昔吾外曾祖居县南吴淞江之千墩浦，世有惇德。生我外祖兄弟四人，孝弟力田，皆以赀雄县中，列第相望吴淞江之上。外祖于兄弟中最少，始入太学，而伯祖诸子孙往往有入太学、仕州县者。然在正德之末，并为赋役所困，几至流徙。而淀山公伯祖之季囗、中宪公之仲子，适以其时举进士，而吾外氏几堕而复大振。盖自淀山河以北，吴淞江以南，数百年无显者而钟于是。吾外曾祖四子，而孟氏之支季独盛。从舅中宪公、舅母晏恭人，生受诰封，可谓光宠矣。
公自释褐为秋官郎，贬秩南阳，稍迁汝南，入为南京冬官郎，出守兴化，进陟藩臬，驻节两海，参政中州，起书生不二十年至大藩，可谓荣贵矣。居官伉直，不随流俗，必达其志，可谓行义矣。去位十年，为吏民所称诵，为名公卿所荐，可谓高名矣。卜迁山居，辟园圃，莳花竹，读书教子，可谓乐志矣。吾外祖兄弟四人，公同母兄弟亦四人，其盛视外祖时不啻过之，而诸子侄又诜诜有荣进之望。明年嘉靖四十四年，当甲子一周，而王恭人亦与之同年生，乃以正月八日公降生之辰，长兄淞南公与诸子弟相宴会。而自喜其家之有此庆也，先是使予序之。
予少倚外家，为诸舅所怜，公又束发相慕尚，顾念有愧于外氏之宅相，而公能昌大其家。而恭人并受荣祉，被服祁祁，又吾妻南戴之族也。余何情以为词，而淞南之命不可虚，且以岁暮遐征，不及预于宴会之末，得以文字获置樽俎之间，与有荣焉。
沈氏二太夫人叙
嘉靖戊戌，沈侯景明自延平入觐，道经吴门，来拜其母二太夫人。比至京师，天子嘉其政绩，有诏：延平守臣大楠才能理剧，其改福州臣。大楠顿首蹈舞，还过吴门，又拜二太夫人于堂下。于时某太夫人，景明所生母也，年若干；某太夫人，景明所后母也，年若干矣。景明自以身在王官，驱驰闽海，遐瞻白云之日为多，今幸以岁事奔走阙庭，舟船所历，自吴胥门一日程，得再至其家。荷天子明圣，孝事两宫，锡福臣下。草野微臣，遭际逾分，得以福眷，无乏甘毳，康宁悦怿，臻斯遐龄，冠帔照映，皤然双白，臣子之孝，于斯焉极。不以此时发舒庭闱之欢，何以娱二母之心而侈大天子之赐？乃率子弟，称觞上寿，跪拜起舞，开筵戒宾。冠盖纷沓，闾囗之人，啧啧称叹。盖二太夫人之为母也如一，而景明之事之也如一，其同享遐福也又如一，世家积德之厚而庆祜之所钟，其亦可以观矣。
邑博林君，实福州人，且予与景明同邑、又同年也，谒予叙之。予不能辞，复系之歌。
张孺人寿序
吾昆山方氏，自太史与侍御兄弟同登正德戊辰进士。当是时，县中科第特甚，居史馆、列近侍者接武。又当国家全盛之日，朝野熙皞，居官者常有以自乐。吾及从侍御游，见侍御时时道之。侍御既以礼议与权贵人忤，遂以广东学宪罢归家，而子孙复相继科第，飨田园之乐者又二十余年。而独幼子循道方髫龀，公春秋高，颇以为念，然及今而循道乃复继美于前人。吾乡之登科者，岁以十数，而甲子之秋，独循道一人足以当他年之十数，是循道不独为方氏重，又为一县重也。循道一上春官，未第还，而以为其母孺人寿。县人皆称循道不独重于方氏，重于一邑，乃其母氏当侍御之世，茕然抚抱幼子，如不能有立，今成就卓卓如此，又为其母氏重也。
今世俗任子之法，视前世既已特为限制，士大夫歨起，苟不至乎公卿之位，其子孙为氓庶者多矣。求以文学科名世其家者仅有之，方氏于吾县尤为难得者。昨岁予忝预大廷之对，时同第者有京口曹思永，其先太仆登第以己丑，思永为其幼子，复登己丑第，得官于闽，奉其母之官，乡党荣之。盖父子隔越六十年，若有数然者。循道之登第，当亦以戊辰之年，而奉其母孺人亦当如曹君。然曹君乃外迁，循道之为其母光荣，又不止此也。
余昔为侍御七十寿序，在庚子之岁，今三十年而又为孺人寿，念畴昔如隔世，而方氏之盛，复还其旧，不能无感矣。余以吏事羁鄣东，不及与称觞之末，而余友周廷言与循道雅相善，以书来告，遂为之序。
朱孺人七十寿序
生辰为寿之礼，近多有之。此古人爱日之诚，至于致颂祷之辞，为万年之祝，此亦人子所愿于其亲者。然乡里老人于其年之至，未尝不感今怀旧，追道其昔日之事。至于为寿者，亦必述其生平，而称其寿之所以难得，故或摛文以纪其事。虽不出于古，亦礼之以义起者欤？徐君子成与其弟仲道，以其母朱孺人七十之诞辰，因其姻顾某以请于余。
余与子成同里囗，而祖父与其先大夫刑部公有通家之谊，盖知之详矣。孺人于刑部为继室。刑部初令蕲水、上饶两县，被荐入为尚书主事，尝受命谳狱京畿。久之，左迁为湖州推官，孺人辄从其夫往来燕赵之间。及居官江湖，妇功甚修，刑部未尝以家为累，故所至能著声迹。今制，外官受封者不易得。自刑部为上饶，即被孺人之敕，而子成为先母之子，恩慈与己子同，虽庶女子亦然，而于仲道三迁之教弥笃，此可以为贤矣。夫士修学积行，常不得一命之寄，及有禄位，而或恩不逮其家。孺人被锡命之辉煌，且有尸鸠平均之德，使其前子无曾参孝己之戚，是其尤难者也。今日举觞为寿，而追念其生平，其可述者如此。
子成初游太学，不得志，谒选为交河簿，以亲老，又不肯屈节于上官，投劾以归，方拜孺人于堂下。而仲道将赴秋试，歌《鹿鸣》而还也。二事皆孺人之所喜，并以为贺焉。
查母徐夫人六十寿序
查母徐夫人，冬官主事查君某之室也。始，查君中嘉靖乙酉乡荐，凡二十年而登第。查君不能事家人生产，夫人助之，且以资其北游，故虽屡诎，不少挫，卒取进士，拜冬官主事。逾岁而查君奄逝，有一子，生六年矣。驾部卢君木伯来吊，见之即许以女。未几，木伯卒，其女无家，亦归夫人所。两孤皆童幼，茕茕帷次，见者为靊涕。夫人提携教诲之，今冠笄矣。夫人有女，前嫁顾文康公仲孙，亦寡居，而抚其先母之子咸和如己子，今以文康公荫入太学，而其女归刑部侍郎之孙邦谟。内外子姓，傧然成行，夫人于是六十矣。子妇及女与外孙，请为夫人寿。夫人自以未亡人，体却锦绣绮纨之御，口绝庶羞酸咸之味，耳拒钟鼓管磬之音者且数十余年，于里俗所谓庆贺饮宴，不能当也。独自念结发事查君，以寒素起家，邅回二十余年，乃得进士为官，而又奄弃，身既寡居，而所爱之女又寡，藐尔孤稚，旦暮未能有成也，今皆能胜衣，环拜膝下，以为一日之欢，于是可以冁然一笑矣。而其女与其子孙以为非文字莫足以慰夫人之志，故周生勤以为请。
予尝读《诗》所谓“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝”，何其富贵而闲暇也。“泛彼柏舟，在彼中河，髧彼两髦，实惟我仪”，何其愁苦而忧危也。今以庆贺燕饮之日，而陈其愁苦忧危之事，盖以夫人之志其在此。凡夫人之勤于查氏，自今已往，天之报之者未艾也。遂书之以为夫人寿云。
皇甫淑人寿序
皇甫淑人以弘治辛酉五月二十二日诞生，至是嘉靖之辛酉五月二十二日，其子允默、允焘方进觞上寿，顾无足以尽其悦亲之意者。余故游雍里公父子间，允焘从余学，尤相知信，诸君子乃以祝词属于余。
余以二子知慕尚古学，尝试以司马迁、刘向、扬雄之徒，有为人寿者乎？里俗相矜以为侈，吾疑其为是文者，乃伶官贱工之役，君子之所羞。且又以官爵名姓次第人文字，则司马迁、刘向、扬雄之徒无下坐矣。吾独怪世之人亦何用为此也。今二子汲汲于寿其亲，若异于世俗之所云，余是以不辞而叙之。惟皇甫氏以进士起家，为二千石，而诸子并以科第显仕于朝，淑人同产兄弟无不贵者。淑人归雍里公，公父子又皆贵。女子内外皆贵，享其福禄荣华，时无与淑人比。今二子克承家学，竞爽并秀，科第之荣，当复踵武前人。闺阃之福，淑人具有之，余何以为祝？顾有可以为二子勉者。夫寿其亲者，非为一日宾客钟鼓欢娱之乐也。孝子之事其亲，能养为大。孝子之能养，爱日为大。能爱日，可谓能养其亲矣。孔子曰：“居则致其敬，养则致其乐。”所以能爱日也。故日用三牲之养，未可以为养；慈爱恭敬，安亲扬名，而从父之令，未可以为孝，则孝有大焉者。
允焘从余游，而其所求异于世俗之所云，予故乐以古之道告之也。
沈母盛宜人寿序
昔之称人之福者，莫先于寿。人自婴稚以往，百年之内不能保其生者，无日无之。故人之生也甚危，而获至于寿考者其数常少，而女子之数尤不能全，能享其全而获至于寿考者尤少。先福州太守沈公之配盛宜人，寿七十有六，尚犹康强焉。里中缙绅先生之配与为其母者，罕能及之，是乌可以无贺。
宜人之生也，以成化廿有二年十月十八日。今年，上遣景王之国，宜人之子仪部郎实将命送之荆楚。还，以便道来省，炫服辉煌，照映闾里，极人间之荣矣。昆山，吴东边邑，滨海上，山水清秀，人才辈出，然无累世贵富者，或以为湖海之尽，其土庳薄使然。而沈氏异于是，文学科第，国初至于今，累累不绝。城武君为令东兖，实生封尚书吏部郎守斋公，而太守公继之，又以仪部为之子。自宜人归沈氏，盖见其家贵累世矣，而能跻乎寿考固少；寿矣，而其禄福荣名不若宜人。夫福禄荣名，所以奉寿考者也。若行千里之道，车马羸顿，逆旅惫乏，视千金之子，马肥车良，厚自奉养，虽同为千里，然不可并语也。故若宜人之为寿考者尤少。宜人之曾祖，为江西布政使。太守固儒者，家清约，宜人以赀佐之，竟以成名，历县令至郎署。及为两郡守，往往运吴下物以为官费。而教其子以文学高第，陟清华之署，宜人之助为多。余等昔尝侍公，见其恂恂然长者也，于宜人之寿，固乐为之贺，况以仪部之才贤而继荣也。
陈母张孺人七十寿序
昔年李浩卿以其邑中人所为文三卷，曰：是出三人之手。使予次第其甲乙，而三人之文皆可取。盖其一浩卿自为，其二则马君为儒、唐君良德也。良德明年即登第去，而二人迄今不遇，乃有迟暮之叹。浩卿从予游为儒，为亡友吴纯甫高第弟子，而良德予同年贡士。三人中，为儒于予稍疏，然相见未尝不思其文而惜之。
为儒之弟曰陈思彝，亦已为邑学弟子，有声。今夏奉其母张孺人家居，不肯应举，曰：“吾邑濒海，蛮寇狎至，今川沙之贼方尔陆梁，即应举而往，忍置吾母危城中耶？”又曰：“寇之至不可知，而吾母今年七十，是月八日，设帨之辰也，即应举，当以斯时，奚忍竞于荣利而违吾母一日养耶？”于是里中士大夫闻而贤之。至日，争往上寿，且为图以张其事。予门人沈谦甫、张伯韶谓予素知为儒，来请思彝寿母之文，因知思彝所以为陈氏子者。
始，陈君之父与为儒之父马怡稼有连，故怡稼以陈君为子，且为之娶妇，即张孺人也。孺人以儒家女归陈君，勤俭慈孝，甚有妇道。中岁无子，思怡稼之德，复抚其孙为子，故思彝自发始燥至长大，母子之恩情无间。于今抱孙矣，白鶂之相视，眸子不运而风化，花之接枝，鸡之伏卵，夫岂可谓之非天耶？以陈君夫妇之所以爱思彝，与思彝之所以事其父母者，则所谓“不孝不友，子弗祗服厥父事，大伤厥考心，于父不能字厥子，乃病厥子”，亦非人矣。抑以为儒与思彝兄弟奋志读书，并以才俊知名，岂久阏而不达乎？且两家积善之报，天将厚发之，以为孺人之荣，思彝虽欲终辞之而不可得也。
李县丞双寿诗序
《南山》之诗曰：“乐只君子，邦家之光。”又曰：“乐只君子，万寿无疆。”又曰：“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。”盖言为政者居于民上，不拂其欲，有父母之道，故民安而乐之，不徒爱戴而承奉之，又愿其寿考而福禄之无穷也。豳之诗曰：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”田野小民，以其岁获之余，以朋酒羔羊诣于公堂，而祝其无疆之寿，盖爱上之至情也。
李君为昆山丞，未逾年，民安其德，而士大夫爱其人，于是有咏歌其美，以继《南山》之寿而慕豳民之为者，且以及其夫人，则其爱上之至情，又有古所无者矣。会其子一致来自滦城，邑之士尝与同进于礼部者若而人，与之饮酒而欢，乃相与曰：昆山之民爱李君者如此，吾徒与一致游而可后乎？遂赋诗若干篇，而以肴酒诣李君之堂，而俾予序其事云。
