典已隆婺源子孙顾不得录荫主祀尤为缺典乞
照孔氏阙里义例录荫婺源子孙贤而嫡长一人量
授博士等官以掌祠事等因题奏行府复查据本府
知府张芹奏保朱墅系文公十一代嫡派孙居婺源
者既已查勘是实合无将朱墅量授荫录主奉婺源
祠事伏蒙礼部左侍郎贾咏具题嘉靖二年奉旨朱
墅准与作翰林院五经博士三十七年又用本学训
导席端言俾世荫录勿绝
嘉靖十三年诏访求曾子后授以世袭五经博士
按嘉祥县志十三年吏部左侍郎顾鼎臣奏为崇植
先贤系胄以隆道化事窃惟尧舜禹汤文武周公之
道传至孔子而大明其德与功垂之万世直与天地
同其高厚矣孔子传之曾子曾子传之子思子思传
之孟子不惟心相授受且笔之于书以诏后世泄天
地之精蕴揭宇宙之纲维汇六经之渊源扫百家之
蹊径考之论语大学中庸孟子所载如一贯之旨正
心修身之学中和位育之功性善诚明之说王霸义
利之辨微言妙道不一而足真所谓为天地立心为
生民立命为往圣继绝学为万世开太平者然则曾
子之功岂小补哉暴秦坑焚之后道学不明汉司马
迁号称良史其序孔门弟子列传但曰孔子以曾参
能通孝道故授之业作孝经而已唐韩愈窃附于圣
人之徒其序道统之传直以孟子上接孔子他尚何
说哉良由大学中庸二书混于戴记篇中不与论语
并显学者莫知其为学之枢奥而讨论之是以时君
世主徒知推尊颜孟而忽于曾子子思自唐迨宋虽
加曾子封爵而从祀犹列于十哲之后子思则杳无
闻焉宋仁宗始表章学庸二书而程颢程颐朱熹诸
儒更相发明囗流穷源使天下后世晓然知道统授
受之功曾子为大而子思次之咸淳三年始封曾子
为郕国公子思为沂国公位次于颜子跻于盂子之
上而四配之位始正是万古不易之论也我太祖高
皇帝御极之初首诏孔氏子孙袭封衍圣公并世袭
知县悉如前代旧制弘治间因修颜子孟子庙特置
世袭翰林院五经博士各一人以主祀事此孝宗皇
帝稽古右文之盛举也夫曾子传道之功优于颜子
而孟子私淑于曾子子思今颜孟子孙皆世袭博士
而曾子之后独不得沾一命之荣岂非古今之阙典
也哉当时典礼守土之臣曾无一言及此者岂以曾
子子孙散在四方历世久远谱系不明恐有冒滥之
弊尝考春秋之时莒人灭鄫太子巫仕鲁去邑为曾
然则曾子去受姓之祖甚近也后世几曾姓者孰非
曾子之子孙乎又访得正德年间今都御史钱宏任
山东按察司佥事巡历至嘉祥谒曾子祠墓因令有
司访求附近编氓中曾姓得一农夫于深山中貌甚
朴野询之果曾子之后也不知钱宏当时何不请于
朝而复使之沦没耶必以其人鄙陋不可囗于衣冠
之列故耳臣愚以为先王兴灭继绝崇德报功其意
甚广其道甚远不当因其子孙无贤而遂已也臣自
入仕以来见三氏子孙来朝辄有感于衷耿耿不忘
几三十年兹者恭遇皇上厘正孔庙祀典一洗前代
陋规重劳圣驾临幸国学躬亲释奠之礼臣谬以章
句之儒得预俎豆之事欣荣鼓舞不能自已乃敢陈
其愚见仰渎宸严夫亦数千载未备之典必有待于
今日欤乞敕内阁礼部议拟取自圣裁准照弘治间
颜孟二氏事例访求曾氏子孙相应者一人授以翰
林院五经博士世世承袭俾守曾子祠墓以主祀事
斯文幸甚奉圣旨礼部看了来说按曾子六十二
代孙曾承业请祭田疏臣自祖以来世为山东嘉祥
县人迨祖曾据丁逆莽之乱远离故土避难江西遂
卜居于永丰捐弃其庐舍先祀不绝者盖如线耳以
故祭田佃户一概遗失恭遇世宗肃皇帝御极十有
三年追思前贤俯询宗派令查有曾氏嫡派子孙应
承袭者仍世其官寻蒙大学士顾鼎臣请旨遍访臣
祖质粹自江西抱谱应诏即据山东江西等衙门覆
勘相同遂荷特恩准世袭翰林院五经博士仍照颜
孟事例拨给祭田佃户等项永供庙祀夫以先贤之
裔久栖迟于异土草莽之贱骤受职于清华盖千载
一时矣比蒙山东抚按转行该府州县拨给不意臣
祖质粹即世臣父继祖复尔丧明遂致迁延日久未
蒙覆夺及臣承袭尚未奏讨窃念臣以流离之子幸
得被先世之冠裳窃蓺林之俊彦揣分自惟亦宠荣
极矣岂敢别有觊觎但臣祖曾子其有功于圣门既
与颜孟相同臣今承袭其受职于天朝亦与颜孟无
异陛下崇德报功之典优异钦恤之恩固无所丰啬
于其间也乃二氏子孙久沐厚典臣尚未沾实惠且
春秋二祀殊乏笾豆簠簋之品老稚数口实鲜归膰
致胙之仪是以罔避自陈之嫌敢哀鸣于君父之侧
伏望皇上垂念先贤敕下该部查照颜孟事例一体
题覆俾给祭田佃户等项庶臣供祀俯仰有赖而臣
祖参沐恩宠于九原为益深矣臣不胜吁天待命之
至奉圣旨礼部知道
神宗万历元年辨正曾氏应袭嫡裔
按嘉祥县志万历元年吏科给事中李盛春为儒臣
冒袭构争乞赐勘究以正恩典以杜侥幸事臣惟大
圣大贤之后国家特世荫其官以祀守庙墓重儒先
也官必嫡袭嫡绝而以次支继大都必勘结详明族
属平服永无争议乃许袭之防诈冒也荫典所关法
例具存虽有大奸巨猾之徒通贿营求干权钻刺谁
得而紊冒其间者乃今山东兖州府嘉祥县近袭翰
林院五经博士曾朦胧冒袭之弊则大有可议者
臣待罪该科职司纠驳偶有睹闻不得不为皇上陈
之臣八月十七日进科见有原任博士曾质粹孙曾
继祖投揭一书名曰叫天录至九月初一日衮亦投
揭次日接到继祖一本奏乞天恩惩冒袭正苗裔以
昭国法事奉圣旨礼部知道臣参看得奏揭情词窃
谓曾参后裔今是何嫡支继祖应否承袭自有谱系
可查未敢妄拟姑就各具揭帖以理法质之则衮之
袭有可议者五揭称曾参原籍山东至十五世孙曾
据挈家迁江西居庐陵诸郡嘉靖十三年世宗肃皇
帝遍求天下质粹始自江西保送承荫博士当是时
查衮业已为永丰县学生员矣果使系嫡即宜应访
告明本省衙门起送胡乃与伊亲兄曾嵩于提学副
使考审时俱称生长南方不乐北徙具结送质粹赴
部奏准颜孟二氏例世袭翰林博士夫衮不争于质
粹未受新荫之先乃阅二十年余而后构争于其孙
继祖则当时观望惮迁之意与近来乘机冒袭之情
显然可见此大可议者一也衮揭质粹原系支派借
袭而继祖则谓曾氏故无博士自质粹始臣愚以为
凡始受荫之人即异日子孙世袭张本况儒荫美秩
谁肯安心借人使质粹以支派冒袭就当于其存日
告争何故嘿嘿至其没后而始争袭之也又使衮果
当袭曩应贡具奏时该部何以参看曾衮应贡来京
意图争袭似难凭信等语夫该部之批参想缘违例
迟难而始袭显然冒争此大可议者二也儒荫熙朝
重典比别荫不同而曾氏系在山东江西必当取两
省勘结二氏合族情词乃为无弊据揭衮奏行江西
不行山东专取亲属保结而不同质粹一支对理则
偏徇之情难凭朦胧之弊莫掩此大可议者三也荫
袭之法嫡绝次承兄终弟及例也继祖揭衮见有亲
兄曾嵩而衮揭不辨则嵩在可知即衮支当袭前此
曾嵩应贡时胡不奏袭博士而甘选永淳县训导荫
不先亲兄而遽及弟弟反承宗荫而顾违兄兄弟之
伦废嫡次之序淆此大可议者四也又荫必以嫡衮
之是嫡与否未可知也若以大义论之臣读曾子诚
意章以无自欺为训及论齐家则曰一家让一国兴
让若衮非嫡冒袭则既欺其心又欺其族又欺其兄
悖祖参无自欺之训矣倡劫争而寡恬退悖祖参一
家让之训矣曾子事亲养志衮袭非其正逆曾子之
志决不欲也以之祀守庙墓肯歆其祀而妥灵地下
耶此大可议者五也衮儒先之后业儒者类多怀反
乌之情以故该部止据该省衙门勘结题覆衮幸得
袭今官臣何独敢苛责为也但以袭荫必须正当恩
典岂容诈冒一有诈冒即再易之不为嫌要于其当
使不可争若冒袭而不行参究恐将来觊觎之徒未
必不比例奏扰之纷纷也参照博士曾衮系叨贤裔
行埒市徒安土惮迁初已无追远之念乘机攘夺继
乃萌穿窬之心越次以袭官固为不弟构争而冒袭
似属欺公即其老猾以遍干显是侥幸而苟免所当
参究以儆诈冒者也伏乞敕下该部即行山东江西
抚按复令所属司府县学衙门虚心秉公毋以近经
题衮为嫌务查曾氏族谱拘集合族对理取具三氏
并各干公结实实应袭嫡支送部另题请夺庶世袭
永杜后争恩荫不致冒袭虽所谓爱理法即所以爱
先贤也奉圣旨该部知道
按滋阳县志邑人吏科都给事中刘不息为遵明旨
重始爵以斥奸邪以正大贤后裔事臣等窃惟治道
以崇儒为重人臣以君命为尊始封已定奚啻左券
弗可易也岂意纪纲大明之时而有此覆盆之囗哉
臣等待罪该科谊不容嘿谨以耳目所闻见者披沥
为我皇上陈之谨按先贤曾参山东嘉祥人也其孙
曾据因汉末兵乱携家过江寓江西之豫章吉阳郡
迄今二千余年矣幸荷世庙悯念斯文崇重祀典以
曾子与颜孟同而庙祀与颜孟异是以嘉靖十三年
间礼部移文遍求天下但系曾氏子孙虽极其囗远
有可征据者亦在所求臣等仰思世庙推恩之意为
曾氏世代绵远但得曾子之后即可以奉祀矣比时
曾质粹曾嵩曾衮俱在也衮嵩若于世代为嫡自当
庆此遭逢之非偶而上应君命除坟庙矣何徐提学
面鞫之则曰生长南方不乐北徙夫果曾氏之嫡也
何为不愿北耶嵩衮而果不欲北也则于君命祖茔
若秦越相视邈不关心而伦理恩义咸泯绝矣独曾
质粹首承礼部访求之檄捧江西起送之文破家
北迁间关赴部遂奉圣旨既勘得曾质粹系先儒曾
子之后准照颜孟二氏例授翰林院五经博士仍与
世袭钦此大哉皇言不惟表章先儒于既往又杜绝
争弊于将来夫授以五经博士是质粹之前未有博
士也仍与世袭是质粹之子孙世袭也拟之建国封
侯之例质粹即始封之君也苟非自罹重罪虽朝廷
亦不得而轻废之也况其他乎岂期巨奸如曾衮者
恣钱神之贿属肆卖鬼之幻术朦胧冒袭欺君背旨
其罪有可胜诛者哉夫衮嵩之弟也嵩尚不可袭况
衮乎衮罢官也未官已不得袭况褫官者乎背祖而
不果北徙非孝也背命而争夺职官非忠也不孝不
忠之人而滥列儒官不惟无以示风化即使奉曾氏
之宗庙臣等不知守正诚确如先儒曾参者肯享其
祀否耶坐视于质粹未命之前而眇浩荡之鸿恩攘
夺于质粹既没之后而违已成之明命若衮者诚奸
巧之尤而欺罔之甚者矣如天理人心何哉臣等以
为明旨未下之前则庶不可以先嫡明旨既下之后
则不愿北徙者又安得以夺始授君命之后乎自明
旨己下而不愿北者虽嫡不嫡况世代寥远其所谓
嫡庶者又非明有征据者乎彼文书私约不过捏写
以欺罔天听耳即使果有之亦不过彼此私情敢与
君上之明旨抗耶不以君旨为可据而以私约为足
凭不以不愿北徙之情为实案而以酬劳为辞诸臣
之勘之覆者皆非也臣等咸不敢苛论矣万历元年
八月间科臣李盛春目睹衮等之争辨深恨曾衮之
奸邪具疏上渎荷蒙俞允臣等此时惟知以查质粹
之子孙应袭者为是而独勘曾嵩之子孙应袭者为
非夫何部议未定舍其是从其非致使曾质粹之嫡
孙继祖独抱囗恨吁天悲号凡有人心不忍闻见岂
宜湛恩汪秽之时而乃有此向隅之泣耶臣等以为
继衮之是非不待辨而继祖之子与嵩之子其承袭
亦不必辨唯于世庙定之矣始官在质粹世袭在质
粹锡之于天子者自当传之于子孙孰得而夺之夺
之即背违成命矣今日衮既可以夺继祖焉保他日
无夺衮者出乎争者藉藉论者纷纷是弃朝廷之命
视世爵为奇货不亦上违世庙之殊恩下渎先儒之
庙祀乎近闻江西之勘又有以曾嵩之子枢承袭者
夫曾衮既革而嵩子承之是衮之奸不幸而不得行
于身犹幸而得行于侄何异于垄断之登而扬州之
鹤耶其于世庙明旨均为背矣伏乞我皇上敕下礼
部从公复议务遵成命勿泥前辙将曾继祖之子承
袭五经博士将曾衮革职以治其违命冒袭之罪庶
恩命出自朝廷而奸伪或有所惩矣奉圣旨是
万历十六年礼部请列曾氏子孙入三氏学改为四
氏学
按于慎行四氏学碑记万历十六年入曾子后裔盖
从御史毛公在之请也易名为四氏学
按嘉祥县志礼部一本巡历事竣敬陈补遍救弊之
略以备采择事该山东巡按毛在题前事奉圣旨该
部知道钦此抄出到部送司案呈到部除议各道之
分任九款系隶各衙门列上请圣裁定夺恭候敕下
臣等遵奉施行一开贤裔之均收前件臣等议得国
家设立三氏学优崇圣贤后裔亦以胥教诲而育才
俊也但止及孔颜孟而不及曾氏者缘曾子子孙流
寓江西至嘉靖年间奉钦依世袭博士始复还山东
依守坟庙今虽子孙微弱尚未蕃衍但均系先贤之
后教养作兴委不可独缺既经巡按御史毛在条陈
咨吏部知会并咨都察院转行巡按御史提学及各
衙门以后曾氏子孙果读书向方堪以作养者俱送
入该学其考选应试廪增起贡悉照三氏例施行至
于遇有朝廷大典礼与孔颜孟子孙一体行取赴京
观礼庶圣恩普照贤裔均沾其于崇儒重道之典益
复增光伏乞圣裁奉圣旨是
熹宗天启二年命授宋儒张载裔孙五经博士
按郿县志天启二年命先儒张横渠十四代孙文运
与程朱苖裔一体授翰林院五经博士
愍帝崇祯六年再行辨正曾氏应袭嫡裔
按嘉祥县志宗圣六十三代孙曾弘毅为微臣世职
久延谨述先朝采访勘覆始末仰祈圣断以惩诈伪
以杜后争事窃照臣于崇祯六年五月间因浙江绍
兴府会稽县生员曾益冒认贤裔希图争袭臣已具
疏控陈奉圣旨该部知道钦此此时自当静听公论
圣明裁断但恐异日狡谋再肆哓哓臣谨述采访始
末及注销事件为我皇上陈之先是嘉靖十三年礼
部移文天下遍访曾氏子孙臣五十九代祖曾质粹
首承礼部采访勘覆并江西保举起送赴部奉世庙
圣旨既勘得曾质粹系先儒曾子之后准照颜孟二
氏例授翰林院五经博士仍与世袭钦此时有巨奸
曾衮朦胧冒袭礼部从公参劾将曾衮革职仍奏请
提问以治冒袭之罪又万历元年八月间吏科都给
事中刘不息等题同前事乞将曾衮削夺仍命曾质
粹子孙承袭博士永杜争端奉旨是钦此钦遵臣祖
孙袭职至今五世岂期又有曾益朦胧冒认嫡裔昨
崇祯六年八月内礼科为按月注销事礼科署科事
给事中卢兆龙等参看得曾益所奏象贤嫡裔宜清
等事宗圣裔嗣久定何以忽起争端于例有囗均应
立案不行八月十三日奉圣旨知道了礼部知道钦
此今公论已定自有处分第臣庆贺事竣例当陛辞
诚恐曾益画工清客出入多门鬼蜮百端妄营再扰
以希侥幸臣不一言点破则彼奸原疏在部虽经参
寝尚未除根终留他日起争之地恳祈圣明敕下该
部将益原疏与臣疏从公覆正永杜后争庶奸谋不
生而宗祀不致紊乱矣臣谨此具奏无任激切待命
之至奉圣旨该部知道又疏为奸冒圣裔紊乱典
章营谋日狡欺肆愈横恳乞圣断立赐剖决以惩诈
伪以伸国宪事窃照臣十五世祖据避乱江右至五
十九世祖质粹当世宗皇帝咨访谱应诏部科屡
核非先准衣巾奉祀后始定封至详悉也嗣有同
宗曾衮冒袭旋被勘劾竟蒙旨褫夺准臣祖荫袭迄
今爵承五世恩叨六朝突有绍兴曾益因同姓顿造
狂谋崇祯二年间假托献赋少为尝试当被科臣冯
杰参益诈冒幸得漏网崇祯五年间妄奏为象贤嫡
裔宜清等事被礼部尚书黄汝良察益奸妄立案不
行卷照将益虚诳等情具本控陈奉圣旨该部知道
益乘黄尚书回籍钻干行浙单查崇祯六年礼科署
科事给事中卢兆龙等为按月注销事参看得曾益
为象贤嫡裔宜清等事宗圣裔嗣久定何以忽起争
端于例有囗立案不行奉圣旨知道了礼部知道钦
此臣因庆贺入觐曾益神奸复具本为微臣世职久
延等事奉圣旨该部知道钦此臣谓益屡经科参当
知自敛部司因浙文含糊无凭正行覆奏间益咆咻
部堂凌侮司官部司遂复行山东江西彻底清查益
揣魑魅难逃电照去年十月内妄奏为圣裔核嫡已
真等情渎聒宸聪且疏语狂肆不经其引采访云如
宋之曾巩曾肇曾布或为曾氏后者此当时悬揣之
词非的确之见也其说江西曾嵩曾衮曾质粹应召
当徐提学面鞫时嵩衮各曰不愿北徙是江西未始
以嵩衮应召也又说越以曾南明应召旨下客死益
前疏何云益祖南明与臣祖质粹同应召入都臣祖
质粹受封南明止乞表忠节前后异词欺罔显然况
原无咨送缘由又云益祖为宋忠臣合门死节宜
宋优恤之表扬之又何待于我朝乃自为吹嘘果系
合门死节何以复有遗类又说曾巩世系谱散见于
欧苏文集苏止言道统未及世系欧且议巩非曾子
后即欧苏之文确有可凭当时经手查勘诸岂无见
于宋史之足征而必取信于臣祖之永丰一谱也其
说臣祖以伪冒逮问既已逮问则有干国宪其何得
受封主祀况无红本卷案可证又诋臣祖子夭孙瞽
残癃接踵圣灵弗飨夫人之夭寿不齐与世系之真
伪奚关臣祖质粹承袭数载臣父主祀四十余年诰
封累承又何得谓圣灵弗飨益之狂妄如此臣应候
山东江西勘文到日真伪自明何必赘言但益奸诡
愈炽欺罔愈甚势不得不为皇上陈之乃臣所奉者
朝廷之明命所守者家传之谱谍臣所知者臣祖质
粹为受封之始祖臣为主祀之嫡孙益有何据翻六
朝之定案眇诸臣之参驳耶即益果系曾氏后裔何
益之祖父不言益早年不言献赋时不言直至今日
言岂曾氏今日始有嫡耶部案科参俱在部札谱谍
暨各省勘札俱在恳乞皇上敕下九卿科道会议先
朝之封典应否变乱久延之世爵应否奸冒臣世守
之谱与益臆造之谱何真何伪历朝之本章与益杂
引之外传何违何从仍治其违命冒滥庶贤裔以清
国典以重矣臣曷胜惶战栗待命之至奉圣旨该
部知道礼部题覆疏看得宗圣后裔世居东鲁之
武城至十五世孙曾据者避新莽之乱自武城徙豫
章则曾弘毅之派也往者恭遇世宗肃皇帝崇儒重
道特诏访求于是山东以曾守仁应江西以曾质粹
应浙江以曾南明应当日庙堂之上几经咨勘几经
参详乃始舍南明守仁而独以质粹主祀钦奉肃皇
帝圣旨亦既确有凭据永为信从矣考其时微直守
仁相安无言即南明同在访求之列而仅疏请表祖
曾忠节奉有该部知道之旨并未及宗圣主祀事
岂非质粹派系彰明固有以服其心乎人更五世时
阅百年而南明之孙曾益忽起而与质粹之孙曾弘
毅争此世爵夫宗圣祀典关系匪轻臣等何敢臆断
惟所钦奉者先朝久颁之明旨所详按者三省核实
之回文虽曾益与弘毅彼此互相诋攻宗支诚难远
囗然虚心而断之以理则划然不可移易耳当质粹
入应访求始则奉命衣巾主祀既则奉命授五经博
士世袭肃皇帝圣旨炳若日星皆曾嵩曾衮南明守
仁所共知而共遵者质粹既故曾衮辄乘其孙未袭
百计冒承维时科臣李盛春及刘不息等各疏劾之
台臣刘光国等又疏劾之迄奉明旨革衮冒袭仍归
之质粹之孙无异议也南明不敢争于同应访求之
初曾益争之于后而谓于理可乎曾衮不能争于质
粹方故之日曾益争之于今而谓于理可乎至查三
省抚按回文浙江则称史传谱牒墓文似有可据然
能知南明为巩之孙不能定为宗圣之裔并谓南
明不早辩证觉有可疑矣江西则称弘毅嫡派当年
勘结犁然而明言曾益引证为冒籍矣山东则称质
粹应征北徙袭爵奉祀业有岁年曾益之祖不争于
应诏之时又不争于曾衮争袭之候至今而突有此
奏宜该弘毅之不平而士绅氓庶之纷然交哄矣孔
颜孟之孙且公结弘毅为嫡传并无冒滥矣今曾益
乃欲近据宋世二祖即以世爵嗣宗圣而谓于理又
可乎故今质粹之孙弘毅世承爵秩主宗圣祀理无
容更惟是曾益之祖一为宋代大儒一则合门死节
均合祀典圣朝维风彰教当亦不靳表扬合无请旨
给以衣巾俾世祀家庙用继南明当年疏乞表扬之
志则曾益一派所邀恩于圣明者固不浅矣
皇清
世祖章皇帝顺治元年
大清会典顺治元年覆准颜曾孟仲五经博士由嫡
派子孙承袭俱照衍圣公咨送题补程朱五经
博士由礼部具题咨送嫡派子孙到部题请承
袭又覆准衍圣公官属四氏学学录由孔氏
生员题补四氏学教授由各省生员题补俱照
衍圣公咨送具题
顺治九年
大清会典顺治九年
上幸国学礼成王贝勒贝子公等内院礼部大臣衍
圣公四代子孙在礼部筵宴一次
凡遇
皇上幸学之年先期行取衍圣公及五经博士并孔
氏族人生员五人孔颜曾孟仲族人生员各二
人到京陪祀俱本监掌行先期传集满洲蒙古
汉军汉监生演习礼仪至期各监生服蓝镶青
袍迎送
圣驾
凡恭遇
圣驾临雍及
躬诣阙里于陪祀五氏生员内选择十五名送监读
书
是年
驾临雍行释奠礼后三日
钦赐五经博士及孔颜曾孟仲氏生员素缎袍各一
件
顺治十年
大清会典顺治十年覆准凡陪祀恩贡免其拨历颜
曾孟仲四氏以州同州判考用
顺治十八年
郿县志崇祯三年张横渠十四代孙文运卒子
承引应袭四年陜西巡按李具题候服阕袭授
六年复丁母忧寻病故子元祥系十六代孙顺
治十八年
命承袭翰林院五经博士
康熙元年
嵩县志康熙元年知县杨厥美申请程伊川二
十代孙接道明崇祯间没于土贼无传其堂祖
宗昌应袭翰林院五经博士督抚两院题准
康熙八年
大清会典康熙八年
圣驾临雍
赐五经博士颜曾孟仲氏生员素缎袍一件
康熙二十三年
大清会典康熙二十三年
上幸阙里其圣贤后裔陪祀者俱从优议叙现任及
候选官遇应升应选之缺先行录用举人以知
县缺先用贡生俟考定职衔后以应得之缺先
用陪祀听讲执事各官俱加一级
又议准以周公后裔为世袭五经博士
又议准以宋儒周敦颐后裔为世袭五经博士
康熙三十年
户科掌印给事中
臣
汪晋征题为
圣心重道曰隆先贤表彰有待仰祈
敕议褒录后裔以全一代之鸿规以垂百世之大典
事窃
臣
于本月二十二日随九卿齐集内阁仰
瞻我
皇上御撰至圣先师孔子庙碑亲洒宸翰
臣
口诵心
维其文则日星云汉其辞则训诰典谟其书则
银钩铁画玉粹珠圆洵足笼照古今蕴含造化
以孔子而得此至文实圣道之幸
臣
等生际唐
虞之世得睹光华复旦之章尤
臣
等之大幸也
总由我
皇上天纵圣明于尧舜孔孟之传实有心得故尊崇
之典有加无已窃思自孔孟以后道学之统至
宋周程张朱而始着此四姓五人者名号并悬
于天壤之间学问皆出乎性天之始以故祀典
均昭艺林咸颂乃程朱二氏固已久置世袭博
士即周敦颐复蒙我
皇上允宪
臣
姚缔虞之请录其子孙亦为博士是姓
五人同功一体而四人者俱承雨露世袭弗替
独张载一人子孙沦落褒恤未加揆之典章尚
觉挂漏按张载系陕西凤翔府郿县人学者称
为横渠先生所著正蒙西铭诸书阐往圣之精
微作后学之津筏程颢曰西铭之言极纯无杂
秦汉以来学者所未到其推重如此且近见我
皇上颁赐先贤书院学达性天扁额周程张朱五人
均属一例则知
圣心藻鉴原无二视伏乞
敕廷臣集议即行秦抚查其子孙
特赐洪恩使得与周程朱三氏一体恤录则万年理
学之所尊崇即万世人心之所振起矣如果
臣
言不谬伏祈
睿鉴施行奉
旨九卿詹事科道会议具奏礼部等衙门会议题覆
张载关中大儒与濂洛并重相应张载子孙亦
照周程朱例授为博士
命下行陜抚查张载嫡派宗谱随查得长房张元福
生张梦熊梦熊生张守先应袭无疑准将守先
授为世袭五经博士奉
旨依议
