经。譬如依如意宝珠无量无边种种珍宝悉皆得现
赞曰。举喻。准观佛三昧海经。如意宝珠是金翅鸟王心。轮王出世以为珠宝。若无轮王入海。海龙王为镇海珠。大智度论云。是佛舍利劫末之时。变成如意宝珠利益众生。依珠能出一切所须。此大智定亦复如是
经。如是依大三昧宝依大智慧宝能出种种无量无边诸佛妙法
赞曰。法合可知
经。善男子如是法身三昧智慧
赞曰。下明离系果。初标次释后成。此标也。法身三昧智慧由定智为能证法身所证故得解脱。即三事涅槃或体或义。而下言虽有三数而无三体。或据义说。或法身定慧及与解脱非定一异。故无三体。非谓唯法身
经。过一切相不着于相不可分别非常非断是名中道
赞曰。下释。过一切相自体胜故离十相。谓六尘男女生灭。不着于相离诸执故。不可分别非心言故。非常非断离二边故。此中有四。一离诸相。二不执着。三非心言境。四离二边。由斯四义故名中道境契于正智。正智名中道。中道之境亦名中道
经。虽有分别体无分别虽有三数而无三体不增不减
赞曰。重释成。虽有分别体无分别释前无分别。虽有法身三昧智慧三数差别而非分别心缘。非语境故云体无分别。虽有三数而无三体释过一切相。虽有法身三昧智慧三数而无条然别体。不增不减释非常非断。不增故非常。不减故非断
经。犹如梦幻亦无所执亦无能执
赞曰。释前不着相。三昧智慧无能执。法身无所执。犹如梦幻者喻非梦不分别。意取梦所见境
经。法体如如是解脱处过死生境越生死暗
赞曰。成前中道。法体如如法身。是解脱生死之处即是解脱。过死生境出有漏果离苦谛。越生死闇离苦谛因。断集谛故是中道
经。一切众生不能修行所不能至一切诸佛菩萨之所住处
赞曰。此即劝修也。明不修不得。返显修者即得。初法后喻。此法也。明众生不修不得此大涅槃诸佛菩萨常所住处。问。此明得果次第。未辨修行次第。何故劝修。答。果起依修欲生下修行次第。所以明也。故下喻意合明因果也
经。善男子譬如有人愿欲得金处处求觅遂得金矿
赞曰。下喻明。前明五果。喻亦有五。譬如有人即譬前依于此身异熟果。愿欲得金喻得发初心增上果。处处求觅遂得金矿喻等流果。喻前修行地心中资粮位。依凭教力起信心知自身中有佛性。法身理事两性俱得如金矿。为障所覆如得金矿
经。既得矿已即便碎之择取精者
赞曰。喻修行地心中加行位心渐次学除所取能取。住唯识观等如择精者
经。炉中销炼得清净金
赞曰。为烧练喻不退地心一生补处心金刚心。得净金喻如来地心士用果
经。随意回转作诸镮钏种种严具虽有诸用金性不改
