一、《孝经》白话译文
《孝经》为儒家经典之一。书分18章，作者各说不一，以孔门后学所作一说较为合理。
《孝经》共分18章，记述孔子与其弟子曾参的问答之辞，通过问道，阐发孔子的孝道思想。孔子认为，孝道乃（封建）道德行为之体，“天之经，地之义，民之行也”，强调“明君以孝治天下”，并对与孝道有关的诸多问题予以论述，至为精辟和全面。
现据宋刻《孝经》影印本，对照着进行白话翻译，以飨读者。
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”孔子在家中闲坐，学生曾参坐在一边陪着他。（曾参是孔子学生中最孝顺父母的人，所以孔子提出一个问题来同他讨论）孔子问曾参道：“先代的圣贤帝王有一种最高尚的品行和道德，拥有它，可使天下人心归顺，黎民百姓和和睦睦，上上下下没有怨恨。你知道这种最高尚的品行和道德是什么吗？”
曾参（听了老师的问话）赶紧起身离开座位，恭敬地回答说：“学生我生性愚笨，哪里知道老师所说的那种品行和道德啊？”
孔子说：“那就是孝啊！孝是一切道德的根本，所有的教化都是由此而产生出来的。”（停了一会儿，孔子又说：）“好！你现在回到自己的座位上去，听我详尽地告诉你。”
（曾参回到座位坐下）孔子说：“一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那儿得来的，应该特别加以爱护，使之不要受到损伤、毁坏——这是孝的开始。接着要建立功业，遵循天道，扬名于后世，并使父母荣耀显赫——这是孝的最终目标。所谓孝，实际上就是从侍奉父母开始做起，接下来便是为君王效力，最后是建立功勋，成就事业。《诗经·大雅》有首诗唱道：‘怎么能不怀念你的先祖呢？要努力发扬光大他们的美德伟业！’”（说的就是这个意思）
天子章第二
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”孔子说：“天子能够爱护自己的父母，也就不会厌恶别人的父母；能够尊敬自己的父母，也就不会怠慢别人的父母。天子能够用爱敬之心尽力侍奉父母，当然也就能够用至高无上的品行和道德去教育和感化人民，从而成为天下大众效法的典范。——这就是天子的孝道！（所以）《尚书·甫刑》里说：‘天子有善行，那么普天下的万民百姓都会依赖他。’”
诸侯章第三
“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”（孔子说：）“高居尊位而不骄不傲，那么职位再高，也不会有什么危险；能够节俭从事，并遵守法度，那么财富再多，也不会出什么问题。高居尊位而没有危险，财富充足而不逾规越礼，所以能够长久地保持荣华富贵。富贵不离其身，进而用全部身心去治理国家，使境内的百姓和睦相善，安居乐业。——这就是诸侯的孝道！《诗经·小雅》有首诗唱道：‘诚惶诚恐，战战兢兢，就像站在深渊跟前，又像踩在薄冰上面。’”（诸侯只有这样常怀戒惧，小心谨慎，才能长保富贵）
卿、大夫章第四
“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：‘夙夜匪懈，以事一人。’”（孔子说：）“只要不是先代圣贤明王所规定的礼法服装，就不敢穿戴；只要不符合先代圣贤明王所规定的法度的语言，就不敢说；只要不是先代圣贤明王所规定的规范道德，就不敢去做。总之，就是要不讲不合法度之言，不做不合道德之事。在言和行方面坚持了这两条原则，那么开口说话就用不着慎择言语，行动做事也就用不着深思熟虑。即使这样，他的言语传遍天下，也不会出现什么过错；他的行为遍及天下，也不会遭人怨恨和厌恶。一个穿戴，一个言语，一个行动，这三个方面都遵从先代圣贤明王的旧制遗规，那么就必然能够守护住自家的宗庙，以奉先祖。——这就是卿、大夫的孝道！《诗经·大雅》有首诗唱道：‘从早到晚都不要放松自己，要尽心尽力地去侍奉天子。’”（卿、大夫应该这样做）
士章第五
“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：‘夙兴夜寐，无忝尔所生。’”（孔子说：）“用侍奉父亲的方式侍奉母亲，其爱心是相同的；（同样，）用侍奉父亲的方式侍奉君王，其崇敬之心也是相同的。所以，用爱心侍奉母亲，用崇敬之心侍奉君王，二者都与侍奉父亲相关连。因此，侍奉父亲兼有爱、敬之心。所以不妨这样说，用孝道去侍奉君王，则见其忠心；用敬意去侍奉长官，则见其顺从。既见其忠心，又显其顺从，两个方面完美无缺，并用它去侍奉君王和长官，那么就一定能保住自己的职位和俸禄，这样也才能维存自己对先祖的祭祀——这就是士人的孝道！《诗经·小雅》有首诗唱道：‘要早起晚睡地去做啊，不要侮辱了生你养你的父母双亲！’”（这话说得多好啊！）
庶人章第六
“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”（孔子说：）“根据大自然的变化规律及五种土地的不同情况，从而获取不同的东西；行为谨慎，省吃俭用，以此来供养父母双亲。——这便是普通人的孝道了。所以说，上至尊贵的天子，下到普通的民众，孝道是永恒存在的，不分什么尊卑高下，也不分什么此时彼时。如果有人担心说自己做不到孝，那才是真正没有的事呢！”
三才章第七
曾子曰：“甚哉！孝之大也！”
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦，示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻！’”曾参（听了老师的一席话，深深感叹地）说：“多么博大精深啊！孝道真是太伟大了！”
孔子接着说：“孝道，就像是天有日月星辰更迭运行，并有其一定的规律；也像大地为人类提供丰饶的物产，并有其适度的法则。它实是人类身上一切品行中最根本的东西啊！当然也是人们应该遵守的最高准则，更是人们要共同信守的道德规范。苍天和大地都按照自己的规律和法则运行，那么人类也从中领悟到了自身的最高品行和道德，并按照天地运行之法遵守它，执行它。好好地效法天上日月星辰永恒不变的规律吧！好好地把握大地四季生息的法则吧！认识了这种规律和法则，就能顺乎民心，治理天下。要知道，教化人民和管理百姓的道理也是一样，无需采用什么严厉手段就能获得成功，也无需采用什么苛刻方法就能收到效果。先前的圣贤明王是认识到通过教育可以感化民众的，所以注重以身作则，率先垂范，并把广博的爱心放在最重要的位置，这样做的结果，使广大民众受到感染和熏陶，没有谁忍心遗弃父母双亲。在此基础上，再慢慢地向他们讲解、灌输道德和礼义，觉悟提高了，就会自觉地按道德和礼义行事。先前的圣贤明王还带头尊敬别人，事事表现出谦让的风格，民众效法他们的举止，彼此间的争吵、殴斗大大减少；圣贤明王又制定了各种礼仪和音乐，引导民众遵礼守制，自然，人们也就学会了和睦相处，友善而又亲近。所以说，只要向人们宣传和展示什么是好的，什么是丑的，什么是正确的，什么是错误的，人们就能够辨明是非，不再去做那些违犯禁令和法规的事情。《诗经·小雅》有首诗唱道：‘威严而显赫的太师尹氏啊！人们都在仰望你和效法你！’”（可见榜样的力量是很大的，只要有了榜样，不愁没人学）
孝治章第八
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作，故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”孔子说：“从前圣贤明王用孝道治理天下，就是对小小国家的使臣都以礼相待，更何况对公、侯、伯、子、男这样一些诸侯王公，哪敢疏忽、怠慢呢？因此，他能得到各国诸侯的拥戴，使之诚心诚意地助祭先王。统治一个方国的君主，就是对鳏夫、寡妇都相当尊重，更何况对士人和民众，哪敢轻视、侮辱呢？因此，他能获得黎民百姓的拥戴，使之恭敬地参加对于方国先祖的祭祀典礼。同样，治理一个封地采邑的大夫，就是对奴仆都不会失礼，更何况对自己的妻子、儿子，哪能粗暴无礼、令其失望呢？因此，他能获得妻子、儿子的欢心，使之真诚、孝顺地侍奉他们的双亲。因为这样，所以父母双亲在生前就能安乐、幸福的生活，去世以后也能得到儿孙们的祭奠。如此这般，所以天下就会变得和平安宁，（老天爷格外照顾，）不降自然灾害，年年风调雨顺，甚至也不会出现动乱、反叛之类的人为祸患。如上所说，就是先前的圣贤明王用孝道治理天下、安抚民众的盛世光景啊！《诗经·大雅》有首诗唱得好：‘圣祖贤君只要有高尚的道德和品行，四面八方的诸侯国就必然会顺从臣服！’”
圣治章第九
曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而曾参说：“老师，请允许我冒昧地再提一个问题：什么才是圣人的德行呢？在所有的德行中，难道就没有比孝道更为重要的吗？”
孔子说：“在天地万物之中，唯有人类最伟大最尊贵。而作为人，最高的道德和品行就是孝道，没有什么可以等同它或者逾越它的。奉行孝道，最重要的事情就是敬重父亲，维护父亲的尊严和声誉。而敬重父亲，最关键的莫过于在祭天时以父祖为配祭了。在祭天时以父祖为配祭，这是从周公开始奉行的。据说，从前周公在郊野祭祀天帝时，便以周朝的始祖后稷作为天帝的配祭，一块儿祭奉；在宗族祭祀中，又把父亲周文王的灵位安放在明堂，作为天帝的配祭，一块儿祭奉。所以，各国诸侯都克尽职守，分别进贡土特产，并协助周公祭祀周文王。圣主贤君的德行，又还有什么比孝道更重要的呢？所以说，儿女对于父母的爱敬之心，自年幼绕膝之时便产生了，随着日渐长大成人，这种爱敬之心不断增加，慢慢地也就懂得要敬重父母，维护父母的尊严和声誉。圣主明君就是根据这种儿女对父母所固有的爱敬天性，引导和教育人们热爱和爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，做事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”孝敬自己的父母双亲。其实，圣主明君治理国家的方法，不需要采取什么严厉而残酷的手段，同样可以获得天下大治的成果。之所以如此，就在于他们抓住了孝道乃人之天性这个根本而已。（用孝道引导和教育人们，所有问题都能解决，各项事情必能成功）再说，父亲与儿子之间的关系，体现了人类所固有的天生禀性，同样也体现了君臣之间的义理关系。父母亲生儿育女，儿女们又生儿育女，人伦之中没有比传宗接代更为重要的了。父亲既为父亲，其实又同君王一样，父亲亦父亦君，兼有双重意义。因此父子关系之重大，绝非其他什么关系可以比拟的。父亲对于儿女的恩义，多么厚重啊！所以说，一个人不热爱自己的父母，而去热爱别的什么人，叫做‘悖德’，即违反通常道德的行为；一个人不敬重自己的父母，而去敬重别的什么人，叫做‘悖礼’，即违反通常情理的行为。拿这种‘悖德’、‘悖礼’去要求民众，那么不仅容易造成社会大乱，而且会使人失去效法的准则，变得无所适从。可见还是要身行爱敬，尊事亲长，在‘善’字上下功夫，摈凶弃恶。否则，即使暂时有所得，最终还会有所失，凡道德高尚之士绝不会以此为上策，更不会这样做。真正的道德高尚之士，所言所思必考虑到要能为他人所接受，所作所为必考虑到要能为他人带来喜悦和快乐。他们的道德和品行，都是值得尊敬的；他们所做的一切，都是堪做楷法的；即使是容貌仪态、举手抬脚，也都是无可挑剔的，尽合法度。用这种思想、言语、仪表及行动统治人民，人民既敬畏他，又爱戴他，并且从各个方面予以效法，仿照他的一切。这样一来，圣主明君所主张的德治教化大业自然就成功了，上下一心，政令畅通，万千气象，欣欣向荣。《诗经·曹风》有首诗唱道：‘善人君子，最讲礼貌，其容貌举止，为人法则，不差分毫。’”（这是很有道理的）
纪孝行章第十
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”孔子说：“一个孝子侍奉他的父母，要做到：平日居家时，尽量对父母表示尊敬；侍候饮食穿衣时，尽量使父母感到快乐；父母生病时，要表现出忧虑和焦急；办理父母丧事时，要表现出悲哀和沉痛；祭奠故去的父母时，要极其恭敬和严肃，一丝不苟。只有这五个方面都做得十分完美周到了，才算是真正地尽到了孝道。一个人侍奉、孝敬父母，即使身居高位，做了大官，但也不要骄傲自大；即使穷途潦倒，屈为人下，但也不要违法作乱；就是作为一个普普通通的平民百姓，也要洁身自好，不必与人忿争。（要知道）因身居高位而骄横无道，必然会自取灭亡；因屈为人下而违法作乱，必然会受到（法律的）制裁；因身份低微而喜争好斗，必然会兴兵动武，导致仇恨和残杀。这骄、乱、争三方面的问题不解决，或解决得不彻底，那么即使每天都用牛、羊、猪肉之类的美味佳肴来供养父母双亲，但也不能算是一个真正有孝道之心的人。”
五刑章第十一
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要居者无上，非圣者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”孔子说：“古代有五种刑法（一叫“墨”，即在额头上刺字，然后涂上黑色；二叫“劓”，即割掉鼻子；三叫“”，即砍掉双脚；四叫“宫”，即阉割生殖器官；五叫“大辟”，即处死），五种刑法的罪款大约有三千项。在这三千项罪款中，最大最重的罪恶莫过于对父母亲忤逆不孝了。以暴力挟持君主的人就是目中无王；责难、诽谤圣贤的人就是目中无法；不守孝道的人就是目中无父母。所有这些，都是促成天下动乱的根源之所在！”
广要道章第十二
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众。此之谓要道矣！”孔子说：“教育、告诫民众要亲近、友爱，最好的办法莫过于提倡孝道了。教育、告诫民众要知礼、和顺，最好的办法莫过于提倡敬爱兄长了。移风易俗，除旧布新，最好的办法莫过于通过音乐的感化和熏陶。治国安邦，驯服民众，最好的办法莫过于讲究礼教，一切按礼教办事。所谓礼教，说到底只不过是一个‘敬’字而已。礼敬父亲，儿女们高兴；礼敬兄长，弟弟们高兴；礼敬国君，臣属们高兴。礼敬一个人，却能使千万人高兴、快乐；受礼敬的人是少数，得到高兴、快乐的人却有很多很多。——这就是通常所说的要大力提倡、推广孝道的关键之所在啊！”
广至德章第十三
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄弟也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民，如此其大者乎！”孔子说：“德行高尚的人用孝道教化民众，并不是非挨家挨户都走到，每时每刻去劝导、说教人行孝不可。用孝道教化民众，为的是使普天下做父亲的人都能得到尊敬。用悌道教化民众，为的是使普天下做兄长的人都能得到尊敬。用臣礼教化民众，为的是使普天下做国君的人都能得到尊敬。《诗经·小雅》有首诗唱得好：‘快乐、平易的贤人啊！你是人们的父母！’没有最好的道德品行，怎么能使天下的民众顺从他呢？孝道的作用，就是这样神奇和伟大啊！”
广扬名章第十四
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”孔子说：“德行高尚的人侍奉父母能克尽孝道，那么也就能把侍奉父母的孝心变作侍奉君王的忠心；侍奉兄长能注重悌义，那么也就能把侍奉兄长的爱敬变作侍奉官长的顺从；在自己家里能够处理好家务、家政，那么据此治家的道理，同样可以治理好国家，统管好臣属。所以说，一个人能在家中尽孝道，具有美好的德行，那么就一定能扬美名于后世。”（这是无可怀疑的）
谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣！敢问子从父之命，可谓孝乎？”
子曰：“是何言欤！是何言欤！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君；故当不义则争之。从父之命，又焉得为孝乎！”曾参说：“关于侍奉、热爱父母，敬顺兄长，安抚亲属，扬名后世等各项孝道之事，（听老师讲了以后），我已经明白了。现在我还想再冒昧地问一个问题，即做儿子的绝对服从父亲的命令和安排，他就称得上是克尽孝道了吗？”
孔子（生气地）说：“这是什么话？这是什么话？（接着说）从前，做天子的只要有七位勇于谏诤的大臣，那么即使这个天子荒淫无道，他也不会失掉天下江山；做诸侯的只要有五位勇于谏诤的僚属，那么即使这个诸侯昏庸腐朽，他也不会失掉封国属地；做大夫的只要有三位勇于谏诤的门客，那么即使这个大夫无德无能，他也不会失掉土地家园。普通的士人，同样要有志同道合的朋友，这样他的美好名声才不致受到损害；做父亲的，也要有敢于直言的儿子，这样他才能不致于一意孤行而陷入不义之中。所以说，当父亲的言行出现偏差时，做儿子的不可以不声不吭，缄口不语；就像当君王的言行出现偏差时，做臣子的不可以不声不吭、缄口不语一样。不管是父亲，还是君王，当他们的言行出现偏差时，做儿子和做臣子的应该直言相劝，据理力谏（避免不义之举）。由此看来，只是盲目地服从父亲的命令和安排，哪能称得上是真正的孝道呢？”（那样做，实际上不过是愚从而已）
感应章第十六
子曰：“明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也；宗庙致敬，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”孔子说：“贤明的君王侍奉父亲非常孝顺，所以他能恭敬地奉祀上天，上天也能明白他的孝敬之心；贤明的君王侍奉母亲非常孝顺，所以他能恭敬地奉祀地神，地神也能明察他的孝敬之情。长幼有序，人人和顺，所以整个天下世界得到治理，充满和平安宁。所以说，上天和地神明察秋毫，很清楚贤明君王的孝心和孝行，并且显现神灵，降安赐福，保佑他们。所以说，即使作为尊贵无比的天子，也一定有他所尊敬的人，那就是他的父亲；也一定有先于他而降生的人，那就是他的兄长。他在宗庙里祭祀并表示其敬意，是表示他没有忘记先人；他注重道德修养并小心谨慎地做事，是担心一旦失误，必然有辱先人。他在宗庙祭祀并表示其敬意，先祖们的亡灵就会到来，享用祭物。其实，孝顺父母、敬爱兄长的人，其孝悌之心一定能够通达于神灵，充满四海，播扬天下。这诚如《诗经·大雅》一首诗唱的那样：‘从西方到东方，从南方到北方，普天之下没有人不归顺和臣服的。’”
事君章第十七
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之？’”孔子说：“德行高尚的人事奉君王，在朝廷上要肝脑涂地，竭尽其忠心；回到家里，还要不停地思索，寻求补救国家和个人过失的方法，以便使君王的有益政令都能得到执行，使一些过失、错误都能得到纠正或补偿。这样，举国上下必能团结一致，友爱而又亲近。《诗经·小雅》有首诗唱道：‘心中洋溢着爱的情怀，相距遥远却不能倾诉；只有把它深深地藏在心底，不论何日不会忘记。’”（我们事奉君主，也应当这样）
丧亲章第十八
子曰：“孝子之丧亲也，哭不皑，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁、衣、衾而举之，陈其，簋而哀戚之，擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”孔子说：“孝子在父母双亲亡故以后，哭泣时气尽声停，不能有拖腔；举止行为，不能讲究礼仪，说话不能讲究文采；如果穿上美丽的衣服会感到不舒服，听到美妙的音乐会感到不快乐，吃了美味佳肴也感到没滋味。所有这些，都表达了对父母的悲哀之情，是人之常情。孝子三天后才吃东西，就是要教化世人不要因为死者而伤害了活人的身体，即使再悲伤再痛苦，也不应该损害血肉之躯。——这些，也是圣主明君的为政之道。孝子为父母守丧，最多不超过三年，这等于向人表示，所有的丧事都有终止的时候。办理丧事，要替故去的父母准备好棺材、外棺、寿衣、被褥等装殓用的东西，把老人家安置停当，再陈设些祭奠用的器具，簋之类，并敬献上必要的供物，以寄托儿女对于父母的哀思。送葬的时候，要捶胸顿足，号啕大哭，表示最后送别父母的哀伤。接下来要通过占卜，选择一块风水宝地，安葬父母的灵柩。然后再建造一座供祭祀用的庙宇，经常祭奉，以使父母的亡灵有所归依，享用供物。祭祀一般在春夏秋冬四季都要进行，以表示在世的人无时无刻不在想念故去的亲人。父母在世的时候，儿女侍奉精心、周到，克尽孝敬；死了以后，儿女怀着极度的悲痛，把丧事办得非常完美，无可挑剔。能够做到这样，人就算尽了孝道。也尽了真正的生死之情。当然，作为一个孝子能够做到这样，也就算完成了侍奉父母的义务和责任，称得上是一个真正克尽了孝道的人。”
二、劝孝篇
《劝孝篇》为唐代王刚所撰，共90句，450字。它用诗歌形式叙述父母亲生儿育女的艰辛，斥责“不孝子”的种种不孝行为，劝其“早早悔前非”，诚心尽孝道。全篇通俗浅近，读来感人肺腑。
世有不孝子，浮生空碌碌。
不念父母恩，何殊生枯木。
百骸未成人，十月居母腹。
渴饮母之血，饥餐母之肉。
儿身将欲生，母身如刀戮。
父为母悲辛，妻对夫啼哭。
惟恐生产时，身为鬼眷属。
一旦见儿面，母命喜再续。
自是慈母心，日夜勤抚鞠。
母卧湿簟席，儿眠干蔹褥。
儿眠正安稳，母不敢伸缩。
全身在臭秽，不暇思沐浴。
横簪与倒冠，形容不顾。
动步忧坑井，举足畏颠覆。
乳哺经三年，汗血计几斛。
辛苦千万端，年至十五六。
性气渐刚强，行止难拘束。
朋友外遨游，酒色恣所欲。
日暮不归家，倚门至昏旭。
儿行千里程，母心千里逐。
一娶得好妻，鱼水情和睦。
母若责一言，含怒嗔双目。
妻或骂百般，陪笑不为辱。
母被旧衫裙，妻着新罗襦。
父母或鳏寡，长夜守孤独。
健则与一饭，病则与一粥。
弃置在空房，犹如客寄宿。
将为泉下鬼，命苦风中烛。
怏怏至无常，孤棺殡山谷。
暴露在草中，谁念营坟窟？
才得父母亡，兄弟分财屋。
不识二亲恩，惟念我之福。
或谓此等人，不如禽与畜。
慈鸟尚返哺，羔羊犹跪足。
劝汝为人子，经史曾览读。
黄香夏扇枕，冬则温衾褥。
王祥卧寒冰，孟宗哭枯竹。
郭巨尚埋儿，丁兰曾刻木。
如何今世人，不学古风俗？
勿以不孝头，枉戴人间屋；
勿以不孝身，枉着人衣服；
勿以不孝口，枉食人五谷。
天地虽广大，不容忤逆族。
早早悔前非，莫待鬼神录！
三、劝报亲恩篇
《劝报亲恩篇》是劝人孝敬父母的长篇通俗读物，作者不详，从其中的一些方言看，当是流传于北方地区。通篇用韵语写成，通俗浅近，易诵易记，很有感染力。
（一）
天地重孝孝当先，一个孝字全家安。
为人须当孝父母，孝顺父母如敬天。
孝子能把父母孝，下辈孝儿照样还。
自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。
要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿。
孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。
可惜人多不知孝，怎知孝能感动天。
福禄皆因孝字得，天将孝子另眼观。
孝子贫穷终能好，不孝虽富难平安。
诸事不顺因不孝，回心复孝天理还。
孝贵心诚无它妙，孝字不分女共男。
男儿尽孝须和悦，妇女尽孝多耐烦。
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男。
翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
和睦兄弟就为孝，这孝叫做顺气丸。
和睦娌妯就是孝，这孝家中大小欢。
男有百行首重孝，孝字本是百行原。
女得淑名先学孝，三从四德孝为先。
孝字传家孝是宝，孝字门高孝路宽。
能孝何在贫和富，量力尽心孝不难。
富孝鼎烹能致养，贫孝菽水可承欢。
富孝孝中有乐趣，贫孝孝中有吉缘。
富孝瑞气满潭府，贫孝祥光透清天。
孝从难处见真孝，孝心不容一时宽。
赶紧孝来孝孝孝，亲在我孝寿齐天。
亲在当孝不知孝，孝殁知孝孝难全。
生前尽孝亲心悦，死后尽孝子心酸。
孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先。
为人能把祖先孝，这孝能使子孙贤。
贤孝子孙钱难买，这孝买来不用钱。
孝字正心心能正，孝字修身身能端。
孝字齐家家能好，孝字治国国能安。
天下儿孙尽学孝，一孝就是太平年。
戒淫戒赌都是孝，孝子成材亲心欢。
戒杀放生都是孝，能积亲寿孝通天。
惜谷惜字都是孝，能积亲福孝非凡。
真为心善是真孝，万善都在孝里边。
孝子行孝吉神护，为人不孝祸无边。
孝子在世身价重，孝子去世万古传。
此篇句句不离孝，离孝人伦难周全。
念得十篇千个孝，消灾免难百孝篇。
（二）
人生五伦孝当先，自古孝为百行原。
世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。
欲知孝道有何尽，听我仔细对你言：
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿，
劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘担。
出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。
爹娘派遣勿违阻，吩咐言语记心间。
呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。
大小事情须禀明，禀明再行莫自专。
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
宝局钱场我休往，花街柳巷莫游玩。
保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。
为非作歹投阴德，惹骂爹娘心怎安？
是耕是读是买卖，安分守己就是贤。
每日清晨来相问，冷热好歹问一番。
到晚莫往旁处去，奉侍爹娘好安眠。
夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。
爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。
恐怕饮食失调养，有了灾病后悔难。
老人食物宜软烂，冷硬切莫往上端。
富家酒肉常不断，贫家量力进肥甘。
但愿自己受委屈，莫教爹娘受艰难。
莫重财帛轻父母，莫受挑唆听妻言。
为人诚心把孝尽，才算世间好儿男。
万一爹娘有了过，恐怕别人笑嗤咱。
委曲婉转来相劝，比东说西莫直言。
爹娘若是顾闺女，莫与姊妹结仇冤。
爹娘若是偏兄弟，想是咱身有不贤。
双全父母容易孝，孤寡父母孝难全。
白日冷清常沉闷，黑夜凄凉形影单。
亲儿亲娘容易孝，唯有继母孝更难。
继母若是性子暴，柔声下气多耐烦。
对人总说爹娘好，受屈头上有青天。
有时爹娘身得病，谨慎调养莫等闲。
煎汤熬药须亲手，不可一日离床前。
病重神前去祷告，许愿心诚才灵验。
尽心竭力来侍奉，日莫辞劳夜莫眠。
休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。
人子一日长一日，爹娘一年老一年。
劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。
若待父母去世后，想着尽孝难上难。
虽有猪羊灵前供，爹娘何曾到嘴边？
不如活着吃一口，粗茶淡饭也香甜。
即遭不幸出丧事，不可鼓乐闹喧天。
不尚虚文只哀恸，要紧预备好衣棺。
丧葬之后孝再行，按节祭扫把坟添。
兄弟姐妹要亲爱，亲爱兄妹九泉安。
生前死后孝尽到，为人一生大事完。
试看古来行孝者，荣华富贵福绵绵。
你看忤逆不孝顺，送到大堂板子扇。
此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。
（三）
从来亲恩报当先，说起亲恩大如天。
要知父母恩情大，听我从头说一番：
十月怀胎担惊怕，临产就是生死关。
一生九死脱过去，三年乳哺受熬煎。
生来不能吃东西，食娘血脉当饭餐。
白天揣着把活做，到晚怀里揽着眠。
左边尿湿放右边，右边尿湿放左边。
左右两边全湿尽，将儿放在胸膛间。
偎干就湿身受苦，抓屎抓尿也不嫌。
孩子脱了她不睡，敞着被窝任意玩。
纵然自己有点病，怕冷也难避风寒。
孩子睡着怕他醒，不敢翻身常露肩。
夏天惦记蚊子咬，白天又怕蝇子餐。
又怕有人来惊动，惊得儿醒不耐烦。
孩子欢喜娘也喜，儿子啼哭娘不安。
这么拍来那么哄，亲亲吻吻比蜜甜。
手里举着怀中抱，掌上明珠是一般。
娘给梳头娘洗脸，穿衣曲顺小时难。
小裤小袄忙里做，冬日棉来夏日单。
不会吃饭使嘴喂，惟恐儿女受饥寒。
惦记冷来惦记热，惦记吃来惦记穿。
娘疼孩儿心使碎，孩儿不觉只贪玩。
长大成人往回想，恩情难报这三年。
富家养儿还容易，贫家养儿更是难。
无有烧柴无有米，儿女啼饥娘心酸。
万般出于无其奈，寻茶讨饭到街前。
要下饭来儿先饱，娘就忍饥也心甘。
冬天做件破棉袄，自己冻着尽儿穿。
娘为孩儿受冻饿，孩子小时不知难。
长大成人往回想，无有爹娘谁可怜？
有时发热出痘疹，吓得爹娘心胆寒。
寻找医生求人看，煎汤熬药祷告天。
恨不能得替儿病，吃饭不饱睡不眠。
何时孩子好伶俐，这才昼夜能安然。
两岁三岁才学走，恐有跌磕落伤残。
五岁六岁离怀抱，任意在外跑着玩。
一时不见儿的面，眼跳心慌坐不安。
东家寻来西家找，怕是有人欺负咱。
惦记狗咬并车轧，又怕临河到井边。
父母爱儿无有了，想想爹娘那一番。
小篇不过说大意，千言万语说不全。
十岁八岁快成人，送到学堂读书文。
笔墨纸张不惜费，束？摊派不辞贫。
三顿饱饭供给你，衣裳穿个干净新。
家中有活不叫做，心疼为儿自辛勤。
惦记学生会怄气，又怕先生怒气嗔。
惦记孩子身受苦，又怕到大不如人。
儿在学堂把书念，哪知爹娘常挂心。
十四五六成大人，便要与儿结婚姻。
托个媒人当月老，访求淑女配成婚。
纳采行聘都情愿，钗环首饰费金银。
择个吉日将过事，逐日忙忙操碎心。
油门油窗顶棚绑，洞房裱糊一色新。
时样缨帽买一顶，可体袍褂做一身。
鼓乐喧天门前闹，摆席候客忙煞人。
说的本是富家主，再说贫家父母心：
少吃缺穿难度日，一心给儿把妻寻。
借钱使礼也愿娶，千方百计娶进门。
娶个好的是福利，若是不贤是祸根。
枕边挑唆几句话，当下儿子变了心。
媳妇好比珠宝玉，父母如同陌路人。
待上二年生下子，更忘爹娘把儿亲。
何人与你把妻娶？何人与你过的门？
花费银钱是哪个？操心劳力是何人？
拍拍胸膛仔细想，孰轻孰重孰为尊？
养儿准备防备老，养儿不知报娘恩。
没有爹娘生下你，世上怎有你这身？
没有爹娘养你大，怎在世间成个人？
为儿若把爹娘忘，好比花木烂了根。
如果不把亲恩报，扬头竖脑为何人？
不孝之人世上有，天打雷劈也是真。
为儿若有别的意，别想劝人能动心。
如若你把亲恩报，下边定出好儿孙。
（四）
奉劝世人你是听，五伦之内有弟兄。
为人在世兄爱弟，在世为人弟敬兄。
三人哭活紫荆树，于今成神在天宫。
桃园结义是异姓，何况同父同母生。
同母固然是兄弟，两母兄弟一般同。
莫因嫡庶分彼此，弄得兄弟互相争；
莫因母异生疑忌，闹得兄弟伤真情；
莫因妯娌不和气，兄弟参商各西东；
莫因奴仆传假话，兄弟界墙把气生。
倘若哥哥性子暴，不过忍些肚里疼。
为弟若是不讲理，宽宏大量把他容。
牛宏待着他弟好，身居相位好威风。
彦霄待着他哥好，父子同榜把官封。
兄好弟好有好报，许多古人难说清：
沈仁沈义兄弟俩，二人俱是翰林公。
因为家产犯争执，不念兄弟手足情。
一齐上控到抚宪，抚宪光劝不动刑。
五伦五常对他讲，飞禽走兽比给听。
比东说西劝一遍，兄弟二人放悲声。
大堂以上哭一抱，越思越想越伤情。
翰林院里为学士，反把手足情看轻。
兄弟回家成义气，后来俱各把官升。
兄弟和好能得好，老天最重这一宗。
兄弟和睦爹娘悦，就是外人也敬奉。
兄弟和睦是榜样，眼看儿孙又弟兄。
兄宽弟忍听我劝，和气致祥福禄增。
（五）
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生儿育女循环理，世代相传自古今。
为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。
家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺育恩。
父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人？
养育之恩不图报，望子成龙白费心。
四、二十四孝题辞
《二十四孝题辞》的作者署名为“对凫老人”，时年“八十有九岁”。题辞作于1935年，由二十四首七言绝句组成，每首绝句歌咏一则孝行故事，作者亲笔手书，书、诗俱佳。题辞前有序诗，曰：“人生在世间，惟孝为第一。古来廿四人，奕奕光史册。至诚天地格，真宰鬼神泣。所求无不遂，所愿无不得。上至古帝王，下或迨隐逸。救父有弱女，乳姑有贤媳。本无求名心，千古名自立。告后生小子，戒之宜勉力。”本附录据天津市古籍书店1987年《宋刻孝经》一书录之。
至孝格天
陶渔耕稼一穷民，弟傲父顽母又。
协帝重华称大孝，空山号泣见天真。
鹿乳奉亲
莘野鹿鸣呦复呦，物非同类乳难求。
化装别有生新法，猎户惊心佳话留。
戏彩娱亲
古称纯孝老莱子，曾着斑衣效心儿。
博得双亲欢喜甚，每多啼笑忘言时。
单衣救母
自古偏私是后娘，芦花难做御寒装。
彼言母去儿均苦，感动黑心易热肠。
仲由负米
早岁曾肩米一囊，迢迢百里供高堂。
哪知禄厚官高日，不逮双亲大可伤。
啮指心痛
母子原来通一气，儿身处处是亲身。
家门啮指儿心痛，一片真诚感动神。
文帝尝药
几辈高堂有老亲，病来方剂贵留神。
汉文侍疾躬尝药，愧煞不知定省人。
为母埋儿
莫责乡愚求养志，恐分甘旨竟埋儿。
真诚一念格天地，土变黄金是此时。
行佣供母
离乱无力供甘旨，不惜一身做赁佣。
他日孝廉得乡举，官居谏议劳芳踪。
拾葚养亲
蔡顺入山拾桑葚，黑红分类问原因。
赤眉亦有良心在，斗米豚蹄奖善人。
涌泉跃鲤
姜诗以孝称当世，有妻庞氏孝更彰。
为汲长江收覆水，涌泉跃鲤永留芳。
刻木事亲
音容一自隔晨昏，屺岵频登空倚门。
木刻椿萱成肖像，朝朝礼拜慰幽魂。
扇枕温衾
一枕清凉一扇风，冬来冷被暖烘烘。
由来至孝天生就，莫笑黄香是幼童。
卖身葬父
古来孝德本无尽，竟使卖身去葬亲。
果否仙娥来助力，聊存佳话劝愚人。
怀橘遗亲
当年柑橘入怀日，正是天真烂漫时。
纯孝性成忘小节，英雄从古类如斯。
哭竹生笋
一哭竟能笋骤生，严冬哪得望幻萌？
非常人有非常事，只要存心秉至诚。
卧冰求鲤
冬月乡村鱼鲜见，王家逸事亦奇哉！
解衣竟向池中卧，泼剌双鲤跃上来。
闻雷泣墓
荒冢结庐土一，泉台岂复怕闻雷？
事亲原不分生死，诗废《蓼莪》大可哀。
恣蚊饱血
高僧曾筑喂蚊台，孝养双亲有异孩。
拼使个人受痛痒，供君一饱莫重来。
扼虎救父
虎衔父去真危急，女与虎争不顾身。
顷刻之间能解脱，奇闻奇事最惊人！
尝粪忧心
苦甜能验病轻重，孝子不妨试一尝。
欲损己年益亲寿，全凭一瓣热心香。
乳姑不怠
老年咀嚼难为力，有乳供姑孝妇唐。
每日靓妆薰沐后，朝朝暮暮上高堂。
弃官寻母
解组桂冠为寻母，芒鞋竹杖遍天涯。
引针磁石巧相遇，迎养归来锦上花。
亲涤溺器
庭坚事母称纯孝，伺候不须灶下人。
溺器亦皆躬洗涤，豪杰孰肯效施颦？
