受任
唐甄
能成大功者。必不敗功。能成大名者。必不敗名。且毋審其智能。毋論其權用。出身必有所主。行道必有所由。立於不敗之地。行於不窮之道。乃可以恣我之為也。功名之道。無幸無不幸。智者必成。不成必非智。智者必不敗。敗必非智。是何也。兩合則成。兩違則敗。見可成則就之。見不可成則避之。成敗去就。謹於所擇者功名之門也。巧木不可雕也。糞土之牆。不可畫也。善雕者必於楸檀。善畫者必於堊素。有工於此。取彼腐材墨質。率然而運斤。率然而施采。及其無成。人皆曰。非其技之不良。所遇之非材也。智者必笑曰。是尚不能辨材別質。即其技可知矣。貧賤者。人之常處也。璞玉不出。於玉無傷。有拙工者。剖而琢之。不能名器。玉乃傷矣。苟無其遇。甯伏於戶牖。食於賤業。保其妻孥。不慕榮貴。所以守璞也。萬金之賈。行於道塗。必挾善射者為之衛。盜至則引弓待之。不輕發也。發必洞。必穿。必貫顱。一發不中。則刃鏃已加其體矣。天下之大。非特萬金之富也。萬人之敵。非特一盜之智也。豪傑之身。非特一矢之用也。是何輕於委身者之不如發矢也。是故君子有不受任者五。不遇其時不受。不得其主不受。用違其才不受。任屬不專不受。權臣持之嬖倖市之不受。君子非不勇於受任也。其重若此者。恐其墮功毀名。辱國殘命也。士當巷居。隱見惟已。人不得致也。出而干主。任之猶輕。言之猶淺。去留亦惟已。人不得泥也。若夫入室而謀。處幄而議。食以其食。衣以其衣。屬之以心腹。傾之以密機。當是之時。國安與安。國危與危。國亡與亡。義不可去矣。唐子之治長子也。有訟奪其妻者曰。糜蟲許嫁我矣。奪妻者曰。糜蟲昨日嫁我矣。問糜蟲以誰願也。不願奪妻者。唐子曰。汝休矣。朝奪而夕訟焉猶可也。主義之既厚。猶女子之既宿也。道不行而欲去之。是糜蟲之悔也。詩曰。靡不有初。鮮克有終。能慎於初。則有終矣。君子之始得君也。觀其聰明。觀其用舍。觀其誠偽。觀其度量。觀其將相之臣。觀其左右之人。皆可矣。試之言論。既合矣。博之以仁義。既合矣。進之以奇謀。直之不怒也。深之不疑也。專之不參也。夫然後可以效死而不去。是以諫受言悟。才達智順。功名可成。福祿可長也。汪子著申甫之傳曰。申甫居嵩山之中。學古兵法。長於用車。愍帝使之將。既無車又無戰士。驅市人以當強敵。以是敗死。非其不善用兵也。唐子曰。申甫善用車。請以車喻。有車於此。圓其軸。方其轂。茅其纏牽。躄其驂服。善御者將笑而去之。抑鞭斃牛馬而強驅之乎。以此決事知申甫之無能為也。昔者唐子問於陳盟曰。先生熟明事。敢問明之亡也。亦有人乎。曰。有孫傳庭者。雖古之良將。不能過也。其在關中。休兵不動。曰卒未練。未可用也。朝使數趣之。不得已引兵而出。一戰大敗。賊遂入關。惜哉孫子不敗。明其未亡乎。唐子曰。先生之言。失於此也。善用兵者。生卒亦勝。不善用兵。練卒亦敗。善用兵者。怯者亦死。不善用兵者。勇者亦走。且孫子之所將。未必皆市人也。大敵卒至。亦可以未練謝乎。凡用兵之道。危伏於安。安伏於危。死伏於生。生伏於死。惟達變者。能見其微而用其巧。是姑勿論。論孫子之所處。若果不可出。將在軍。君命有所不受。甯伏劍而死。必不辱身。甯伏劍而死。必不辱名。甯伏劍而死。必不辱軍。甯伏劍而死。必不辱君。古之白起是也。奈何驅千萬人之肉委於虎狼之口。而身受敗軍之辱。以此決事。知孫子之無能為矣。
利才
唐甄
功名險道也。君臣險交也。不必直諫而險。職言亦險。不必臨戰而險。立朝亦險。不必事暴君而險。事賢君亦險。我之所謂險者。非安其位。保其爵祿也。非不避患。不慮禍也。致我之道。以任重安邦也。夫任重者。功罪同跡。信讒相參。非必為之而輒危也。或出於萬有一危則危矣。處險而安者。鄙夫也。處險而險者。君子也。死者。人之所甚重也。昔者先師飲食有方。衣服有度。著之於經。不厭其繁。所以養其體氣。固其壽命。是力學修身。建業之所先也。人之常情。揃脫爪髮。必相不踐履之地。乃委置之。是何也。甚愛其身。且惜其身之所棄也。況豪傑之身。國家倚之。而肯冒梃刃嬰木索乎。彼夫義激氣憤。解帶自決。暴虎馮河而不反。世皆壯之。稱為烈士。是愚夫悍婦之行也。君子不為也。君子有四不死。權奸擅命。天子斂手。欲救而逆之。如冶鑪燎羽耳。當是之時。君子不死也。朋黨相訾。有伏戎焉。自賢而非人。自白而濁人。禍不移影。當是之時。君子不死也。興廢用舍。非所以安危者。則不爭。抗言爭之。或以激怒。當是之時。君子不死也。大命既傾。人不能支。君死矣。國亡矣。非其股肱之佐。守疆之重臣。而委身徇之。則過矣。當是之時。君子不死也。此四不死者。死而無益於天下。是以君子不死也。君子有三死。身死而大亂定則死之。身死而國存則死之。身死而君安則死之。自堯舜以至於今。成大功。立大名。受大封。揚名後世。澤及子孫者多矣。奚為以死期哉。不知君子之當大任。立身於必不死。設心於必死。必不死以善其用也。必死以堅其志也。天下之險。莫如蜀江。莫如滄海。然江海者。商舟由之以致富利。烏可廢也。道黃陵新聶者。必熟識沒石。適裸人黑齒者。必謹侯風占。是舟人立身於必不死。而後人民賴有舟楫。殊方之貨畢至焉。隱中之讒。同體之忌。權倖之處。邪正之交。宮庭之異同。君嗣之便逆。敵人之疑間。若是者。皆功途之沒石風占也。不能謹辟之。曲遂之。則身危功敗。為天下笑矣。吾聞之。立功者才也。卒功者智也。審定者心也。達險者志也。才者剡也。志者椎也。天下重器。舉之難舉也。命數不常。測之難測也。江海之險。雖善操舟。或千百而一二覆焉。是以君子為學既成。得君而行。必先委死生於不計。苟以死存心。以死立志。諧妻泣之而不顧。愛女牽之而不顧。暱子隨之而不顧。臨事之時。處之必靜。見之必明。思之必熟。行之必決。雖謀不及太公。亦可以成太公之功。雖才不及管仲。亦可以成管仲之功。今夫矢一也。以弱弓發之。或不能殺人。以強弓發之。則可以貫甲。志堅則才利。亦猶弓之發矢也。昔者蜀大亂而食人肉。冉鄰起兵。冉鄰者。唐子未娶之女之父也。遣二人者為諜於寇。聞有獵人者於途。一人懼而欲反。其一人曰。進死於釜。退死以法。等死耳。其行乎。第疾走。慎無怯而反顧。比肩而走。一人不反顧。一人數反顧。一反顧。遜不反顧者五步。再反顧。遜不反顧者十步。卒之追者及之。反顧者肉糜於釜。不反顧者烏逝隼集而反命。得寇之形以戰勝焉。由是觀之。以死心處死地者成。以生心處死地者敗。成敗之間。勇怯之分也。
兵法百言上
揭暄
智篇
先 兵有先天。有先機。有先手。有先聲。師之所動。能使敵謀沮者先聲也。居人己之所並爭。而輒蚤一籌者。先手也。不倚薄擊決利。而能預算必勝者。先機也。於無爭止爭。以不戰弭戰。當未然而寢消之者。先天也。先為最。先天之用尤最。能用先者。能道全經矣。
機 勢之維繫為機。事之轉變為機。物之要害為機。時之湊合為機。有目前為機。轉盼即非機者。有乘之則為機。失之即無機者。謀之宜深。藏之宜密。定於識。利於決。
勢 善兵者務度勢。處乎一隅。而天下搖搖。莫有定居者。制其上也。以少邀眾。而堅銳沮避。莫敢與爭者。扼其重也。破一營而眾營皆解。克一處而諸處悉靡者。撤其恃也陣不俟交合。馬未及鞭弭。望旌旗而踉蹌奔北者。摧其氣也。能相地勢。能立軍勢。善之以技。戰無不利。
識 聽金鼓觀行列而識才。以北誘以利餌而識情。撼而驚之擾而拂之而識度。察於事也。念之所起。我悉覺之。計之所貽。我悉洞之。智而能掩。巧而能伏。我悉灼之。灼於意也。若夫意所未起。而預擬盡變。先心敵心以知敵。敵後我意而意我。則謀而必投也。觀容者彰知微見察隱也觀意者視無形聽無聲也觀至無意并形聲而俱無以此言識豈云凡詣
測 兩將初遇。必有所試。兩將相持。必有所測。測於敵者避實而擊疏。測於敵之測我者。示短以致長。測蹈於虛。反為敵詭。必一測而兩備之虞乎。不虞全術也。勝道也。李光弼短於野戰故陳兵於野料史思明知其短而必襲因降二將測敵測我也劉裕伐蜀曰先從內水此當出外水敵料其奇必出內水今以內水為誘竟出外水一測而兩備也
爭 戰者。爭事也。兵爭交。將爭謀。將將爭機。夫人而知之。不爭力而爭心。不爭人而爭己。夫人而知之。不爭事而爭道。不爭功而爭無功。無功之功乃為至功。不爭之爭乃為善爭。
讀 論事。古不如今。事多則法數。時移則理遷。故善讀千古兵言者。不宜知拘。妄過知謬。未備識缺。幻杳索實。浮張必斥。成套務脫。忌而或行。戒而或出。審疏致密。繇偏達全。反出見奇。化執為圓。人泥法而我鑄法。人法法而我著法。善兵者神明其法。霍去病不學古法張巡以己意行軍岳武穆運用之妙存乎一心此皆神明其法也趙括徒讀房琯車敗執一窮寇勿追之說而令蔓延豈非泥法為之蠹哉
造 勘性命以通兵元。探古史以核兵跡。窮象數以徹兵徵。涉時務以達兵政。考器具以策兵物。靜則設無形事而作謀。出則探素所懷而經天下。
巧 事有不可以徑成者必以巧。況行師乎。制敵一短。破敵百長。因我一長。救我百短。是謂因制之巧。示弱使忽。交納使慢。習處使安。屢嘗使玩。時出使耗。虛驚使防。挑罵使怒。是謂愚侮之巧。棄勝就敗。棄瑕蹈堅。以鈍取利。以退得前。是謂曲入之巧。強者益之張。生者寘諸亡。勝而弗有。靡而不當。是謂反出之巧。
謀 兵無謀不戰。謀當底於善。事各具善機也。時各載善局也。隨事因時。謀及其善而止。古畫三策上為善。有用其中而善者。有出其下而善者。有兩從之而善者。井有處敗而得善者。智不備於一人。謀必參諸群士。善為事極。謀附於善為謀極。深事深謀。無難而易。淺事淺謀。無過而失也。薛公策黥布司馬懿策公孫淵于謹策蕭繹皆三策而俱出下以敗不能謀也公孫五樓策慕容超李密策楊元感知上中為勝著而又出下以敗能謀不能用也張璫策拒奴龐統策入蜀從中取勝能謀而能用也韋孝寬策齊不檄上中而處下坐勝能謀而不必用也唐高取隋留諸將圍河東自引兵西兩謀而兩用也成祖三策吳傑誘之出下文成三策宸濠迫之出下又奇謀而奇用也知此可以言謀
計 計有可制愚。不可制智。有可制智。不可制愚。一以計為計。一以不計為計也。惟計之用。智愚並制。假智者而愚。即以愚施。愚者而智。即以智投。每過乎敵所見。反乎敵所疑。則計蔑不成矣。故計必因人而設。
生 善計者因敵而生。因己而生。因古而生。因書而生。因天時地利事物而生。對法而生。反勘而生。陡設者無也。象情者有也。皆生也。
變 事幻於不定。亦幻於有定。以常行者而變之。復以常變者而變之。變乃無窮。可行則再再即變。以其擬變而不變也。不可行則變變即再。以其識變而復變也。如萬雲一氣。千波一浪。是此也。非此也。
纍 我可以此制人。即思人可以此制我。而設一防。我可以此防人之制。人即可以此防我之制。而思一破人之防。我破彼防。彼破我防。而又設一破彼之破。彼即能破。復設一破乎。其所破之破。所跛之破既破。而又能固我所破以塞彼破。而申我破。究不為其所破。遞法以生。踵事而進。深乎深乎。
轉 守者一。足敵攻之十。此恒論也。能行轉法則其勢倍反。我以十攻一。苟能轉之。則彼仍其一。而我十其十。是以百而擊一。我以十攻十。苟能轉之。則我仍其十。而彼縮其九。是以十而擊一。我以一攻十。苟能轉之。則敵止當一。而我可敵十。是以一而擊一。故善用兵者。能變主客之形。移多寡之數。翻勞逸之機。遷利害之勢。授順逆之狀。反驕厲之情。轉乎形並轉乎心。以艱者危者予人。易者善者全身。轉之至者也。
活 活有數端。可以久可以暫者。活於時也。可以進可以退者。活於地也。可以往可以來則活於路。可以磔音剔礙機者可以轉則活於機。兵必活而後動。計必活而後行。雖然活中務嚴。嚴處尋活。無留接是為孤軍。無後著是云窮策。韓信背水陣得生者全在拔幟活著若馬謖則一味置之死地如火投水安有生理噫不可謂孫子之書不誤人
疑 兵詭必疑。虛疑必敗。
誤 克敵之要。非徒以力制。乃以術誤之也。或用我誤法以誤之。或因其自誤而誤之。誤其恃。誤其利。誤其拙。誤其智。亦誤其變。虛挑實取。彼悟而我使誤。彼誤而我能悟。故善兵者誤人。不為人誤。多方以誤之試問其所誤者何如將所誤者何許事誤利恃智變乃為侮巧於能 廢其農桑高熲聲言誤陳使疲奔命巫臣教吳誤楚知處緩而賊不集曹翰巧於誤人留弱卒而走池州常遇春悟人誤而因以破人也若夫誤人利人則非善矣
拙 遇強敵而或堅壁。或退守。時宜拙也。敵有勝名。於戰無損。則侮言可納。兵加可避。計來可受。凡此皆可拙而拙也。甚至敵無奇謀。我有樸慮。敵本雌伏。我以勁待。凡此皆不必拙。而拙無失也。甯使我有虛防。無使彼得實嘗。歷觀古昔。竟有以一拙敗名將而成全功者。善用其怯也。呂后納匈奴之悖仲達歛軍依險子房勸帝就封趙與魏撤守令朝廷空取堂陽俱如此術
