坐花志果一书，吾友汪君调生之所作也。调生浙西名士，随宦江左，屡佐剧幕，誉满艺林。取平日濡染之所及，笔之于书。不知调生者，怖其闻见之广，谓足资谈谐，供噱；其知者则曰：“是调生救世苦心而以笔代舌。虽觉梦之晨钟，迷津之宝筏，无以逾此。”小说九百，始自虞初。汉魏以降，喜作浮夸艳异之词，造端指事，卮言日出。浮休干馔，浅而不经。齐谐诺，诞而无当。纵裒然成帙，无补世教。宋人则详于国故朝章，及前言往行，史家往往取衷焉。本朝竞尚蒲留仙志异一书，其用笔彷迁固，极才人之能事，所纪半属鬼狐，余亦杂以游戏，识者不无遗憾。乾隆间河间纪文达公，抱宏通淹雅之才，撰录四库全书提要。以直余晷，成滦阳消夏录、如是我闻、槐西杂志诸书，一时风行海内。其大旨以考据辩论之作，即甚精核。非好学深思者，鲜克心知其意。惟稗官小说，自士林以迄农贾，无不雅意浏览，津津乐道。故寓劝惩于笔墨之中，其书易行，其言亦易入。所谓觉梦晨钟、迷津宝筏，惟文达足以当之。今调生雅负隽才，思以科名自奋而屡踬槐黄，辄成康了。不得已入资为簿尉。衙官屈宋，古今同慨。此书叙事简雅，论断不苟。且实事求是，博访再三，无臆造之言，雷同之说。其足媲文达与否，诚不敢知。要其救世苦心，吾于调生益信之矣。调生近客吾邑，过从较密，结契尤深。承命校订，遂不惭陋而序之云。
咸丰岁次丁巳夏四月下浣丹阳荆履吉拜叙
音释坐花志果序
坐花志果一书，罗列果报，劝惩并著，诚善本也。然向无音注，阅者憾焉。余欲注之，而病以陋。意者天下之大，当有同志，姑以俟之可乎？岁戊寅，余馆申江，会同客诸君，醵资谋镌善书。中有一册，即向所欲注之坐花志果也。先是梦芗胡君亦馆于此，攻课之暇，举是书而音释之。朝而考，夕而稽，两阅寒暑而功以竣，其心亦良苦矣。且不欲名之彰，而托以鹫峰樵者，其志尤足多矣。由是观之，古今来之善量，不犹在人寰耶。胡君之心，不敢谓即余之心。然胡君好善之心，适合乎余向者有志未逮之心，不可谓不幸矣。今胡军遽归道山，不获见是书之成，良可惜也。至其考核之精详，训诂之真切，有目者所共赏，又何赘言。
光绪戊寅季春上浣泉唐问竹主人识于春申旅次
坐花志果一书，仁和汪君，以盲左之轶才，记咸道之实事。皆举平时之耳濡目染者描绘尽致。形景宛然，岂拘拘为劝善作哉。而颠末所详，卒使为善则昌，为恶则亡之理，昭然不爽毫末。彼观是书者，始以为异，而欣然悦，继以为真而惕然惧。其扶持世道，感化人心，盖有旋转于无形范围而不过者矣。夫古今来圣经贤传，以暨惩劝诸书，积椟盈箱，不可胜计。然皆法言庄论，痛切直陈，非不足深人悚惧。乃积久玩生，或以拘远目之，或以陈腐弃之，率皆置之高阁，而不一观。盖操之愈切，则苦之愈多；督之愈严，则背之愈甚。独是书标新领异人既乐于传观，而报应昭彰，能使人发固有之天良。而截本无之人欲。其潜移默化之功，不可殚述。而主文谲谏，汪君之操术诚工，而用心亦良苦矣。同人等咸以是书之关乎世道人心者大，故急付手民，俾传诸久远云。
光绪十五年岁次己丑腊月中浣同人谨识
凡例
一是书专记三十年以来，耳闻目见有关惩劝之事，凡年代久远，已见前贤记载者，概不滥登，以免雷同袭取之诮。
一是书原期雅俗共鉴，妇孺皆知。故行文务取委曲详明，不敢以简洁为高，转滋晦涩，亦不敢以新奇斗异，致失本真。
一后果前因，固贵现身而说法，隐恶扬善，尤为古训所昭垂，是编凡有一善可书者姓名籍贯，苟有可征，不嫌其详；恶事则但书事迹，不载姓名，俾孝子慈孙，不致废书三叹。
一是编事皆征实，不敢凭空结撰，蹈齐谐志怪之辙，惟书中事迹，出自友朋传述者多，不无传闻异事之患，设有互异处，仰祈知者谅之。
音释例言
一音释是书，志在广为流传，凡句义字义，稍涉疑难处，不惮详明，庶使粗通文理者阅之，了如指掌。
一集中引用各典，除非详录本末，不能分明者，仅注某书某句，若系成句，仅注句出某书，以归简易。
一集中引用之典，有一时无从详其出处者，句下加出处未详数字，复照管见所及，妄释数语；如实难强解者，故阙之，以待博雅君子。
一集中引用之典，前篇已经详注者，后篇则书注详某某篇。
一凡字有须音解者，必逐篇音解。不敢因前篇已经音解，而入后从略，庶使随手翻阅即能成诵，至第篇中有一字而叠见者，音解亦不重复。
一考前贤音释诸书难字，皆本唐韵集韵，正韵韵会等所音何字，不敢擅以同声之字相易，但如嗫嚅之嗫日涉切，今仍依集韵以字音之，梦魇之魇幺琰切，今仍依韵会以字音之，终不免读者佶屈声牙之苦，凡似此者，兹概代以习见字，庶合音释是书本意。
一凡难字，或系平声，而平声中，实无习见，字可音者，则于上去入中，择一相近之音习见字，照叶韵法音之。虽会计场中非皆能辨四声，即令以上叶平者，而仍读上声，以入叶去者，而仍读入声觉音犹相似，亦不致有千里之差，似较胜于以难字音难字也。
一注中所录书名，及各典原本，并原本注其中难字，只得从略，概不音释，所缀浅解，亦必力避难字。
