法运通塞志第十七之五
自周秦至于六朝。世以为得正统。若北魏齐周。虽非相承。而世居中原盛行典礼。谓之北朝者。不鄙夷之如晋五胡也。隋氏虽受周禅。而实能统一区宇继陈正朔。此叙史者之微旨也。矧北史之于二教。盈虚消息所系良多。故兹并陈用为照映
北魏（都云中）太祖（拓拔圭
皇始二年诏赵郡法果为沙门统。帝生知信佛。初平中山所经郡国。见沙门皆致敬。禁军旅毋得有犯
天兴元年。诏于京城建五级浮图须弥殿耆阇山禅房讲堂。悉务壮丽
明元（嗣太祖子
永兴元年。诏封法果为辅国宜城子（僧受俗官之始）神瑞元年。加封法果为忠信侯
二年。老君降于嵩山授道士寇谦之经戒。谓曰。自张道陵去世地上旷职今授汝天师之任。清整道教开化郡生。除削三张租米税钱之弊男女合气之术（三张者。张陵令病人输米悔过。其后张修张角效之。世号五斗米道）后二年。老君遣玄孙上师真人李普文。授太平素经图箓百六十卷。辅佐北方太平真君（谓太武也
泰常元年。加封法果为安城公。寿八十余卒。帝三临其丧谥灵公（赐谥之始
太武（焘明元子
始光元年。敕天下寺改名招提（此翻十方常住）四月八日。舆诸寺像行于广衢。帝御门楼临观散华致礼（僧史略云。西天王臣恨不睹佛。于降生日舆像入城行道。通夜供养。谓之行像。国国皆然）嵩岳道士寇谦之。奉老君所授书以献。朝廷未之。信独司徒崔浩上书赞其事。帝忻然纳之。遣使建玄都坛。起静轮天宫。敕谦之及门弟子。位在诸王公上不称臣。择大家子弟百二十人为道士
二年。帝诞节诏于佛寺建祝寿道场（圣节道场之始）神麚元年（麚音加牡鹿）帝诞节诏天下佛寺并建道场
延和元年初凉土沙门玄高妙善禅观。上遣使迎入平城。甚加敬重。命太子晃师事之
太延五年。太子晃被谗。求哀于沙门玄高。为作金光明忏。帝梦先祖让之。不当以谗疑太子。帝以语崔浩。浩曰。太子结玄高以术致先帝恐陛下耳。帝怒收玄高慧崇缢杀之。高弟子玄畅在云中。闻师遇害。驰至泣曰。和上神力当为我起。高开眸曰。大法盛衰在于迹耳。但惜汝等行当如我。唯玄畅得南渡。汝等死后法当更兴。法进号呼曰。圣人去矣。我何为生。即见高于空中。进问。和上与崇公当生何所。高曰。我往恶处度生以顺本愿。崇公已归安养
大平真君元年。寇谦之于嵩山立坛。为帝祈福。老君复降。授帝以太平真君之号。谦之以奏。遂改元大赦
述曰。子不语怪神。言诚可以为教世之法也。夫老子圣人也。或在天为君主。或分形下教。随时阐化。则有之矣。而寇谦之乃言。于某处某处老君下降。授帝以太平真君之号。嘱以辅佐太平之说。托崔浩以其书献。诳惑当世之君。何其怪哉。厥后崔浩以释教虚诞之说。劝于上遽起灭僧之祸。此其法运之一厄也。既而崔浩族诛太武被弑。不令而终。君臣俱遭冥罚。宁不遗恨于谦之乎
太平真君七年。帝与崔浩皆信重寇谦之。浩每言于帝曰。佛法虚诞宜悉除之。及帝讨盖吴（盖音合）至长安入佛寺。沙门饮从官酒。见其室有兵器。以白帝。乃命有司案诛沙门。阅其财产大得酿具及守牧富人所寄藏物。浩因说帝悉诛天下沙门。诏征镇诸军有浮图形像胡经皆悉焚毁。沙门无少长悉。坑之。太子屡谏不听。乃密令缓宣诏书。使远近豫闻得自为计。沙门多亡匿。收藏经像。唯塔庙无复孑遗（孑吉列反。单也。孟子靡有孑遗
八年。天大雷电殿室震倾。帝所居被压几致于死
十一年。白足沙门昙始（足白于面时号白足）于元会之日杖锡宫门。帝命趣斩之（趣音促）无所伤。大怒自以佩刀击之不死。又令捕投虎槛。虎皆怖伏。帝大惊召登殿拜谢。忽身感厉疾（厉疠同癞疾也）痛不可忍。群臣皆言。崔浩毁佛所致。帝惧甚。时崔浩刻所撰国史于石。以彰直笔。帝恶其暴扬国恶。乃令载浩露车。使十人椎。于车上溺其口（溺乃吊反小便）腰斩之。诛及五族僚属百二十人。即下诏复佛法。初浩除释氏。行路见弃像必停车溺之。及族诛尸无收者。人竞溺浩尸。至糜溃乃止
正平二年。常侍宗爱弑帝于永安宫
文成（浚太武孙
兴安元年。诏曰。夫为帝王者。必祗奉明灵显彰仁道。其能惠着生民济益群品。虽在往古犹序风烈。况释迦如来功济大千惠流尘境。寻生死者叹其达观。览文义者贵其妙门。助王政之禁律。益仁智之善性。排拨群邪开演正觉。故前代已来莫不崇尚。亦我国家常所尊事。世祖太武德泽遐被。沙门道士往往成林。而寺舍之中致有凶党。先朝案治戮其有罪而已。所司失旨一切禁断（切音窃汉书如刀一切）朕承鸿绪志隆圣道。其令天下郡县各建浮图一区。欲为沙门者听。初罽宾沙门师贤五人来京。值罢佛法。假医术以守道。复教之曰。帝亲为五人下发。以师贤为沙门统
和平元年。诏沙门统昙曜为昭玄沙门都统。待以师礼（隋百官志。昭玄寺掌佛教。署大统一人统一人都维那三人。置功曹主簿官。以管诸郡沙门
六年。疏勒国遣使进佛袈裟。长二丈。帝命焚试之。以示灵异终日不然
献文（弘。文成长子
兴皇元年敕于五级太寺。为太祖已下五帝铸释迦佛五躯。各长丈六。用赤金二十五万斤
三年。昭玄都统昙曜言。平齐户及民间。能岁输粟入僧曹号僧只粟。遇凶年则出赈饥民。又诸民犯重罪者为佛图户。供诸寺扫洒。帝许之。于是僧只粟遍天下（平齐户。注家未尝言。或云平民齐民之义。僧只此云大众。佛图亦佛陀。此云觉者。言户者佛寺之民户也）。五年。帝雅好佛学。每引朝士沙门共谈玄理。有遗世之心。是年昭传位太子。徙居崇光宫称上皇。建鹿野寺。与禅僧数百习学禅定
孝文（宏献文子改姓元氏。迁都洛阳
延兴二年。诏西天三藏吉迦夜译杂宝藏经等五部。刘孝标笔受上皇敕。自今祭天地宗社勿复用牲。唯荐以酒脯。岁活七万五千牲命
五台北寺法聪律师。为众专讲四分律。门人道覆录为义疏（此解四分律始
敕思远寺主僧显为沙门都统
十七年。诏懿德法师听一月三入殿。俾朕餐禀道味饰光朝廷。帝数幸王园寺。与沙门谈论佛道
十九年。帝幸徐州白塔寺。令道登法师讲成实论。谓左右曰。朕每览此论可以释人深情（僧史略云。此论最多法相。罗什删略以授嵩师。嵩授渊。渊授登。此解论之始）京兆王太子兴久病。祈佛获愈。愿舍王爵求出家。表十上乃许。赐名僧懿。敕皇太子以四月八日为落发于嵩岳寺
二十年。太后冯氏。出俗为尼居瑶光寺
二十一年。诏为太后建报德寺。为罗什法师于所居旧堂建三级浮图诏四月八日迎洛京诸寺佛像入阊阖宫。受皇帝散华礼敬。岁以为常诏诸郡僧寺长夏安居。令清众数处讲说。以僧只粟供备
宣武（恪。孝文次子
景明二年。诏僧犯杀人依俗格断。余犯悉付昭玄都统。以内律僧制判之。时崔暹好佛法。以僧尼猥滥。奏设科条一篇。事密而法平。敕付昭玄都统法上以为检约
四年。南天竺国遣使贡辟支佛牙
永平元年。诏中天竺国勒那摩提。于太极殿译经。北天竺国菩提流支。于紫极殿译经。帝亲预笔受
二年。帝御式干殿讲维摩经。时西域沙门至者三千人。南方歌荣国世不与东土通。有僧菩提跋陀来。诏建永明寺。以居外国沙门
延昌四年。太后高氏出俗为尼。居瑶光寺洛阳段晖所居。闻地下钟声。掘之得金佛一菩萨像二。趺上铭曰。晋泰始二年中书监荀勖造。晖遂舍宅为寺。后有盗欲窃此像。像高声唱贼贼。人至被获裴植母夏侯氏。年踰七十。以身自施三宝为婢。供寺扫洒。三子瑜粲衍并奴服。泣涕以从。各以布帛赎免之。其后竟出家为尼。入嵩高山积岁乃还。植官度支尚书。瑜等皆至刺史。母临终遗令以沙门礼葬。粲深好释学。每升座讲说。听者服其理辩
孝明（诩。宣武第二子
熙平元年。太后胡氏于洛阳建永宁寺佛殿。如太极殿。门南如端门。作真金像。高丈六。浮图九层。高九十丈。上刹高十丈。每夜静铃铎之声闻于十里
神龟元年。诏诸郡立五级浮图
正光二年。敕宋云沙门法力等。往西天求经
四年。宋云等使西竺诸国还。得佛经一百七十部帝加元服。命沙门道士讲道禁中。帝曰。佛与老子同时否。道士姜斌曰。开天经云。老子定王三年生。年八十五西入化胡。以佛为侍者。沙门昙谟最曰。吾佛以昭王二十六年生。穆王五十二年灭。自灭后至定王三年。凡三百四十五年老子方生。而言化胡。无乃谬甚。帝令群臣详定真伪太尉萧综等劾奏。开天伪经。罪当惑众。诏流斌于马邑
武泰元年（梁大通元年也）十月达磨自梁入魏。止嵩高山少林寺。面壁而坐。帝闻师异迹。三诏不至。就赐磨纳袈裟金钵银水瓶缯帛
孝庄（子攸彭城王勰子
永安元年。太后胡氏。出俗为尼。居瑶光寺
冀州沙门法庆为行无赖。为其徒所摈。乃去为祆术说。渤海李归伯率乡人为乱。众推庆为主。自号大乘佛。以归伯为十住菩萨平魔汉王。屠灭寺舍斩害僧尼焚烧经卷。云新佛出世除去众魔。诏元遥使持节讨破之。禽法庆归伯。传首京师。余党悉平
三年。宗玄先生孟仲晖造夹纻佛。其像每夜绕座行道。足迹成文。士庶瞻敬咸仰神异。后五年像忽隐去
节闵（恭广陵王羽子
普泰元年。国子博士卢景佑通达佛法。人称居士。帝亦待以不臣。从兄仲礼作乱累及景系晋阳狱。景佑至心诵经。枷锁自脱。帝闻其异贷出之
孝武（修广平王之子
永熙元年。洛京平等寺建浮图成。帝设万僧斋。石像俯首终日。大众感其神应
二年。永宁寺大浮图灾火。三月不息。后东莱人咸见浮图在海中。俄为云雾所蔽
文帝（宝炬孝文之孙。迁都长安号西魏
大统元年。敕沙门道臻为沙门大统初祖达磨坐少林九年。先传法及袈裟于慧可。乃往禹门千圣寺。十月五日端坐示灭。门人奉全身葬熊耳山定林寺。明年使者宋云西域还。遇师手携只履翩翩独迈。云归为言。门人启圹视之。唯空棺只履（宋云使西域。至孝明正光四年还国。据今十三年矣。今称云还遇达磨者。恐曾再使。不然则别一使人。误书为宋云耳）孝静（善见清河王亶之子。迁都于邺号东魏
天平元年。洛州刺史韩贤素不信佛。白马寺有汉明帝时经函。时放光明。世藏为宝。贤往寺斫破之。未几州人韩木兰作乱。一贼自尸中起。以刀斫贤胫断而死。人谓毁函之报若是其速
述曰。经函放光。佛道之彰化也。世之昧者。则斥为怪诞。故恶之斫破之。由其本心素无信耳。一贼忽起斫其胫。如斫其函。感报之速。自心之召也。世人见佛经说地狱果报。必曰。佛设此等语以怖人。佛圣智通三世。见人造善恶者。能预告以祸福。使人知所劝惩耳。非故设此语以怖人也。作不善降之百殃。岂亦怖人之语邪
兴和四年。时魏境有寺三万所僧尼二百万人。魏书佛老志云。生生之类。三世神识常不灭。凡为善恶必有报应。渐积胜业陶冶粗鄙（粗仓胡反不精）经无数形澡炼神明。乃至无生而得佛道。其始修心则依佛法僧。谓之三归。若君子之三畏也（语君子有三畏。畏天命畏大人畏圣人之言）又有五戒。去杀盗淫妄言饮酒。大意与仁义礼智信同。又说六道受生六度进行。及佛身真应不生不灭。舍利塔庙。教法流广之义。最为深密（北齐魏收撰北魏书
