數 用兵貴謀。曷可言數。而數亦本無。風揚雨濡。天任自然。冰堅潮停。天亦偶然。況勝而旋敗。敗而復勝。未圖於人。而人助。未傾於敵。而敵忽誤。事所未意。而機或符。皆以人造數而非人域數。數係人為。天恃何處。盡其在我。陰符之具。有人數而無天數
闢 兵家不可妄有所忌。忌則有利不乘。不可妄有所憑。憑則軍氣不激。以人事準進退。以時務決軍機。人定有不勝天。志一有不動氣者哉。太公焚龜而取殷張公謹擲龜於地而誅元吉李孝恭杯酒化血稱賊臣授首劉裕之麾折幡沉為破敵之兆太祖之大風晦冥成祖之疾雷瓦解皆得大勝闢之也王匡不用癸亥窮日使鄧禹得以更理兵眾郭京撰六甲兵六丁力士北斗神兵天闕大將以禦金人而中原卒受荼毒信之也妄 聖賢以無妄而免過。兵法以能妄而有功。故善兵者詭行反施。逆發詐取。天行時干。俗禁時犯。鬼神時假。夢寐時托。奇物時致。謠讖時倡。舉錯時異。語音時舛。鼓軍心。沮敵氣。使人莫測。旋闢妄。旋用妄。蓋幻妄之說正恃之不足。詭托之則有餘也。元魏珪用甲子日伐中山李愬用往亡日攻吳房劉裕用往亡日破燕成祖用十惡日破吳傑田單稱神師下降耿恭稱漢天有神劉江仗劍為真武陶魯抹朱為漢壽侯郭誦祈子產肋神兵晉夢楚子伏已王世充夢令討李密狄青卜百錢太祖叩天而語及以奇貌為天兵助捷皆能用妄行智者
女 古之大將。間有藉於女柔者。文用以娛敵玩寇。武用則作戰驅車。濟難解危。運機應變。皆有利也。
文 武固論勇。而羽檄飛文。時有因一辭而國服軍降者。士卒稍知字句。馬上歌詩。行間俚語。條約禁令。暇則使之服習。或轉相耳傳。自聞詔解義。勇不害上。為君子師。儒者兵也。
借 艱於力則借敵之力。不能誅則借敵之刃。無財而借敵之財。無物而借敵之物。鮮軍將而借敵之軍將。不可智謀而借敵之智謀。吾欲為者。誘敵役則敵力借矣。吾欲斃者。詭敵殲則敵刃借矣。撫其所有則為借敵之財。令彼自鬥。則為借敵之軍將。翻彼著為我著。因其計成吾計。則為借敵之智謀。不必親行。坐有其事。已所難措。假手於人。甚且以敵借敵。借敵之借。使敵不知而終為我借。使敵既知而不得不為我借。則借法巧也。
傳 軍行無通法。則分者不能合。遠者不能應。彼此奚相喻。敗道也。然通而不密。反為敵算。故非直金旌走馬令箭起火烽煙以報警急也。兩軍相遇。當結暗號。千里而遙。宜用素書。為不成之字。無形之文。非紙之簡。傳者不知。獲之無跡。神乎神乎。其或隔敵絕行。遠而莫及。則又相機以為之也。秦款使竊書姜維私易期會夏竦女奴陰習皆傳法未善遂為人藉手行謀彼史萬歲之深入敵地與傅友德之隔千里而用竹簡木牌機巧又可尚也
對 義必有兩。每相對而出。有正即有奇。可取亦可舍。古今智能。人己籌略。時宜可否。戰陣利害。其中機法生焉。變化神焉。有無窮之用。如一灶法前用減後遂用增一糧法有用奪即有用委此擊虛後或從虛以邀此行間彼可因間以誤故利己未必非人利多獲未必不多損也對者針鋒相觸反觀而求運用多方得其精矣
目 敵必有所恃而動。此目也。必先觀敵目所在而奪其恃。敵以謀人為目。則務祛之。以驍將為目。則務除之。以親信為目。則能疏之。以名義為目。則能壞之。或拔其根基。或中其要害。或敗其密謀。或離其恃交。或撤其憑藉。或破其慣利。人有目則明。奕有眼則生。絕其生而喪其明。非制敵之要哉。皇甫文斬而高峻降馮惠亮祛而公佑擒剛浪陵死而元昊衰民兵徵隋煬敗南昌擣宸濠執橫水攻桶崗孤伐竹木山賊走投草木楊么擒刺眼也
持 天道後起者勝。兵攖易而不攖難。威急者索也。銳犀者挫也。故敵挾眾而來。勢不能久。則持之。其形窘迫。急欲決戰。則持之。彼戰為利。我戰不利。則持之。時宜守靜。先動者危。則持之。二敵相搏。必有傷敗。則持之。有眾而猜。必至自圖。則持之。敵雖智能。中有掣之者。則持之。彼險我安則持之。彼饑我飽則持之。彼勞我逸則持之。天時將傷。地難將陷。銳氣將惰。則持之。持之既疲。乃起而收之。則力全而功多。可急則乘。利緩則持。延以固己。持以窘敵。以後為先。兵經之祕。
混 混於虛。則敵不知所擊。混於實。則敵不知所避。混於奇正。則敵不知所變化。混於軍。混於將。則敵不知所識。而且混敵之將以賺軍。混敵之軍以賺將。混敵之軍將以賺城營。同彼旌旗。一彼衣甲。飾彼裝束。飾彼相貌。乘機竄入。發於腹。攻於內。我自別。而彼不能別者。精於混也。
回 凡機用於智者一而間。用於遇者二而間。數受欺而不悟者三而間。間一而回奇莫測。間二而回人所度。間三而回顛於法。一出二。二出三。隨勢變遷。隨形變遷。三回二。二回一。隨勢歸復隨形歸復。武子衛公之論虛實奇正回而已矣大易之理圖書之數日月寒暑晝夜今古萬物生消只是一回而已能悟之則先天後天無不徹矣一 行一事而立一法。寓一意而立一機。非精之至也。故用智必沉其一。用法必增其一。用變必轉其一。用偏必照其一。任局必出其一。行之必留其一。畫之必翻其一。蓋以用為動。以一為靜。以用為正。以一為奇。止於一餘一不可。一不可一餘。一不可一盡。二餘一而三之。四餘一而五之。精之至也。此著千古不可窮盡又是當下便有可以悟理可以入道法焉已哉
影 古善用兵者。意欲如此。故為不如此。以行其意欲如此。此破軍擒將降城服邑之微法。今則意欲不如此。故為不如此。使彼反疑為意欲如此。以行其意欲不如此。此破軍擒將降城服邑之微二法。故為者影也。故為而不意者影中現影也。兩鑑相懸。元之又元。首著常行智者多解次著不常行解者翻敗此翻用法也
空 敵之謀計利。而我能空之。則彼智失。虛幕空其襲。虛地空其伐。虛發空其力。虛誘空其物。或用虛以空之。或用實以空之。虛不能實。詭幻不赴功。實不能虛。就事寡奇變。運行於無有之地。轉掉於不行之初。杳杳冥冥。敵本智而無所著其慮。敵未謀而無所生其心。洵空虛之變化神也。
無 大凡著於有者神不能受也。不能受則遇事不能自持。故善兵者師行如未計。陣壓而不動。非強制也。略裕於學。膽經於陣。形見於端。謀圖於朔。曹操之意思安閒如不欲戰羊叔子之輕裘緩帶韋叡手執如意韓世忠與劉忠對壘奕棋張飲與蘇格聯騎穿敵營而出惟其膽識優也
陰 用陽而人不測其陽。則陽而陰矣。用陰而人不測其陰。則陰而陰矣。故或假陽以行陰。或運陰以濟陽。總不外於出奇握機。用襲用伏而已。
閒 紛糾中贅設一步。人不解其所謂。寬緩處漫立一局。似覺屬於無庸。迨後湊乎事機。實收此著之用。而知所關唯急也。是故兵有閒著。兵無閒著。
忘 忘身以報主。而不能使士心與之俱忘。非善就功之將也。然而得其心者亦自有術。與士卒同衣服。而後忘乎邊塞之風霜。與士卒同飲食。而後忘乎馬上之饑渴。與士卒同登履。而後忘乎關塞之險阻。與士卒同起息。而後忘乎征戰之勞苦。憂士卒之憂。傷士卒之傷。而後忘乎鏃戟之瘢痍。事既習而情與周。故以戰鬥為安。以死傷為分。以冒刃爭先為本務。而不知其蹈危也。兩忘者處險如夷。茹毒如飴。宋祖念西征將士賜王全斌紫貂帽楚莊注膠於江令軍士共飲下流王僧虔軍營未定終不入幕吳起吮疽軍士戰不旋踵
威 運乎天下之所不及覺。制乎天下之所不敢動。戰乎天下之所不能守。扼乎天下之所不得衝。奔乎天下之所不可支。離乎天下之所不復聚。威之所攝。未事兵革而先已懼。既事兵革而莫能敵。一時畏其人。千秋服其神。
繇 進止戰守繇於我。斯有勝道。繇我則我制敵。繇敵則為敵制。制敵者非惟我所不欲。敵不能強之使動。即敵所不欲。我能致之使不得不然也。
自 性無所不含狃於一事。而出久則因任自然。故善兵者所見無非兵。所談無非略。所治無非行間之變化。是以事變之來。不待安排計較。無非協暢於全經。天自然故運行。地自然故專凝。兵自然故無有不勝。
藏 以智服天下。而天下服於智。智固不勝。以法制天下。而天下制於法。法亦非神。智法者非善之善者也。聖武持世。克無城。攻無壘。戰無陣。兩遊於空。依稀乎釀於無爭之世則已矣。淵淵涓涓鏗鏗錚錚。
按目篇上尚有蹙篇持篇上尚有囗篇一篇上有半篇間篇上有靜篇皆佚
孫子集註序
魏源
宋黃震有言。孫武子十三篇。以兵為不得已。以久戰多殺非理。以赫赫之功為恥。豈徒譚兵之祖。抑庶幾立言君子矣。所異于儒。惟詭道一議。言用兵變化。非奸詐之謂。且古詭即言詭。非諱其名而用其實。諸子荀楊外。誠非其匹。知言哉。黃氏之知孫武乎。然則孫武果否知道。曰。亢之為言也。知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。所以動而有悔也。此易之言兵也。天下莫柔弱于水。而攻堅強者莫之能先。此老子之言兵也。百戰百勝。非善之善者也。不戰而屈人之兵。善之善者也。故善用兵者。無智名。無勇功。此孫子之言道也。經之易。子之老。兵家之孫。其道冒萬有。其心照宇宙。其術皆合天人。綜常變。而蘇洵曰按言以責行。孫武不能辭三失。久暴師而越釁乘。縱鞭墓而荊怒激。失秦交而包胥救。言兵則吳劣於孫。用兵則孫劣於吳。矧祖其餘論故智者乎。不知吳澤國文身封豕之蠻耳。一朝滅郢。氣溢于頂。主驁臣驕。據宮而寢。子胥之智不能爭。季札之親且賢。不能禁一羈旅臣。能已之乎。故越絕書稱巫門外有吳王客孫武冢。是則客卿將兵功成不受官。以不能盡行其說故也。或又謂將才匪人力。運用存一心。括讀父書。徒取秦禽。然兵列五禮。學禮宜及。有文事者必有武備。好謀而成。我戰則克。學矛夫子。獲甲三百。特兵危事。而括易言之。與兵書相背故也。弩生于弓。弓生于彈。彈生于孝子。殺人以生人。匪謀曷成。謀定而後戰。斯常夫可制變。上謀之天。下謀之地。中謀之人。人謀敵謀。乃通於神。非神之力也。心之變化所極也。變化者仁術也。上古聖人以其至仁之心。捖水火勝之。捖龍蛇虎豹犀象勝之。恩生于害。害生于恩。微觀於五行相生相剋之原。天地間無往而非兵也。無兵而非道也。無道而非情也。精之又精。習與性成。則造父御。羿弓。稷稼。宜僚丸。秋奕。越女。皆得諸心。不能宣諸口。能言其然。不能言其所以然者也。若夫由其然。以得其所以然。深乎深乎。微乎微乎。夫非知易與老之旨者孰與言乎。
