玄黄既肇分白石即受质斯时未有佛云何能应现千劫皆佛化难以时节拘劫初与劫终常居寂光上石本无情物其顽无与等初无感通者云何佛示像微尘刹土中尘尘皆是佛有情与无情本来同一体诸佛亦无数动曰那由他云何圆通佛独此示神变圆通于支那夙有大因缘所以不会舍如母之忆子如来谈诸相皆是虚妄集云何自著相曷以释迷网由相以悟性正如指指月见月指则忘宁有系执故以此四者观唯知佛愿弘圣凡尽融摄调御菩提心假石显灵异超出思虑表既非图绘力又匪镌勒功幻成妙严相七宝作璎珞瞑目结跏坐正以慈愍故用警阐提者徒尔增怠慢当知神通力乃复有斯事始悔未见时口出不净语如仰首唾天唾还着面故愚痴诚可念宁忍加斥逐我愿大地人无不知三依见石非见石见佛亦非佛但见无量光各自心中发遍照十方界明如日月灯十方诸品类尽得诸佛智。
铭
大慈山虎跑泉铭
虎跑泉在杭之大慈山广福定慧禅院距城南十里而近唐元和十四年性空大师来游兹山乐其灵气郁盘缚庵其中寻以无水将他之忽有神人言曰自师之来我等徼惠者甚大奈何弃去南岳童子泉当遣二虎来移师无患也翼日果见二虎以爪跑山出泉甘冽胜常大师因留止建立伽蓝苏文忠公守杭日为之赋诗有虎移泉眼趁行脚之句盖纪实也大师讳寰中蒲阪卢氏子得法于百丈海一时龙象如临济玄赵州谂南泉愿岩头奯雪峰存咸来咨叩道要则其德服鬼神彰灼灵异有不难致者呜呼拔剑刺山水为之涌折腰拜井泉乃仰流武夫健将一诚之所格尚若此况大师心悟无际者乎洪武戊午冬十有一月濂朝 京师道经山下今主僧定岩戒有道之士也亟要濂观泉且被法衣率其徒同举梵咒久之泉觱沸而出若联珠然已而微作涌势濂心异之定岩遂来谒铭铭曰。
天一所形厥质乃凝潜行重渊与气俱升至人来居地不爱宝谁信清泠生于虎爪山后川君与道为谋肯私一勺不师之留师既留止化泉为雨式沛且滂润于千里幻此荒墟遂成宝坊群生依之为正法幢命世大才犹能类象来游来咨如山答响代祀虽邈声华弗亏至今草木尚被余辉我于世缘逢触辄碍泉特相知献万珠琲扰扰征骖风埃渺弥有素者衣化而为缁愿挹寸波如习禅定洗涤根尘一时清净。
唐铸旃檀神王铜像铭
狻猊作冠被于背副以黄金神武铠匡卫正法亿万载
净慈寺新铸铜钟铭（有序）
皇明洪武十一年冬十有一月庚寅杭之净慈报恩禅寺住持夷简重治钟楼成复聚铜二万斤铸钜钟悬之用物甚弘皆比丘安静善立化敛所致夷简请为铭与钟相为无极铭曰。
南屏之山中有梵宫新作钜钟声震太空一音普被如佛住世乘戒圆融胜劣无滞人天龙鬼莫不能闻所说既泯始显本真昔观世音由闻而证圆通三昧廓然正定矧其神功阖辟化衡摄其阴趣升为阳明闻声而觉觉我元性我性本空执觉亦病今三大士成斯胜因以考以击以警昏昕天光发舒化佛涌出我钟炽然共宣妙法。
惠香寺新铸铜钟铭
浦阳有大兰若在白麟溪之滨者曰香严创建于东晋时年代辽邈所铸之钟或成或坏不能尽知其可知者宋宝元间继隆大师实为之隆尝走汴京得中宫赐铜为助而兵部侍郎胡公则力相其事至庆历甲申钟始成越七十有八年睦寇至毁焉时宣和辛丑之春二月也普照大师子文即帅其众而继为之至甲辰冬十月钟复成越二百三十年寺灾钟又毁焉则今至正癸巳之秋八月六日也沙门普照与同流六十有二人谋曰成坏之相势常相因而钟者所以警昏昕昭法度祛障蔽也吾等不可以不亟图遂走告里之善士于君珹珹乃捐钱一千五百缗俾合余烬而新之铜以斤计旧者三千八百有奇新者二百有奇至冬十二月二日钟复成昔天台智者大师深弘法华之旨未十余传其教几绝吴越国师德韶为闻十钱忠懿王遣使航海求其书于高句骊后卒盛行当时之人以国师与智者同族姓疑其乘愿轮而再世焉今照之名与子文之号正同或后或先又皆以音声为佛事较之国师其迹固殊所以昭前人之业使之贻永久而弗坠者则一而已夫岂偶然哉虽然大圆觉海本无异同孰能分别后先形相若区区致泥于名迹之间亦惑矣必也因声而生悟因悟以入道庶几无负于斯钟之建也与濂近迁居寺东五里青萝山中与僧崇侃游甚洽侃一旦来谓濂曰子盍铭吾钟乎乃为之铭曰。
如来法门千差万别孰方便故以一音摄有灵者钟即广长舌或震或撞炽然而说（其一）
五时所宣诸修多罗无量妙意中无不包一历耳根千劫弗磨寅缘入道莫此为多（其二）
白麟溪滨有大兰若是惟香严法器所舍郁攸构灾一夕而化毕竟有形终属幻假（其三）
寺之比丘咸作是言彼成坏相如风转轮往过来续后先相因不有废者吾何以兴（其四）
乃谒檀那乃咨凫氏乃简赤金以归炉锤侈弇中程薄厚随轨外圆中虚与法为体（其五）
若龙象众暨诸鬼神胡跪作礼靡间幽明台虡高悬有声铿鍧如狮王吼如蛟龙鸣（其六）
上彻诸天下入九地因闻生悟弗述邪趣声声摄入曾无留碍尽转如来大圆镜智（其七）
我昔尝闻此妙音声不从钟出不由耳生随处充满非减非增愿咸谛听同证真乘（其八）
清净境亭铭
补怛洛伽山者在东大洋海梵语补怛洛伽华言小白华传云山有二皆观音大士示现之地其一自西竺历罗刹鬼国暨诸魔土始至其境其一即华严大经所说善财南询之处盖今所也山绝起海中周围仅百里满望冥茫无际翁洲远山隐隐天外如青螺幽阒辽夐不可名状宝陀禅寺在山南去寺三里至潮音洞洞脚插海张颐欲饮怒风驱涛进退击冲作海潮音故名洞左佛迹二印石上洞颠通穴天窗白光注其底如月唐大中间梵僧拜洞前燔十指祷之指且尽大士为现身说法授以七色宝石厥后袭以为常人以诚感辄应或现紫金自在相缟衣被体而缥带贯之珠璎纷然悬或现千首千臂像护法大神翼卫乎后先可怖可骇稍转而右为善财洞嵌岩中坼窈黑不可测外则峻岩壁立泉毵毵滴下如珠名菩萨泉善财时现黛目粉面宝盖华鬘皆明洁可指数从洞拆而北有石类香炉类天镜类佛牙奇甚唯磐陀石上最宽平可坐百人鸡初号遥见扶桑五色光发照东方尽白久之涌出日轮赤如火流光烛海波闪烁不定或轻烟明霞左右蔽亏愈致妍丽诚奇观也自石折而西有狮子峰形如狻猊作跳踯之势有象岩有佛手峰皆以其形名有三摩地嘉木櫹森怪石骈列卧者离立者蹲欲起者迎跃以舞者其他胜概难可以数计大抵山在海岸孤绝处重峦复嶂苍翠如洗紫荪白葩濯濯满地山丹树高数丈绛花绕枝鲜泽如珊瑚林黄金沙四布尤璀灿眩目可玩海水震荡无云自雷终日轰轰然频伽之禽缤飞于青空中上下和鸣仿佛如称佛号气象靘旷绝不类人世登高四顾神思飞动若置身琉璃瓶中一发尘土不得相侵诚霄壤间胜特之境也洪武庚戌春正月部使者赣州刘君承直与宝陀大师行丕抱杖西东游使者曰皆清净境也盍为亭大师乃建于寺之南岭上从三十尺衡如之左倚山右入潮音洞云予闻从西方过十万亿国名净土纤秽不存以黄金为地宝树重重迦陵频伽能演妙法人思至之有不能得岂意东海之区清净之境为颇近之邪是宜大士显灵于其地勒铭亭上并叩知唯心之学者大师字大基行丕其名鄞人也宗说兼通行解相应蔚为时之名僧初由佛陇升主是山匡众说法恢复产业而振兴乎丛林席者非兹之可备载故略而不书铭曰。
大海东汇厥名维瀛并包川洛混合坤经鲸波四绕龙岛中停濯濯绿净皦皦青萦片滓弗立纤尘不惊如莲出水类鉴含明流云敛翳新旭争荧金沙布地宝树森屏巨石佛足嵌洞潮声大士显瑞梵童扬灵仙带翻缥玄珠垂璎月相穆穆飙驭泠泠龙君持戟水伯捧旌卫兹胜特控此高冥倬彼开士爰谋建亭草平匪砥有觉惟楹直溯寂廓将齐撄宁尘因道寂境逐心清徜徉净国周流觉城敢告来裔。庸勒新铭
颂
夕佳楼颂（有序）
夕佳楼在虎林西山中去城仅五里所文明海慧法师始作之法师修习西方观想当日如悬鼓时必面西作礼举唱佛号灭妄归真不使毫发散乱其命名夕佳虽取陶潜氏语意盖他有所属也法师之子具庵玘公复能丕弘父业法华一宗恒藉之为大法船获济度者甚众具庵以楼征文为述颂曰。
大雄妙严清净海摄受无边有情众众生念念在散乱犹如火生积薪间倏忽起灭不暂停乃以神通方便智教之系念专于一惟彼西方安养土无量寿佛之所住琉璃宫殿黄金地九品莲台池中生众宝鸟林能演法极乐永断一切苦其土正值日没处众生知用日为观举头见日如见佛开目闭目尽明了佛光解破诸暗故心定如山不可移性中如如显日相四教修行随解进能想所想各异证三藏有见皆生灭通则无实如幻化二教皆以事定故别知本性元是佛次第观中可驯致圆门妙解夐然殊心具一切依正法以具缘即心日现法界心起法界日此则名为空假中非三非一即三一用智破惑显自性犹大医王出良药入口热恼变清凉种种观法斯第一粤从大法来真丹修者习者无量众冥睹如来亲接引身乘七宝金刚台一弹指顷生彼国海慧尊者发弘誓严洁斯楼建道场每当山气夕佳时遥注西方作禅观尊者行成生上品有子夙具大乘器本性之日常在目妙胜光明时发见我生本是菩提种误婴世网未解脱暮年遘此殊特事如饮醍醐生庆快愿结楼烦净社缘西向落日志心礼唯心唯色妙难思当处显现无非佛。
天台教宗圆具图颂
三千性相百界千如此天台教观第一义也有能于此悟入融万法而归一心即一心而达三谛其近于佛之知见乎比丘法咸示濂圆具图像于是合掌作礼而说颂曰。
