西安事变，蒋介石被监。时方读《圣经》，其妻宋美龄忽至禁所，蒋喜且惊，示所读《圣经》。云：“耶和华将会有新作为，将令女子护卫男子。”
汪精卫貌美，胡适曾过访之，归而语人曰：“我见犹怜。”
陈独秀死，王森然曰：“以先生之学历，若求高名厚利，与世人争一日长短，将何往而不自得耶？吾不反为先生惜，吾惊为民族哭矣。”
道光晚年，以文宗（咸丰帝奕詝）长且贤，恭亲王奕訢明而敏。会校猎南苑，诸皇子皆从，恭亲王奕訢获禽最多，文宗未发一矢，道光问之，对曰：“时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。”道光皇帝大悦，曰：“此真帝者之言”。遂密定储于文宗。论者以为可惜。
《辛丑条约》成，慈禧降“罪已诏”，云：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”又云：“量中华之物力，结与国之欢心。”
王国维死，陈寅恪撰《王观堂先生纪念碑》云：“士子读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。为此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”又云：“思想不自由，毋宁死耳，斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。”
黄季刚睥睨学术界二三十年，目空一切。马寅尝过访而谈《说文》，黄不理。再问，刚曰：“你还是去弄经济吧，小学谈何容易，说了你也不懂！”
罗志希（家伦）北伐时为军中少将，娶妻妇，后任清华校长。尝视陈寅恪，送其所编《科学与文学》。陈随手翻一翻，云：“志希，我送你一联如何？”当即诵出：“不通家法科学玄学，语无伦次中文西文。”横额“儒将风流”。
刘文典请陈寅恪拟国文试题，陈出对对子“孙行者”一题，一时舆论大哗。有考生以“胡适之”对之，即招入学。
吴昌硕人极矮小，至死84岁，头上仍盘一小髻，故治有“无须道人”一印。有人请吃酒席，逢请必到，到必大吃不已，归则腹痛。朱疆邨乃集成语赠之曰：“老子不为陈列品，聋丞敢忘太平年。”
左宗棠奉旨赴福建督师，尝议军务于曾国荃处。谈毕，左问：“老九一生得力何处？”曾曰：“挥金如土，杀人如麻”。
刘铭传任台湾巡抚，曾登沪尾炮台，东望日本，感慨不已，“即今不图，我为彼虏矣！”未几，醇亲王薨，李鸿章孤立，户部忽奏请：“天下海军，十年内毋增舰炮。”铭传喟然叹息：“人方惎我，我乃自抉其籓，亡无日矣！”上疏求去，去四年而朝鲜之难作。
卫汝贵帅军赴敌，其妻与夫书云：“君起家戎行，致位统帅，家既饶于财，宜自颐养，且春秋高，望善自为计，勿当前敌。”汝贵遂溃。
彭家珍绝命书云：“共和成，虽死亦荣，共和不成，虽生亦辱，与其生受辱，不如死得荣！”
胡适之与同乡梅光迪善，以兄弟相称。适之倡言全盘西化，而光迪不悦，创《学衡》以抗之。尝引古人语言于适之曰： “子能覆楚，我必复之。”
徐志摩与其原配夫人离异而与陆小曼结合，友好多不以为然。梁任公，徐之师也，贻千言书责云：“呜呼，志摩！世间岂有圆满之宇宙？”徐复书云：“呜呼，吾师！吾唯有于茫茫人海中求之，得之我幸，不得我命，如此而耳！”梁乃知徐意不可回。
傅（增湘）沅叔精于版本、目录、校勘之学。尝赴北京图书馆校书，住馆106日，校书342卷，至闭馆方辍，可谓一痴。王国维叹谓：“此间无书，有则必为沅叔所得，虽书肆不能与之争。”
梁启超多变，人曰：“康有为太有成见，梁启超太无成见。”尝自言曰：“不惜以今日之我，难昔日之我。“
李达任教湖南，一日忽得毛润之书云：“吾兄乃本公司发起人之一，现公司生意兴隆，盼兄速来参与经营。”明年，达乃促装北上。
恭亲王与慈禧争辩。慈禧曰：“汝事事抗我，汝为谁耶？”王曰：“臣是宣宗第六子。”慈禧曰：“我革了你！”王曰：“革了臣的王爵，革不了臣的皇子。”慈禧无以应。
当倭寇之据北平时，欲诱吴佩孚出山。佩孚撰长联曰：“得意时清白乃心，不怕死，不积金钱，饮酒赋诗，犹是书生本色；失败后倔强到底，不出洋，不入租界，灌园抱瓮，真个解甲归田。”
丁文江厌竹，其言曰：“竹似伪君子，外坚中却空。成群能蔽日，独立不禁风。根细成攒穴，腰柔惯鞠躬。文人多爱此，声气想相同。”
飞来峰下有冷泉亭，亭悬一联云：“泉是几时冷起，峰从何处飞来。”或批其旁曰：“仰钱塘县查报。”联遂撤去。
或载章炳麟携妻女游飞来峰，指此联作问，妻曰：泉从禹时冷起，峰从项上飞来。女曰：泉从冷时冷起，峰从飞处飞来。
德宗（光绪）居南海瀛台，三面皆水，隆冬冰坚结，常携小奄踏冰出，为门者所阻。尝至一太监屋，几有书，取视之，《三国演义》也。阅数行，掷去，长叹曰：“朕不如汉献帝也。”
章太炎居东京，陈独秀造访。时钱玄同、黄侃在座，闻客来，避去。主客谈汉学甚欢，独秀忽曰湖北未尝出大学者，太炎惟惟。黄侃隔墙语曰：“湖北固然没有学者，然而这未必不就是区区；安徽固然多有学者，也未必就是足下。”独秀闻之大窘。
胡适与黄侃同宴，偶谈墨学，黄侃骂道：“今之讲墨学者，皆混账忘八。”胡嘿然无语。顷之，黄又曰：“就是胡适之尊翁，亦是混账忘八。”胡适大怒，谓其辱及先人。黄侃乃大笑曰：“且息怒，吾试君耳！吾闻墨子兼爱，是无父也，今君有父，何是以言墨学？余非詈君，聊试之耳。”举座哗然。
冒孝鲁为人狂傲，逾于老父，每读父诗文，必指摘之，连呼不通不通。
袁世凯往访荣禄，言及立宪、练兵诸事。袁氏归，荣禄语于同僚曰：“此人有大志，吾在，尚可驾驭之。”
王照尝语人云：“中国之大，竟寻不出几个明白之人，可叹可叹！”
林纾曰：“古文之不当废，吾知其理，而不能言其所以然。”
梅贻琦就职清华大学，曰：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”
蔡锷死，临终遗言曰：“锷以短命，未克尽力民国，应行薄葬。”
王国维死，陈寅恪挽之云：“十七年家国久魂消，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承造命倍伤神。”
厚黑教主李宗吾死，任瑞如挽联云：“教主归冥府，继续阐扬厚黑，使一般孤魂夜鬼，早得升官发财门径；先生辞凡尘，不再讽刺社会，让那些污吏劣绅，做出狼心狗肺事情。”
慈禧70大寿，章太炎愤天下之不完也，乃书联讽之，传诵一时：“今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省，痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无。”
辜汤生鸿铭主纳妾，其说云：“男人是茶壶，女人是茶杯，只见一个茶壶倒多个杯里，未见多个茶壶往一个杯里倒水。”一时天下哗然。徐志摩欲娶陆小曼，陆语之曰：“你不是我的茶壶，你是我的牙刷；茶壶可以公用，牙刷不能公用。”
张之洞督两江，陈散老以故人陈锐知县需次江南久无差缺，屡向之洞言：“陈令文学政治甚通达，佳吏也。”之洞一日传见。陈思与之洞一谈，必折服之，为最上策。之洞诗与骈文，是其所长，不如专谈古文，或攻其所短。计定入见，之洞问曰：「汝善何种文学？」曰：「古文。」又问：「古文习何文？」曰：「八大家。」又问：「八大家喜读何家？」曰：「韩昌黎。」问：「韩文最喜读何篇？」曰：「《原道》。」之洞连声曰：「《原道》、《原道》。」语未终，举茶送客，陈锐从此无见总督之望矣。之洞语散原日：「陈令不佳。」入民国，有人与散老谈及，散老曰：「陈伯弢弄巧成拙。」
这一段是什么意思呢？为什么说陈伯弢弄巧成拙呢？跟韩愈的原道有什么关系呢？小的不太明白，劳烦讲解一下。多谢了。
其实这一则我也有些疑惑。想来，可能《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作，但对晚清当时的现实政治没有什么针对性，而张之洞主张中学为体、西学为用，有着强烈的现实目的。散原说陈锐“文学政治甚通达”，但陈锐起码在谈话中没有对政治发表什么有价值的意见，因此张之洞认为“陈令不佳。”
杨虎城将军因西安事变而遭囚禁，以生龙活虎之人，在花朝日夕之时，处穷乡僻壤之地，苦闷无聊。左右因便进言：何不以习字为功课！习字能养性，得静中之乐也。将军深嘉纳之。于是集白羊之毫，折九宫格子，日书百十字。初患格小字大，字正格斜；积旬日，及稍稍有规矩，颇以自喜。左右有谀之者曰：佳哉，将军几入格矣！将军闻言，大怒，裂其纸，并墨砚而碎之，慨然云：“我人已在格子里，愁苦不可解，今并我字亦入格耶？我固有罪，我之字无罪也，我何必使字失自由？”自此将军不复习字。
于立忱回国后自缢身亡，绝命书曰：“如此国家，如此社会，如此自身，无能为力矣！”
陈独秀客死四川，临死前为乞食曾为一地主抄家谱。王康参观陈之旧居，叹曰：“都称缔造者，孤魂自飘零，为人作家谱，痛煞后来人。”
于右任之居台湾也，未尝一日不思大陆。易箦时，做《国殇》，其诗云：“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘！”
林徽因既逝，金岳霖挽之曰：“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”
胡绳暮年自述曰：“吾十有五有志于学，三十而立，四十而惑，惑而不解垂三十载。七十、八十稍知天命，二十一世纪略窥门庭，九十无望，呜呼哀哉，尚飨。”
穆彰阿问曹振镛以为官之道，曹大笑曰：“此亦无他，唯多磕头，少说话而已。”
严又陵译《天演论》，辜汤生曰：“‘栽者培之，倾者覆之’，古圣八字可了，徒费唇舌！”
清道人未捷南宫时，夜读中寒，遂致阉疾。或以书、画、不娶为其三绝嘲之。食量过人，尤喜持螯，因自戏号“李百蟹”。
戊戌时，有宦官寇连材者，初为西后服役，西后深喜之，因派令侍光绪，盖欲其窥探皇上之密事也。寇连材深明大义，窃忧时局，一日忽涕泣长跪于西后之前，极言皇上英明，请太后勿掣其肘，又言国帑空虚，请太后勿纵流连之乐，停止园工，并参劾西后信用之大臣。西后大怒，即日交内务府慎刑司下狱，翼日不待讯鞫，即行处斩。帝闻之，为之掩泪。
六君子被逮，临刑，光第太息曰：“吾属死，正气尽。”广仁语嗣同曰：“今八股已废，人才将辈出，我辈死，中国强矣。”
张南皮阅经济特科卷，见有用“臣尝采风泰西”字样者，掀髯笑曰：“此必宋芸子（宋育仁）！”拔居第五。迨复试，宋又用“臣尝采风泰西”
字样，张怫然曰：“这就太贱了。”遂摈之。
《楚学报》第一期出版，属太炎撰文，太炎乃为《排满论》凡六万言，文成，抄呈总办。梁鼎芬（节庵）阅之，大怒，口呼“反叛反叛，杀头杀头”者，凡百数十次。急乘轿上总督衙门，请捕拿章炳麟，锁下犯狱，按律制罪。
太炎被执，王仁俊谓梁节庵曰：“章疯子，即日逐之出境可也。”之洞语节庵，快去照办。梁怒无可泄，归拉太炎出，一切铺盖衣物，皆不准带，即刻逐出报馆，命轿夫四人，扑太炎于地，以四人轿两人直肩之短轿棍，杖太炎股多下，蜂拥逐之。陈石遗《诗话》某卷第二段，曾言太炎杖股事，故太炎平生与人争论不决，只言“叫梁鼎芬来”，太炎乃微笑而已。
