爾乃九還變態,
爾,猶時也。九者,極陽之數。《算經》日:數只有九,十則歸一。又經日:日者太陽,其數有九。故坎一,坤二,震三,巽四,中五,乾六,兌七,艮八,離九。還者,巡這之義。言運火之時,大鼎之內,真神之氣,同太陽天上日行一度,五日一候,變化萬物,至十月而罷其數,返而歸一,故言九還變態。
七返呈妍。
七者,兌金也。去而復來,謂之返。妍,端正之義也。兌為月窟,月始去右轉,從南奔束北,入土下,改易不定,卻至西方本位,而呈其妍。
玆由外貞而內順,
玆由,此也。外貞者,天。內順者,地。大藥亦如雞卵,白在外為貞,黃在內為順,抱伏暖氣,而成鎢者,由此內黃外白,而貞順也。
其乃玄之又玄。
玄者,水火也。大道運一氣而生水火,是一玄也。後聖人法天地,運水火而成神丹。是又玄。
當其火束旋而為龍,水西轉而為虎。
夫天輪左轉,日月五星右旋。天輪左轉,運之以四時。日月右旋,化之以萬物。故朱砂色赤象火,為位居南方,為朱雀,束旋則朱砂中出水銀也。色青象木也,位居束方,為青龍也。鉛色黑屬水,位居北方,為玄武,西轉則黑鉛中生白銀也。故曰火束旋而為龍,水西轉而為虎。此言大鼎之真氣潛運,象天輪者左轉,象日月五星者右旋,並在鼎中一氣所為,非外物也。古歌日:龍不在東淇,虎不在西膚。若向一元求,昭昭知臧否。若向束西求,有目亦如瞽也。
虎脫胎而育子,龍辭雲而致雨。
虎者,金也。白金既離黑鉛之胎,還自為母,亦養育其子,故言脫胎育子。龍辭雲而政雨者,雲藏山岫之中,如朱砂氣也。水銀既出朱砂之中,為束方青龍,而致雨而潤萬物也。
豈唯先白黑而後黃,抑亦始水火而終土。
此同論水銀朱砂之道也。先亦始也白黑者,言朱砂中水銀也。水銀,言水則有黑象,言銀則有白象。始水火者,朱砂為火,水銀為水,則是水銀在砂未出之時,故言始水火也。既朱砂水銀有白有黑,有火有水,有其四象之色,乃法天象地,運火修之,而隨四時,終畢而皆歸土矣。
捨南取北,
夫取之與拾,經有三途。初乃拾北取南,後又拾南取北。此何,緣君位在北,而臣在南。則君為君,臣為臣。復君卻為臣,臣卻為君,故拾南而取北。
甲乙宗祖。
宗祖者,天地也。甲乙者,十干也。甲乙壬癸丙丁戊己庚辛,十干者,如天地覆載萬物也。故乾卦六爻,下三爻納甲,上三爻納壬。紳卦六爻,下三爻納乙,上三爻納癸。故言甲乙宗祖。
神水聖石,
夫水之與石,有凡有聖。如人之亦有几聖。夫欲自凡成聖者,但能離形去智,集體黜聰,身如槁木,心如死灰,已至于道也。水者水銀,石者朱砂。朱砂水銀,未依法制之時,則為凡也。及立鼎器,法天地,運一氣,生陰陽,四時足,五行全,而自神聖,故言聖石也。
帝男龍女。
帝者,天地之主。男,是帝王之男。欲為儲官,而紹天位,則南方赤帝之男也。龍女者,亦南方赤帝之女也,言龍種者。夫帝王天地之主,萬化之尊,有南北重臣,皆王之所使。南北者,陰陽也。若帝男紹其寶位。而御陰陽也。古歌日..一母產兩子,一男復一女。男是陰之宗,女是陽之主。陰來陽亦往,不失本宗祖。脾磨食自銷,相將歸后土。此則帝王,位居中土之位也。
道本不離於玄黃,
道者,無名無象,無極之氣,運而生化萬物。玄黃者,天地也。天玄而地黃之內,貫穿萬物。萬物生化,不離天地之內。今修鍊鼎中,真氣變化,不出於玄黃。