赞曰。不念乞食行。初观空行
经。然由‘往昔身语意行惯习力故任运诣彼为利益事而行乞食是’如来行
赞曰。观有。瑜伽八十六由十因缘如来乞食。一者为显杜多功德故。二者为显引彼一分令入乞食故。三者为欲以因事行摄彼一分故。四者为与未来众生作大明等故。五为欲引彼粗弊胜解诸外道故。六者为彼承声教起谤故。现妙色寂静威仪。令其惊叹心生回向故。七者为彼处中众生。以其少功而树多福故。八者为令坏信放逸深生耻愧。虽用小功获大福等故。九为彼盲聋等众生种种灾患皆令静息故。即是入城见者获益。如瑜伽威力品明。十为令无量无边广大威德诸天龙等。随从如来至所入家。深生羡仰勤加傧卫不为恼故
经。五者‘如来之身无有饥渴亦无便利羸惫之相虽行乞取而无所食亦’无分别
赞曰。不念资身行。文二如前。此空行也惫（败音虚）
经。然为‘任运利益有情示有食相是’如来行
赞曰。观有也。摄大乘论食有四种。此示现依止住食
经。六者‘佛无是念此诸众生有上中下随彼机性而为’说法
赞曰。不念说法行。前不见所说。此不念所度。文二如前。此观空也
经。然佛‘世尊无有分别随其器量善应机缘为彼说法是’如来行
赞曰。观有
经。七者‘佛无是念此类有情不恭敬我常于我所出诃骂言不能与彼共为言论彼类有情恭敬于我常于我所共相赞叹我当与彼共为’言说
赞曰。不念善恶行。文二如前。此观空也
经。然‘而如来起慈悲心平等无二是’如来行
赞曰。观有。此三念处
经。八者诸佛如来无有爱憎憍慢贪惜及诸烦恼然而如来常乐寂静赞叹少欲离诸諠闹是如来行
八无染杜多行
经。九者如来无有一法不知不善通达于一切处境智现前无有分别然而如来见彼有情所作事业随彼意转方便诱引令得出离是如来行
