佛之书其藏有三日修多罗藏曰毗尼藏曰阿毗昙藏此则华言所谓经律论者也经则诸佛及菩萨天仙皆可演说论则诸贤圣僧皆可著撰惟律非如来金口所宣则有所不可者故自文殊以降不敢赞一辞逮于双林入灭结集成藏而优波离尊者复口诵圣言十过众证无差然后宣布其慎重而不轻也盖如此然而中夏初未之闻也自昙柯罗持僧祗戒本来洛阳始知有律文又至唐之澄照师作戒疏羯磨疏诸书而律学大传于天下谓之行事防非止恶之宗真悟师起于宋庆历间复着会正记十二本以弘澄照之旨嗣真悟而兴起者则有大智师焉复以法华开显圆意造资持记虽与会正稍殊亦无非推明澄照之说而求合乎先佛之制呜呼律学之难明也久矣自非三师者出而恢弘之其有不失灵山之遗教乎有其人则有其政又岂无望后来之法嗣乎用明上人本诸暨杨氏子素称儒宦之族自幼从叔父白石琪公游四明遂令舍家于慈溪崇福寺别江舟毓以为法孙别江能穷法华三观十乘之旨岁为长期率同袍三十人而暗诵之得上人以为能继其志极爱之而弗忘复命出湖心广福寺从师而受律文大义所谓四波罗夷十三僧伽婆尸沙二不定三十尼萨耆九十波逸提四波罗提提舍尼一百众学七灭诤大乘梵网经十重四十八轻等文皆欲习而通之及典事之久迁灵芝藏司之职今年之春与予胥会南京其威仪之雅问学之佳既足以动人视听而游戏篇翰亦皆清逸有可玩者净觉大师以硕望宿德为释子所宗亦以上人为法器俾出世于菩提律寺上人将还四明征予言以为赠予谓律文大义有三师之述作在焉毋事乎多言顾力行何如耳然而律主于戒能戒然后能定能定然后能慧是则戒者作佛之阶梯济人之舟航也可不务乎律之义虽明而所谓持犯开遮之说谁复讲而行之为其徒者亦可以永叹矣上人年甚茂志甚大其进未易量也幸勿安于卑近惑于旁岐恪然以三师之道自期则异日律学之再兴者又安知不在于上人乎亦在上人自勉之而已予老且多病率尔成文殊无所发越颇闻白石师内外之学兼备蔚为时之名僧上人幸即而问焉其不斥予言为诞为谬则幸矣。
赠令仪藏主序
予闻佛书一须弥山摄一四天下一四天下共一日月须弥有百亿则日月有百亿焉如是乃至恒河沙不可算数之天下佛法未尝不流布其间况震旦一国邪日本在东海同为震旦之国又可分疆界之内外邪此所以同慕真乘而至人摄化者亦未尝遗之也达摩氏自身毒西来既至中夏复示幻化持只履西归后八十六年当推古女主之世达摩复示化至其国世子丰聪过和之片冈达摩身为馁者困卧道左世子察其异解衣衣之已而入寂遂藏焉及启棺无所有唯赐衣存事与只履西归绝类所异者当时无人嗣其禅宗尔自时厥后橘妃遣慧萼致金缯泛海来请齐安国师卒令义空比丘入东其首传禅宗之碑信不诬矣至觉阿之嗣佛海远道元之承天童净达摩之宗骎骎向盛原大法之蘖芽实肇见于世子之时欤呜呼亦可谓远也已矣范堂仪公日本之人也俗姓藤氏修习禅观夙夜匪懈至正壬寅秋航海自闽抵浙参叩尊宿咨决法要洪武癸丑冬复来蒋山为侍者寻迁掌藏史丛林中以法筵龙象期之范堂以予颇究内典圆顶方袍之士无不获文句而去谒予以征赠言予谓三藏灵文琅函玉轴世所严奉者凡五千四十八卷六百亿三万一千八百八十八言其刊定因果穷究性相则谓之经垂范四仪严制三业则谓之律研真显正核伪摧邪则谓之论三者莫不具焉范堂既司之矣司之宁有不受持读诵之乎脱若以言演说之多无逾于此也如曰直指人心片言已为余剩何在于博求耶虽然万钱陈于前非缗无以贯之万法散于事非心无以摄之假言以明心挈其纲而举其要亦古人之甚拳拳者也大抵人有内外佛性无内外人有东西佛性无东西一真无妄充满太虚大周沙界细入藐微光辉洞达皆含摄而无所遗范堂于此而证入焉一念万年何今何古寂然不动谁佛谁生当此之时殆非世谛文字之可形容也达摩氏之所传其大旨不过如是而已范堂遍参诸方诸方尊宿以范堂精进多所印可不知曾有不自宝秘而昌言若斯者乎予见范堂向道之切故举百亿须弥皆有佛法佛法肇兴于日本者稍着见焉而末复申之以此者卫法之事严而利物之心急也。
送璞原师还越中序
柳仪曹有云真乘法印与儒典并用人知向方诚哉是言也盖宗儒典则探义理之精奥慕真乘则荡名相之粗迹二者得兼则空有相资真俗并用庶几周流而无滞者也禅林之规分职授事各因其才而责以成功而于内记之选尤难其人凡有关于文辞之事颇资之以达务非熟采竺坟旁通孔籍未易以致之苟能从事于斯则说法名山师表后进阶级将自此而升矣其任之重不亦宜乎会稽璞原师其名为德[王雲]幼学浮图法于诸林院长游大方遂干善世禅寺充内记之任善世为海内僧伽所宗龙象之所经瓶锡之所聚挥汗成雨张袂成帷一时号为极盛璞原非惟称其职兼能近取远揽深涵浅受而其学益进于前一旦将还东海之上与璞原游者咸惜其去相率发为声诗命予执简而序之因系其辞曰世之学者伙矣溺文学者则局促经畬驰骤艺苑其流必外骛而忘返沈苦空者则措情高远游志疏旷其流必内躁而失守所以皆伥伥他适不知正涂之从有若璞原其知真乘法印与儒典并用者欤处乎世间不着世间如环之无端不见其止如刀之剖水不见其迹其知空有相资真俗并用者欤循序而上此焉发轫他时出世为人其知所自重者欤予儒家之流也四库书册粗尝披阅三藏玄文颇亦玩索负夸多斗靡之病无抽关启钥之要近惟默坐存诚屏斥而销霣之于是天光骏发灵景自融方知仪曹之云为渐门者设璞原春秋甚富宜达圆顿之旨尚思得鱼兔而忘筌蹄欤白云悦公时硕德也身居岩壑名闻禁阙璞原尝师事而亲灸之当以予言盾其然否白云又将有以为璞原告也。
送季芳联上人东还四明序
吾佛之学明心而已矣然心未易明也结习之所胶滞根尘之所盖缠沉冥于欲涂颠倒于暗室而不能自知必处乎重山密林之中木茹涧饮绝去外缘而直趋一真之境水漂麦而不顾雷破柱而弗惊久之驯熟忽然顿悟大地山河咸作碧琉璃色能如是不可谓无所证入然恐堕于空寂未敢自信又必担簦裹粮不远数百千里求明师而证之机锋交触如短兵相接失眼之顷辄至丧身失命及其印可已定退藏于密如护明珠须臾不敢忘去然而修多罗藏其多至于五千四十八卷大无不包细无不统其可委之为剩语耶又必出司藏钥昼夜研穷之而毕知其说证之于言验之于心既无分毫之不同矣于是不得已出世度人续佛慧命其阶级之不紊功用之甚严乃如此奈之何今之执法柄者或不能皆然也余方为之浩叹不止有若季芳上人其盖有以起余者哉季芳名道联鄞人也幼读儒书穷理命之学长依荐岩羲公修沙门行寻掌内记于大天界寺遂嗣法于净觉禅师矩度雍容进退咸有恒则盖温然如玉者也丛林之中咸器重之或挽其为住持事则谦然不敢当且曰我心学未能尽明也三乘十二分之说亦未能尽通也我归四明山中求诸己而已矣呜呼若吾季芳之才之美如此苟使之主一刹而领四众焉何不可者而乃退然不居则夫不及季芳而奔竞欲得者为难言矣季芳行哉临济之子孙多有隐于鄮山鄞水之间季芳尚即而求之探古佛之真如翻诸经之妙义证入无量萨婆若海江南十刹诸名山当有迟吾季芳来说法者季芳虽欲自谦退不可得矣季芳行哉。
送天渊禅师浚公还四明序
文辞之美者见之于世何其鲜哉非文辞之鲜也作之者虽精而知之者未必真知之者固审而扬之者未必至此其每相值而不相成唐有柳仪曹而浩初之文始着宋无欧阳少师而秘演之名未必能传至于今盖理势之必然初不待烛照龟卜而后知乏也嗟夫浩初秘演何代无之其不白于当时卒随烟霞变灭而无余者岂有他哉由其不遇夫二公故然尔此余读天渊师之所作其有感于中矣乎天渊名清浚台之黄岩人古鼎铭公之入室弟子尝司内记双径说法于四明之万寿近归隐于清雷峰中盖法筵之龙象也余初未能识天渊见其所裁舆地图纵横仅尺有咫而山川州郡彪然在列余固已奇其为人而未知其能诗也已而有传之者味冲澹而气丰腴得昔人句外之趣余固已知其能诗而犹未知其能文也今年春偶与天渊会于建业因相与论文其辩博而明捷宝藏启而琛贝焜煌也云汉成章而日星昭焕也长江万里风利水驶龙骧之舟藉之以驰也因征其近制数篇读之皆珠圆玉洁而法度谨严余愈奇其为人传之禁林禁林诸公多叹赏之余窃以谓天渊之才未必下于秘演浩初其隐伏东海之滨而未能大显者以世无仪曹与少师也人恒言文辞之美者盖鲜呜呼其果鲜乎哉方今四海会同文治聿兴将有如二公者出荷斯文之任倘见天渊所作必亟称之浩初秘演当不专美于前矣或者则曰天渊浮图氏也浮图之法以天地万物为幻化况所谓诗若文乎是固然矣一性之中无一物不该无一事不统其大无外其小无内诚不可离而为二苟如所言则性外有余物矣人以天渊为象为龙此非所以言之也天渊将东还贤士大夫多留之留之不得咏歌以别之以余与天渊相知尤深也请序而送之。
赠定岩上人入东序
大雄氏之道洪纤悉备上覆下载如彼霄壤无含生之弗摄也东升西降如彼日月无昏衢之不照也弘敷固假明于教仪妙悟须资于禅定所以销融其粗浊振拔其精降伏其尘劳跻登其实际非知力之所强必顿觉而后成盖亦戛戛乎其难矣为其学者当究厥诚一法不立而日用炽然六入本空而真机独露虽有所证未能自信于是远访师资以求印可利锋相触雨雹为之交驰疑网既祛星月为之朗耀非具大慧充大量要不足以与于斯也定岩戒师吴兴士族积菩提之因励精进之学美誉流于四方纯行信于四众且以见闻未溥践履或碍泛东大洋海而睹古佛显化之迹登天台灵岩而询应真示现之方波涛舂撞皆谈苦空林木葱茜各彰实相此其立志甚不小也嗟夫世道既降正法不传辞章之锦绣足以移易其性情势位之肥甘足以斫丧其智慧虽方袍而圆顶或尘容而俗状滔滔不返可胜叹哉有如定岩[立專]心为道如孤云野鹤弗为世氛之所染如崇兰幽芷弗为无人而不芳宁不为君子之所取乎所谓充大量具大慧者异日当于定岩征之也定岩之还也且过南浔省亲身居桑门心存孝道大雄氏所说大报恩七篇皆言由孝而极其业定岩又能行之矣则其所可取岂直前所云云哉会余词林请书首简顾文逋之丛沓兼羁思之缤纷笔无停思语多未醇同志之士删而正之可也。
送允师省母序
人之生天赋之以性父母遗之以体德莫大焉故虽尊有天下不敢不事天德为圣贤不敢不事亲以是身非我有实天与亲畀之也夫吾之身既有所本则凡吾所为者岂我之能为哉实天与亲之所命而我行之耳安可忘所自而不察乎古之少恩者虽如申韩商邓著书排击尧舜孔子之道且不敢遗其亲况于佛氏以慈仁为教者乎故弃其亲者非佛氏之意愚者失之耳是以佛氏有报恩之经称父母恩甚至而昔之贤者若陈尊宿之流多能尽于子道近世之称名浮图者亦未有不孝其亲者也今 上初立极犹恐愚者未察诏浮图各拜其亲定着为律于是习俗为之复美天台迪中允师浮图之秀者违亲而从师于外十余年矣今岁至京师戚然念亲不置将别其徒而归省谒余求序以道其所欲行之意迪中通内典攻书而能诗其于事亲固无庸告之然四方之学佛氏亦有久违其亲者乎闻迪中之风而慕效者必名浮图也。
赠清源上人归泉州觐省序
大雄氏躬操法印度彼迷情翊天彝之正理与儒道而并用是故四十二章有最神之训大报恩中有孝亲之戒盖形非亲不生性非形莫寄凡见性明心之士笃报本反始之诚外此而求离道逾远清源上人曩自蚤岁即艳空门剃落于凤凰之峰典藏于双梼之刹无微不探有显皆穷继出世于龙华俄分座于天界宜了苦空之相庶尽有漏之因蓼莪忽咏陟屺成思赡岩云之易孤叹春晖之莫报痴钝翁之寄像终亦何心陈尊宿之编蒲愿终其志于是儒门席上之珍法苑同袍之彦察其诚悫各系声歌且征题于首简用摅发其中情昔者柳州刺史投分浚师及觐省于淮南法郑商之先犒属为文采烜着丛林顾予末学焉敢效颦然而见善不扬非君子之操浇俗弗励岂达贤之为有若上人历抵大方期于深诣其欲明心见性者欤虽尝绝学不废明伦其知反始报本者欤契经最神之训如来孝亲之戒其能服行而弗悖者欤鲁典竺坟本一涂辙或者岐而二之失则甚矣自惭蹇[仁-二+（產-文+（立-一））]驰逐章逢知本迹之不殊思内外之两尽嘉斯笃行吻合道谟聿增名教之重不昧原本之义表而出之以为世观焉尔。
