震川别集之七
小简
与沈敬甫（以下六首解经）
孔子曰：“操则存，舍则亡。出入无时，莫知其乡。”此即“人心惟危，道心惟微”之意。朱子解“心之神明不测”不是，但说“心之神明不测”一句甚好。人心与天地上下同流，贫贱忧患，累他不得。须知圣人“烈风雷雨不迷”，羑里之囚，此心已在六十四卦上。虽“号泣于昮天”，又有“在床琴”时也。“公孙硕肤，赤舄几几”，学者当识吾心亦如此，非独尧、舜、周、孔之心如此也。来书不能一一为答，当以此存心，便觉天地空阔，生死随大运，更无一事矣。
“民可使由”，当作日用不知看，“道之不行也”，“民鲜久矣”，夫子盖屡叹之也。
子张后来造诣尽高，如十九篇所载言论可考。务外堂堂，乃初年事也。
所疑卒未能详考。乐只是以和为本，而所用不同。射乃为防御而设。司徒六艺，如御、书、数，皆习之以为世用。悬弧之义，却不为无用而空习此虚文，以观德也。此等处，须看先王制礼之本原，不当止向末杪言语上寻讨耳。
“和为贵”，有子只浅浅就目前行礼者说，不是说大源头。苏、秦二公文字，少尝读，今忘之，俟再寻绎也。
与王子敬
立字羑若。执礼字子履。马、郑之徒，解趘为道。君子之欲有立也，顺其道焉耳。礼者，履也。动无非礼，乃可以言执礼也。承二君问更字，辄以义答之，盖古人之命字，所以尊其名也。孔门如回渊、赐贡、由路、予我之称，殊无深意，而后世名字之义侈矣。
与王子敬（以下四首解名物称谓）
尝记少时见一书，云《月令》“王瓜”为“瓜王”，即今之黄瓜，则郑注“萆挈者”未必是。王瓜生适应《月令》，而《夏小正》“五月乃瓜”，恐即此瓜，他瓜五月未可食耳。适见九江、建昌二志，皆云王瓜以其最先熟，为瓜之王。然亦不知何所据也。读柳州《海石榴诗》，疑是今之千叶石榴，今志书亦云，乃知孺允亦欠详考也。志书固有附会，可以为一证。
高生日来索此书，必有疑虑，乞更寻捡。《月令》“王瓜生”，当直断为今之黄瓜，“萆挈”非也。且引“王聁”，与王瓜何与？疏又疑为一物矣。古书中必别更有见，姑阙之，俟他日考也。
与沈敬甫
昨自郡还，冒风，体中不佳。文字俟览。“兽丘”即“虎丘”，唐讳，亦云“武丘”也。
古者六卿之长称大，亦因有少，所以别之。后来如大将军，亦是官制定名。“大银台”不知何出？此近来恶俗，不可蹈之。
与沈敬甫（以下四首论古书）
《史记》烦界画付来。褚先生文体殊不类，今别作附书。《景》《武纪》诸篇仍存在内者，更有说也。
《庄子》书自郭象后，无人深究，近欲略看此书。钦甫有暇，可同看，好商量也。
向论《高愍女碑》，可谓知言。班孟坚云“太史公质而不俚”，人亦易晓。柳子厚称“马迁之峻”，“峻”字不易知。近作《陶节妇传》，懋俭甚聪明，并可与观之。
与王子敬
《天官》《封禅》《河渠》《平准书》奉去。子长大手笔，多于黄圈识之，看过仍乞付来。赵御史果有停征榜文，昏人得此，殊无聊也。
与王子敬（以下十二首论时文）
沙贼溃去，蒨方闻之，然识者已预知有今日矣。硃卷留自送之，今不复示人也。顾处卷尚多，但不肯出。此亦如人涕唾，人有顾其涕唾者？无之。拾人之涕唾而终日嗅其臭味，尤可怪笑也。
与沈敬甫
试事未知何如？遂不能毫分有所赞益。雨不休，句曲山豨淖污可念。敬甫连有书，殊无壮气。科举自来皆撞着，必无穿杨贯虱之技。渠不比少年，只看此番。相爱且劝之行。子元丧女弟，又为追捕之累罄空，非附骥不能千里。有佳意，须临期使人相闻也。
世事殊不可测，劝君行固难，然亦不可不一行也。七篇文字，顷刻能就，只是时有得失。若造化到，必不见短，不然，终岁俯首占毕何为者？不须问江东神，鄙人便是也。
尽有一篇好者，却排几句俗语在前，便触忤人。如好眉目，又着些疮痏，可恶。
文字又不是无本源。胸中尽有，不待安排。只是放肆不打点，只此是不敬。若论经学，乃真实举子也。
奴去，有小帖，极匆遽，不尽。大概谓钦甫经学多超悟，文字未能卓然得古人矩度耳。当由看古作少也。《星槎集》付来。
近来颇好剪纸染采之花，遂不知复有树上天生花也。偶见俗子论文，故及之。
文字愈佳，愿益为之。此乘禅也，毋更令为外道所胜。幸甚幸甚。王司马云：如上甑馒头，一时要发乃佳。
文字大意不失，而辞欠妥耳。然可恶者，俗吏俗师俗题，见之令人不乐也。
昨文殊未佳，想是为外面慕膻蚁聚之徒动其心，却使清明之气扰乱，而不能自发也。勉之！如向作，自当得耳。
文字已与养吾寄去，大概敬甫能见破三代以上言语，只为不看后来文字，所以未通俗也。
求子之文，如璞中之玉，沙中之金，此市人之所以掉臂而不顾也。
与徐道潜（以下三十六首皆论自著文）
《韩集》为叶七沈滞，旦夕当促来。《前编》在馆中，学徒俱病，久不往，俟往乃得奉耳。此书考校甚精，什义比《蔡传》亦远出其上，读书者要不可不观也。《易图论》有合商确者，幸示及，原稿并发来。向论《河图》《洛书》，以示吴纯甫，纯甫谓当俟后世之子云。此篇大意与之相表里，第与晦翁实相牴牾。《启蒙》所谓“本《图》《书》作《易》之大原”，一切抹倒，为此哓哓，得罪于世，可叹也。抑程子与康节尝论此，至其解《易》，绝不用之，亦必有见矣。
与王子敬三首
《弘玄先生赞》读过，即乞付来。亲得其语，故详。平生足迹不及天下，又不得当世奇功伟烈，书之增叹耳。吠奢，贾人出家者。哑羊，僧伽中最无慧。皆彼书中语。
腰痛发作，甚苦。方有望洋之约，恐无缘耳。《思曾墓表》，描写近真，生眼观之何如？
《清梦轩诗》附览。记固迂，诗又迂，清梦轩亦迂也。
与沈敬甫十八首
《礼论》二首，略辨注家之误耳，无大发明。更为我细勘，未知其是否也。
奉去文字一首，此颇详核也。前书特为讨贼而发，俗人必用相嗤，幸悉毁之。连日用心极苦，故欲与敬甫知耳。
《葡萄酒诗》，前后偶写不同，皆可用。元时置葡萄户，出《元史》。占法曾见之，不经意，遂忘也。
《张驾部墓志》已寻得，“深纯雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也”，试诵此言，当否？
墓铭更乞一本。昨见孺允，云外人见书詈骂事，大加诋毁。不知吾邑中何多刘向、扬子云也。又前《送鲍令序》，以京师为“行在所”，此是子长、孟坚书中语，并有颜师古、小司马注释甚明。而邑中人独晓以天子巡狩为行在，又加诋毁。此殊不足辨。欲足下知墓志不谬，用慰孝子之心。
《石老墓表》，敬甫想见。但文字难作，每一篇出，人辄异论，惟吾党二三子解意耳。世无韩、欧二公，当从何处言之？
舍中蓬蒿弥望，使人怆然，不能还矣。《毛氏文》想已见。作此文已，忽悟已能脱去数百年排比之习，向来亦不自觉，何况欲他人知之？为之冁然一笑也。
甫里阻风，不得入城，径还安亭。世事无可言者，暂投永怀寺避岁。灯前后可入城也。曾见《顾恭人寿文》否？敬甫试取评骘，不知于曾子固何如？一笑。
《水利论后篇》并《禹贡三江图叙说》再奉去，自谓前人有不及者。非常之原，常人惧焉，今人见此必骇然。若吴中更二三年大水，则吾言亦或有行之者矣。
近辑《水利书》，比前略有增益，未完，不及寄去。有图有叙说，大率不过论中之意耳。荆、坡二老见之，必以余言为然。经中中江、北江，虽说晦翁有辨甚悉，亨斋所言，乃是孔安国、程大昌说也。中江、北江入海者，何处寻之？惟郭景纯“三江”，甚分明耳。
张、陆二文，不加议论，却有意趣，莫漫视也。来文无可改，但勿示人，恐为不知者诟厉，且大泄其天机也。
儿子于敝箧中寻捡半日，得文三首，送看。《书张贞女狱事》，当附《死事》之后，但伤讦直，不便于眼前人，秘之，俟后出可也。此文颇有关系耳。
昨见来书，甚快。场中二百年无此作，不知与介甫、子固何如耳？平日相长处，能于微词中见得，真知言哉。子遇连来求两文去，皆俗者。作俗文，亦是命。
《惠政记》稿，恐不可识耳。法当立石，但无好事者。又徐君非要官，谁肯为之？昨文且留看。
《水利录》付来。庚戌卷迟久，令人不能忘情。并付还昨文字，恶其人，所以不答耳。可随意损益与之。此等事不至耳边，亦是福也。一见便是泥团在前，极损道心也。
《外舅志》送子敬所。见，乞告明蚤即付来，勿示人也。《史记》谥法，亦后人附会耳。
录文装潢，须是新纸乃佳，不可多人传玩。及入袖中，一似《百中经》矣。《野鹤壁记》，缀《玉女》之后可也。阿郎笔路，须什袭以见还。
仆文何能为古人，但今世相尚以琢句为工，自谓欲追秦、汉，然不过剽窃齐、梁之余，而海内宗之，翕然成风，可谓悼叹耳。区区里巷童子，强作解事者，此诚何足辨也。
与马子问
白居易为《元稹墓志》，谢文六七万。皇甫湜《福光寺碑》三千字，裴晋公酬之每字三缣。大怒，以为太薄。今为甫里马东园作传，可博一盘角菱乎？一笑。
与王子敬
《水利书》采取颇有意，水学莫详于，此外是皆剿说也。
呈稿曾有录本否？明日欲寄伯鲁也。此已为雨后之土龙，但不可听伯鲁之意耳。
东坡《易》《书》二传，在家曾求魏八，不予。此君殊俗恶，乞为书求之，畏公为科道，不敢秘也。有奇书，万望见寄。《水利录》已鋟梓，奉去四部。近闻吾郡颇欲兴水利，动言白茆耳，甚可叹。在位者得无有武安鄃邑之私耶？一时发兴入梓，寻悔之，于世人何用？当令后世思吾言也。
郑云洲至，又得书，荷蒙见念，并及史事。本朝二百年无史矣。今诸公秉笔者如林，鄙人备员掌故而已，非所敢与闻也。《太仆寺志》仅一月而成，亦无为之草创讨论，雅俗猥并及粗疏处多。中间反覆致意，自以为得龙门家法，可与知者道也。
与徐子检
昨为《节妇传》，送陶氏。李习之自谓不在孟坚、伯喈之下也。得求郡中善书者入石，可摹百本送连城，使海内知有此奇节，亦知有此文也。
与陆武康
右《先孺人铭》，谨撰上。公家所谓班、郢之门，不宜敢当重委，且平生不能为八代间语，非时所好也。念尝以文字为贞山先生所称许，敢抗颜为之耳。
与沈敬甫九首
病良苦，一日忽自起，可知世间医巫妄也。诗二首，寄敬甫、子敬。
【题病疟巫言鬼求食】
疟疠经旬太绎骚，凝冰焦火共煎熬。奴星方事驱穷鬼，那得余羹及尔曹。
【题病疟医言似疟非疟】
似疟非疟语何迂，医理错误鬼啸呼。我能胜之当自瘥，禹乎卢乎终始乎。
为食阙过此。有屋租可以支食，并为家奴侵盗无有矣。然留此，直是懒也。春闱之文，读之诚自谓不愧，但徒为市中浮薄子所讪笑，以是不出也。
十七日，阿三送包文，想已到。卷子可就五弟观之。曾写二本，复散去，懒复写也。孟敏之甑，堕而不顾；卞和之玉，刖而犹泣。二者何居？
承示亨斋云云，不觉自喜。非好人称奖，贵知我者希也。
张烈女文字四首送观，安亭近日有此事也。规利者颇欲挠其狱，今幸得白矣。此间旱荒殊甚，家人作苦，且艰食，因少留，日下当还。
砖磈寄还，惜无六驴载以入京耳。《益舟志》，可写出观之。舟中无事，偶思此作却有意，不可草草观也。
《水利论》具有前人之论，特为疏剔之。意望当事者行其言，以惠东南之民，非有牛鼎之意也。
送行文，各以其意为之可也。如以册叶强人，俗矣。
施君所索文字，昨欲从养吾取来。寻思吾辈所作一出，必有以破俗人之论，不可苟者。且待来年与之，今日恐太草草耳。
与王子敬四首（以下十五首皆哀悼之语）
儿子《圹志》附去二通，其一与子钦。去年令读《骚》，即此时也。兼以时序相感，痛不忍言。此亦至情，尝为人所嘲笑，岂皆无人心者哉？乞勿以示人。
孺允数来索侑觞之辞，第歌哭不同日。时有通问者，作一二语答之，辄颠倒不能成字也。顾足下恳恳之意，乘仆未东，必得面谈，就君所欲言，比次书之可也。
不知诸公何日行？如此风景，更难宿留也。区区得失，久已置之度外，但此回不见往时人。唐人有云：“海内无家何处归”，此极痛怛耳。
庚戌秋，山妻欲学《毛诗》，从问大义，为书《文王之什》。寻因儿女病，遂废卷。昨还，简箧中得之，极悲。义多与前人异者，奉去乞一看。稍暇，当续此业也。
与沈敬甫七首
二诗乃哭耳，不成诗也。昨见诸友多欲为仆解闷者。父子之情已矣，惟此双泪为吾儿也，又欲自禁耶？
安亭情景更悲，念儿在枉死城中也。山妻哭死方苏，旧疾又作矣。所索文字，付之。《尚书序》亦乞录付，庶病者少宽，当以此等自解，然恐不能解也。痛痛。头发尝有二三茎白者，照镜，视十二月忽似添十年也。人非木石，奈何奈何！寄去《亭记》，欲图刻石，不知如何？可就五弟观之。世之君子，若以曾子之责子夏者，则吾有罪焉耳。
痛苦之极，死者数矣。吾妻之贤，虽史传所无，非溺惑也。寄去僧疏仆书二句，盖《天问》楚些之意，偶于此发之。前后有六首，又有偈一首，别有答人小柬，连书一道。敬甫就五弟处观，知我悲也。
自去年涕泪多，不能多看书。又念新人非故人，殊忽忽耳。
《圹志》，子建云亦似。但千古哭声，未尝不同，何论前世有屈原、贾生耶？以发吾之愤愤而已。钦甫云，更似高人一筹也。
