经。不害‘众生命及施于饮食由斯二种因得寿命长远是故大觉尊寿命难知数如劫无边际寿量’亦如是
赞曰。结成因果劝勿生疑。此二颂结成二因感长寿果
经。妙幢‘汝当知不应起疑惑最胜寿无量莫能’知数者
赞曰。劝勿生疑
经。尔时妙幢‘菩萨闻四如来说释迦牟尼佛寿量无限白言世尊云何如来示现如是’短促寿量
赞曰。第四妙幢重请。佛实寿长我已略解。有何所以现斯短促。前但答长未释促寿所以。故今重问。准瑜伽八十一云。释难者。若自若他难皆应释。当知此难略由五相。一者为未了义得显了故。如言此文有何义耶。二者语相违故。言何故先所说异。三者道理相违故。如有显示与四道理相违之义。四者不决定显示故。如言何故于一种义种种异门差别显示。五者究竟非理现见故。如言内我有何体性。有何色相而言常恒等。于此五难随次应释。谓于不了义难方便显了。于语相违难显示意趣随顺会通。如是于不决定显示难。于究竟非现见难。当知亦尔。于道理相违难。或以黑教而决判。此意不了依小乘说名为黑教。或依道理。或为增果。或为增因。此意或随转或方便。为断恶修善。所有因果说有乖返理实不违。然难虽有五。准瑜伽释于一一难各有五意。一者为不解。二为疑惑。三为试验。四为轻触。五为利乐。今五难中是语相违难。释迦说短四佛说长。有此相违故举为难。五意之中是为利益意故问
经。时四世尊‘告妙幢菩萨言善男子彼释迦牟尼佛于五浊世’出现之时
赞曰。第五彼佛广陈。文分为三。一标。二释。三成。善男子是诸如来下是就初标中有三。一标现短寿时。二标现促所以。三结标短寿。此标时也。五浊之义如法华疏辨。亦即总标五浊
经。人寿百年‘禀性下劣善根微薄’复无信解
赞曰。标现促所以。所以有二。一为灭恶即舍生死。二为生善即令得菩提。此为灭恶。亦别释五浊。浊有五种。此中举四。一命浊。谓人寿百年。二有情浊。有情浊中有三。一喜意不弘。谓禀性下劣。二宿无福慧。谓善根微薄。三多有迷愚。谓无信解
经。此诸‘众生多有我见人见众生寿者养育邪见我我所见’断常见等
