二月，上遣大臣往景陵行礼，先生自请行；上以年老，弗许。又面奏：『臣受圣祖厚恩，从未上陵；愿请往』！上温旨慰谕，乃止。十三日，有疾不赴朝；十五日，疾甚。具遗疏，其略曰：『臣受两朝异数隆恩，年已七十有五，龙钟衰老，口耳不能从心。屡欲奏对，中怀惶悚，寤寐难安。今犬马之年已尽，而报主之心未已。仰见我皇上圣学、圣治，媲美帝王；尧仁无所不被，舜智无所不周。伏愿圣性、王心，懋加无已！崇正学，励直臣；厚糈以养廉吏，明法以惩贪员。宽裕温柔，发强刚毅，为千古第一首出之君，绵亿万载无疆之福』！十六日戌时，薨。遗疏至御前，上为震悼；特遣镇国公、十二爷、散秩大臣、副都统额尔德侍卫十人赐奠茶、酒；不循常格，行三叩礼。复奉圣旨：『张伯行效力年久，持躬孤介；简任秩宗，恪勤供职。忽闻病逝，朕心深为轸恻！着加太子太保，于恤典定例外加祭一次，以示优恤旧臣至意』。又奉上谕交与内阁原任礼部尚书张伯行家：『谕祭之日，大小汉堂官、给事中、御史等官俱着齐集；出殡之日，亦俱着送殡』。赐谥「清恪」，给全葬祭。五月，谕祭于京邸；九月，谕祭于家。窃惟圣祖仁皇帝与今皇上加礼儒臣，信之深而遇之厚，可谓至矣。先生遭逢仁圣，一德交孚，宠遇优渥；历数程、朱诸大儒，未有能比隆者也。然先生一介不取之节、一念不欺之心，其自结于圣主者，非无自也。
先生历官二十余年，未尝携眷。初任济宁，随行止四人；抚闽，二十余人；抚吴，十三人。其日用所需蔬菜米麦、寸丝尺布以至研麦磨石、曳磨之牛皆自河南运载之官。初至闽，见署中帷幕皆锦绣、器皿悉金银，怪以问吏；对曰：『行户协备，往例如此』。先生曰：『行户即百姓，安可累之！且我本寒素，无需于此』。尽撤还之。比移吴，先檄禁陈设衙署。无锡县送惠泉至，先生以为水也，受之；后闻亦派民船载送，即不受。闽抚标有空粮五十名、江苏抚标有空粮八十余名，皆前任以给家丁者，先生曰：『我家丁无几，又庄农不暗弓马，何可冒糜国饷』！悉募壮丁补之。其在朝、在外，不交一近侍之臣，不附和同官之议；不以得君而有自专之意，不以见忌而有退阻之心。惟知上报君父而下尽己职；所谓「夙夜匪懈以事一人」者，先生有焉。矢志以人事君，其所荐引皆学问醇正、志操洁清彰彰在人耳目间者。然初不令其人知，即子侄有问亦不答；曰：『荐贤为国，非市恩也。爵公朝而拜私室，我所不取』！故惟特疏具荐及大廷保举者，众乃知之；其他面奏、密摺，率不尽知也。平日掎扦先生者，在朝共事，辄推诚协恭，无纤毫芥蒂；曰：『仰荷圣明，已获保全；何敢以私嫌废公事乎』！其治民，以养成为先、以教化为本；地方偶有灾祲，即具疏奏请缓征、赈济、平粜并施，务使民无失所；复设常平、置社仓，以备凶荒。所至辄建书院，招来士子之有学行者相与讲明圣贤之道；又饬州、县各立义塾，朔、望讲解「圣谕十六条」，使编氓皆知礼义。故士民畏之如严师，爱之如父母；于闽则肖先生像而祠于鳌峰书院之旁，于吴则建春风亭为先生祠，与总督于公、巡抚汤公两祠并峙。至总督仓场时，尚有山东兖州府郓城县等十五州县士民具衣冠而来献者，曰：『前者，灉河之水当秋泛溢，淹民田不下数百万顷。公为济宁道时，疏浚宏深，使十五州县之水皆安流由灉入运、运入海；向之壑泽，今膏腴矣。廪邱之西，五岔口纡道为患；公捐赀筑堰，引水尽入灉。十五州县士民蒙利赖，议立公生祠；农夫欲建于野、舟子欲建于河，争不决，乃立于五岔口。今落成，敢献衣冠展瞻恋意』！先生歉仄再三，皆顿首固请；受之而去。其至孝本于天性，每逢父母忌辰，辄闭户饮泣，不饮酒、食肉；至己诞辰，亦思亲，不宴乐。耿太夫人在家，遣人问候不绝。四方之士及门受业者几千人，先生不问贵贱、智愚，悉接以礼，谆谆示以入圣之门、为学之要。其率先生之教者心悦诚服，终身不忍舍去，因以成章者甚多；其退而改行者，自惭而不敢复见也。读书自少至老，不厌不倦；虽鞍马舟车之上、死生危急之秋，未尝释卷。尝云：『延平静坐观喜怒哀乐未发以前，朱子后来颇不以为然。盖佛家静坐，此心不要用。儒家静坐，此心原要用，必静坐始见得道理；与佛家有别。但静坐而不读书，亦不能见道理；不如易静坐为「居敬」而勤读书以求道理，乃为无弊。且子夏言：「博学而笃志，切问而近思」；存心之法，即在于读书，何可懈也』！其纂述者百余种，皆所以继往圣而开来学：辑「道统录」、「道统源流」，以明圣贤之宗传；辑「伊洛渊源录」、「伊洛渊源续录」，以明诸儒之统绪；辑「小学集解」、「小学衍义」、「养正类编」、「养正先资」、「训蒙诗选」，以端蒙养之教；辑「学规类编」、「学规衍义」、「程氏家塾分年日程」、「原本近思录集解」、「续近思录」、「广近思录」、「性理正宗」、「诸儒讲义」，以正为学之模；辑「家规类编」、「闺中宝监」，以示修齐之范。谓周、程、张、朱得孔、曾、思、孟之正传，故纂「濂洛关闽书集解」以配「学」、「庸」、「语」、「孟」，名曰「后四书」，屡经进呈，欲以颁行学校；而其「语类」、「文集」，复纂述较正而刻之。谓许、薛、胡、罗，又周、程、张、朱之正传，其「文集」及「读书录」、「居业录」、「困知记」，无不选择而刻之。谓本朝陆稼书学朱子之学而为许、薛、胡、罗之继起，赴闽时，特就其家访其遗书，得「问学录」、「读朱随笔」、「读礼志疑」三书，乃并其已传之「松阳讲义」、「文集」而并刻之。他如杨龟山、谢上蔡、尹和靖、罗豫章、李延平，衍程子之派者也；张南轩、吕东莱，取资于朱子者也；黄勉斋、陈北溪、陈克斋，受学于朱子〔者也〕；真西山、熊勿轩、吴朝宗，私淑于朱子者也；有明之学得其正而不为邪说所摇者，曹月川、陈剩夫、崔后渠、魏庄渠、汪仁峰、蔡洨滨也；本朝之学宗朱子者，张杨园、汪默庵、陈确庵、陆桴亭、魏环溪、耿逸庵、熊愚斋、吴徽仲、施诚斋、诸庄甫、应潜斋、刘仁宝也：其所述作，莫不精择而刻之。而吴朝宗、吴徽仲、施诚斋、诸庄甫、刘仁宝皆隐居力学，世莫能知，久将淹没不传；先生特为表章，尤见微显阐幽之义。先生于正学奋志修明，而于陆、王之学复排击不遗余力。或曰：『陆、王往矣，似不必复辨』！先生曰：『陆、王往矣，今之为陆、王之学者正不乏也，是陆、王往而不往也；予安能无辨哉』！又尝语学者曰：『今人自云有志程、朱之学，而于陆、王不敢明辨其非；只坐于正学，见不明耳。所见既明，则程、朱之与陆、王，如雅郑、朱紫，正邪截然；岂能姑恕』！然未尝特着一书以辟之，谓『〔程〕启皦之「闲辟录」、陈清澜之「学蔀通辨」、张武承之「王学质疑」已尽掘其根株，学者但取而读之，自不容于复入』。故于三书，皆精刻以示学者。又选「古文载道编」、「斯文正宗」、「唐宋八大家文集」，以见文之必本乎道；选「濂洛风雅」，以见诗之必本乎性情。诸葛武侯、陆宣公、韩魏公、范文正公、司马温公，其功业皆有原本；刻其集以着立朝之业；文文山、谢叠山、方正学、杨椒山、杨大洪，其气节皆足以风世，刻其集以彰致身之义。而石守道、海刚峰，其刚方之气亦足兴起，故亦刻之。他若「三朝名臣言行录」，已有定本，后经散失不完；「四书正宗」、「学易编」，仅有稿本，尚未成书；「五经大全」，意欲增删另成善本，而未有暇。晚年详订「大学」，依伊川改本，移「生财有大道」五节于「亦悖而出」之下；依古本，复「邦畿」三节于「听讼」之前；照朱子序文，改正「右经」一章。大注博综诸说，考证精详；欲具摺具奏上请圣裁，而遽尔辞世，不及进呈。此又先生未竟之业也。其所自著者则有「困学录」二十四卷、「续困学录」二十四卷、「正谊堂文集」四十卷、「续集」十卷、「居济一得」五卷，又皆本于躬行心得之余，而足以为修己诲人、致君泽民之准。统观先生一生之述者，规模广大、节目精详，所谓「析之极其精而不乱、合之极其大而无余」者也。后之学者，于先生之书详味而熟玩之，可知圣贤之学一脉相承、千古不易；而百家驳杂之书、异端詖淫之教，何足寓目而究心哉！而其一生之所得力，尤在朱子之书。故尝举朱子三言，以定为学之则：曰居敬以立其本、穷理以致其知、返躬以践其实。其言曰：『程子谓「涵养须用敬，进学则在致知」，至朱子又益以「返躬」之一言；至矣尽矣，蔑以加矣。证之「尚书」之「危微精一」、「论语」之「主敬行恕、博文约礼」、「中庸」之「戒惧慎独、择善固执」、「孟子」之「不动心、知言养气」，若合符节。循是以学，由洛、闽之堂以入洙、泗之室；圣人可学而至；而利欲汨之、异说淆之，因而志不坚而力不定，殊可惜也』！此先生一生学业、事功之本也；洵乎先生之学，即朱子之学。自朱子以来，大儒间出，其传未尝灭熄；而见道之确、行道之果、传道之广、卫道之严，未有如先生者。若元、明之许、薛、胡、罗、本朝之陆稼书，其学之中正相同；而论功，则先生驾而上之已。
先生元配王夫人，前宫保兵部尚书讳廷相元孙女、处士讳嗣京长女；端静贤明，与先生同志。生女三：长适国学生马晋，次适现任山东东昌府管河通判曹元梦，次适至圣裔附监生孔毓璁；初封孺人，晋封宜人，累晋封一品夫人。侧室王夫人，处士德卿次女；淑慎敏慧，和睦上下。生子二：长师拭，候选知州，河工效力；次师载，丁酉科举人，承一品荫，候补员外郎。以子贵，封宜人，又赠宜人；先先生一年卒。
元衡学未足以知德，文未足以行远；顾自壬辰之夏获游先生之门墙，奉提命者十有四年，颇有以得夫学业、事功之大略。谨次第其所知，上之太史，以俟当世大人先生采择焉。谨状。
张尚书传杭世骏
公名伯行，字孝先，号恕斋；后以「为学之要在于一敬」，更号敬庵。先世居上蔡，明洪武中徙仪封，遂为仪封人。曾祖自新、祖醇、父岩，三世皆名诸生。
顺治八年（辛卯）十二月五日，公生于仪封通安乡崇儒里。八岁，经饮泉书院，问何居？告之以讲道论德之所，辄欣然曰：『吾他日必读书于此』。康熙辛酉，举于乡。乙丑，成进士。归构精舍于南郊，陈书数千卷，纵观之。其学自天文、地理、医卜、农圃以及浮屠、老氏之书，靡不涉其津岸；而皆不惬其志。及读「小学近思录」、「程朱语类」，乃恍然悟孔、孟之正传；曰：『入圣门庭，尽在是矣』。尽发濂、洛、关、闽诸大儒之书，口诵手钞者凡七年。入都，补内阁中书舍人；旋改中书。居赠公忧，啜粥寝苫，三年不入内室；丧葬一遵家礼。乡人有所假贷，悉称遗命焚其券。饮泉书院为邑令所毁，公有志兴复；于请见亭之西购地二十亩，建请见书院以还旧观。延嵩阳冉太史觐祖为山长，讲明正学，从游者日众；公慨然有成就后学之志，不欲出而仕矣。
岁己卯夏六月，大雨；北关堤决，水溢入城，居民鼎沸。公募民囊沙土填筑，民恃以无恐。总河张公鹏翮阅河至仪封，闻而异之，疏请檄公赞理；三辞，不许。冬，上治河十议：一曰黄水本强，宜分其势使之弱；一曰淮水本弱，宜合其势使之强；一、清口宜设安澜闸；一、淮河入漕之处宜设永清闸；一、请复天妃闸之旧；一、黄家嘴宜挑开支河；一、运河宜及时大挑；一、海口宜疏；一、运河之下流宜疏；一、高堰、周桥、翟坝堤工暨黄河两岸之遥堤俱宜坚筑。又上议，请于运河之底仿旧制置伏龙洞，引清水以灌民田。岁辛巳，督修南岸堤工二百余里。秋，抢救马家港东坝，冲急不可当；焚香祷于河神，获无恙。岁壬午，督修高家堰石工虾须沟河。
是冬，补山东济宁道。时值岁荒，即家运钱、米及绵衣数艘以拯饥寒，流亡渐复。上谕河、抚二臣：选遣贤能之员十人分道赈济；公所赈者汶上、阳谷二县，动用仓谷至二万二千六百余石。藩司移文责其专擅，论上将入告；公力争于河、抚两院曰：『奉旨赈济，非擅动也。动仓榖以广皇仁，非邀誉也；赈济饥民，非肥家也。且赈而犹道殣相望，不赈将复如何！皇上视民如伤，仓谷重乎？民命重乎』？反覆数百言，议论侃凿。两院不能夺，遂寝。乙酉春，圣祖南巡阅河，御书「布泽安流」四字以赐，并诗章二、诗扇二。明年，遣郎中德成格封闸、催漕；临行；复谕云：『山东有济宁道张伯行谙晓河务，往与商榷，设法蓄水放船』。公以运河自南旺以北水势甚小，相高下、度浅深，开水北注，蓄泄得宜。事竣，著书以纪其事，即世所行「居济一得」是也。
