南云翁者，少为诸生，有声于黉校之间。今老矣，犹能诵其科举之文。时当正德之时，与翁同较艺于文场者，往往至今官迨九列，入为三少，以与翁较其工拙，则未知其孰先而孰后也。使南云当其时而得之，其为贵显，讵可涯量，世孰得而轻之？岂非命也夫！南云年甫弱冠，御史与之廪食，即不得一第，当循年资升国学，高不失为县令、府佐，卑亦为郡文学。而当时有司以小过例汰之，万里之途，出门而蹶，余独怪夫当时之不能爱惜人才，而屑越如此也。虽然，与南云同时而得者，使其显荣极于九列、三少，而果瘝旷于职，苟冒于干禄，以负天子之任使，岂如南云之脱然无所累也乎？
南云家饶财，自为诸生，颇自驰骋，喜音乐歌舞，其为御史所汰以此。南云既弃科举之学，日从乡先生长老为社会，性不能饮酒，喜音乐歌舞益甚，以此倾其赀。顾犹忻忻愉愉，无日不然，盖至是年七十有一矣，岂非所谓达生之情者哉！
翁初与家君同学，又与伯父同年生，故常往来余家。以予之谫陋，翁独爱慕其辞，以为可传，求予志其生圹者十有二年。予未能应翁之命，翁亦不怒，而请之益勤，谓予曰：“人死后而有志，是志者生之所不能见也。吾得子之志，是能见其死后。愿子之志吾圹也。”翁为人有风致，可谓翛然于生死之际，则予之所谓命者，又不足为翁道也。翁姓龚，名某，字某，南云者，其老而自号云。是为志。
姚生圹志
嘉靖十九年，姚生子英自嘉定来昆山，学于余友周士洵，是时生年十七。其秋，试京闱不第。后二年，始复学于予。予一见其文，叹曰，未有如生知予之深者也。生居安亭东庵，病去不见者久之。以其冬十月甲辰死。
呜呼，生未见予而知予，予于生无数月之聚而戚戚然尝念生，此莫知其所以然者。生之志与文，宜不止此，其天耶！生有父母，其祖尚生且老矣，怜生依依，旦暮望其有成，生数之他郡试，试未尝不随也，故生死，其父母尤悲。将葬，予无以寄其哀，使生之友李汝节买石而书之，纳诸圹中。
亡儿囗孙圹志
呜呼，余生七年，先妣为聘定先妻，而以吾姊与王氏。一年，而先妣弃余。余晚婚，初举吾女，每谈先妣时事，辄夫妇相对泣。又三年，生吾儿。先妻时已病，然甚喜，呼女婢抱以见舅氏。临死之夕，数言二儿，时时戟二指以示余，可痛也。盖吾祖始有曾孙，故其母字之曰“曾孙”，余重违其母言，又以曾孙不可以为讳，故名“蒷孙”云。
时吾儿生甫三月，日夜望其长成。至于今十有六年，见吾儿丰神秀异，已能读父作书，常自喜先妻为不死矣，而先妣晚年之志、先妻垂绝之言，可以少慰也。不意余之不慈不孝，延祸于吾儿，使吾祖、吾父垂白哭吾儿也。吾儿之亡，家人无大小，哭尽哀。今母之党，皆哭之愈于亲甥。其与之游者，相聚而哭。其性仁孝，见父母若诸母，尚有乳哺之色，慈爱于人，多大人长者之言，故其死莫不哀。
始余怜吾儿，不甚督课之。或以为言，余独自念，如吾儿当自不待督课也。尝试之三史，即能自解。诸生来问学者，余少出，令儿口传，往往如所言。或入自外舍，辄就几旁展卷，视所读何书。余闲居无事，学著书，每一篇成，即持去，忻然朗诵，与之言世俗之事，不屑也。一日，余与学者说书退食，方念诸子天寒日已西尚未午飧，使人视之，则儿已白母为具食矣。洞庭有来学者，贫甚，余馆之。儿时造其室视食饮，殷勤慰藉，其人为之感泣。余与妻兄市宅，直已雠而求不已，儿每从容言：舅舍大宅而居小宅，可念，吾父终当恤之，他勿论也。余误笞一人，儿前力争之，余初不省而后悔。笞者闻儿死，为之大哭。余穷于世久矣，方图闭门教儿子，儿能解吾意，对之口不言而心自喜，独以此自娱，而天又夺之如此，余亦何辜于天耶？
岁之十二月，余病畏寒，不能蚤起，日令儿在卧榻前诵《离骚》，音声琅然，犹在吾耳也。会外氏之丧，儿有目疾不欲行，强之而后行。盖以己酉往，甲子死也。方至外氏，姿容粲然，见者叹异。生平素强壮无疾也，孰意出门之时，姊弟相携，笑言满前，归来之时，悲哭相向，倏然独不见吾儿也。前死二日，余往视之，儿见余夜坐，犹曰：“大人不任劳，勿以吾故不睡也。”曰：“吾母勿哭我，吾母羸弱，今三哭我矣。”又数言：“亟携我还家。”余谓：“汝病不可动。”即颦蹙甚苦。盖不听儿言，欲以望儿之生也。死于外氏，非其志也。
呜呼！孰无父母妻子？余方孺慕，天夺吾母；知有室家，而余妻死；吾儿几成矣，而又亡。天之毒于余，何其痛耶！吾儿之孝友聪明，与其命相，皆不当死。三月而丧母，十六而弃余，天之于吾儿，何其酷耶！当时足不逾阈外，而以旅死，其又何耶？术者曰：外氏之丧，以甲寅呼癸巳。吾儿癸巳生也。青乌之书，佹琐拘畏，常以为不可信，其又足以移祸福于人耶？禹鼎沦没，九黎乱德，是何白日晦冥，邪鬼鸱张，神奸俶扰，王虺封豕，长爪巨牙，暴横于原野之间邪？何美好清淑如吾儿，使之摧折沉埋，必蒙魌而鸷眛者，乃享富贵而长世也？夫服仁义，称先王，非独世之所嗤笑，抑亦天之所嫉恶也。余茕茕世路，落落无所向，回视三稚，韩子所谓“少而强者不可保，而孩提者可冀其成立耶？”呜呼，吾于世已矣。
按《礼》：“公为適子之长殇中殇，大夫为適子之长殇中殇。”是適子亦殇也。而《春秋》“伯姬卒”，传曰：“此未適人，何以卒？许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之，死则以成人之丧治之。”郎之战，汪踦死，鲁人欲勿殇，孔子曰：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎？”先王之礼，为之大法而已，至于因时损益轻重之宜，一听之于人。《檀弓》记、《曾子问》诸篇可见矣。夫礼之精微，不能一一而传也。余悲吾母之志，而先妻于是真死矣，故字之曰“子孝”，而以成人之丧治之。盖吾祖、吾父之所痛，国人之所许，而先妣之志之所存也。孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。”夫延陵季子之葬子，非古有也，而孔子之所谓合礼者也。余于吾儿，欲勿殇也，其可乎？
死之四日丁卯，为圹于县之金潼港先高祖承事郎府君飨堂之东房。渴葬，未成葬也。书以志余之悲而已矣。嘉靖二十有七年岁次戊申，十有二月某日。
女如兰圹志
须浦先茔之北，累累者，故诸殇冢也。坎方封有新土者，吾女如兰也。死而埋之者，嘉靖乙未中秋日也。女生逾周，能呼予矣。呜呼，母微，而生之又艰。予以其有母也，弗甚加抚，临死乃一抱焉。天果知其如是，而生之奚为也！
女二二圹志
女二二，生之年月，戊戌戊午，其日时又戊戌戊午，予以为奇。今年予在光福山中，二二不见予，辄常常呼予。一日，予自山中还，见长女能抱其妹，心甚喜。及予出门，二二尚跃入予怀中也。
既到山数日，日将晡，予方读《尚书》，举首忽见家奴在前，惊问曰：有事乎？奴不即言，第言他事，徐却立曰：“二二今日四鼓时已死矣。”盖生三百日而死，时为嘉靖己亥三月丁酉。予既归，为棺敛，以某月日瘗于城武公之墓阴。呜呼，予自乙未以来多在外，吾女生既不知，而死又不及见，可哀也已！
寒花葬志
婢，魏孺人媵也，嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与，魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！
