此言无生法忍者谓初地证智应知 如智度论 一初地无生七地无生。今此中明初地无生也。以初地初证得真如法身无生故云得无生忍也 八生乃至一生下。第二释最后经。就文亦二。一牒经。二释经。牒经中有二。一牒八生乃至一生
八生乃至一生 二牒得阿耨三菩提
得阿耨多罗三藐三菩提者 谓证初地菩提故下。第二释经。就文为三。一就位释。二解八生一生。三与异人诤经
谓证初地菩提法故 谓初地菩提者。经有二句。一者八生乃至一生。二者得三菩提。今前遂近释得三菩提。谓初地菩提故也
八生一生者谓诸凡夫决定能证初地随力随分乃八生乃至一生证初地故 八生一生者。牒初句经也。谓诸凡夫下。释经明地前菩萨是凡夫。闻法华经随力浅深或经八生入于初地。乃至或经一生得入初地也 言阿耨三菩提者。第二与异人诤经
言阿耨多罗三藐三菩提者以离三界中分段生死随分能见真如佛性名得菩提非谓究竟满足如来方便涅槃故 异人言。经云阿耨三菩提五种菩提中。此是无上菩提非初地菩提。初地乃是明心菩提耳。为有此疑故论主牒阿耨三菩提经文来。以离三界中分段生死者。论主释经有二句。前明是初地菩提。次明非无上菩提以离三界分段生死。明有所离也。以此文证地前菩萨犹受分段生死。以定诸解也。有摄论师等或言地前已离分段。无文证也。复证地前并是凡夫也。问。摄论云。十解菩萨得人无我名为圣人。此论云地前是凡夫。云何会通。答。依仁王璎珞及以此论地前是伏忍相似圣耳。未即是圣也。随分能见下。上明所离。今明所得。此对地前未得真如非是无上。登地能见真如。故名无上菩提耳。非谓究竟下。第二辨非无上菩提。方便涅槃即是方便净涅槃。此涅槃是究竟其人未得此涅槃。故非果地无上也 二者信门。释第二发菩提心
二是信门者 即入十信位名为信门 如经已下。示释处
