总别相门者 皆是阿罗汉者。从此下但释总不释别
皆是阿罗汉等十六句中初句是总余句别故皆是阿罗汉者彼阿罗汉名之为应有十五种义应知何等十五一者应受饮食卧具供养恭敬等故二者应将大众教化一切故三者应入聚落城邑等故四者应降伏诸外道等故五者应以智慧速观察诸法故六者应不疾不迟说法如法相应不疲倦故七者应静坐空闲处饮食衣服一切资生不积不聚少欲知足故八者应一向行善行不着诸禅故九者应行空圣行故十者应行无相圣行故十一者应行无愿圣行故十二者应降伏世间禅净心故十三者应起诸神通胜功德故十四者应证第一义胜功德故十五者应如实知同生诸众生得诸功德为利益一切诸众故 总罗汉或翻不生杀贼无著应供。今天亲直翻为应。十五中释初一句。明应受饮食正是应供义。余十四但称为应。如文所列。第十五云应如实知同生众生得诸功德者。然经云。有二种五种佛子。并从佛口生。谓同生众生。一者四果并缘觉为五种佛子。二者四果并法身菩萨为五种佛子 摄取事门者。释第三门。就文为二。初总标次别释
摄取事门者此十五句摄取十种功德应知示现可说果不可说果故 此十五句摄取十种功德应知者。明用十五句摄取十种功德也。示现可说果不可说果故者。一解云。有为果可说。无为果不可说。若依之释者。作十功德名者名为可说。不作十功德名者不可说也 何等为十下。明别十种功德
