释老追荐之说诚为诳世然僧死则不用道道死则不用僧今儒家者读周孔之书死乃用释老之荐岂非惑欤【吹劔录】
许鲁斋先生居乡里凡丧葬一遵古制不用释老二氏士大夫家因以为俗四方闻风亦有效之者【考岁略】
择葬
择地以葬其亲亦古者孝子慈孙之用心也但后世惑于风水之说往往多为身谋使其亲之骨肉不得以时归土又不若不择之愈也今予首述前辈端确之论以破偏信者之惑后以考亭西山之言折衷之
吕才曰古者卜葬盖以朝市迁变泉石交侵不可前知故谋龟筮近代或选年月或相墓田以为穷达寿夭皆因卜葬所致礼天子诸侯大夫葬皆有月数是古人不择年月也春秋九月丁巳葬定公雨不克葬戊午日下昃乃克葬是不择日也郑葬简公司墓之室当路毁之则朝而窆不毁则日中而窆子产不毁是不择时也古之葬者皆于国都之北兆域有常处是不择地也今以妖巫妄言遂于擗踊之际择地择时以希富贵或云辰日不可哭泣遂莞尔而对吊客或云同属忌于临圹遂吉服不送其亲伤教败礼莫斯为甚【通鉴】
司马温公曰葬者藏也孝子不忍其亲之暴露故敛而藏之今之葬者相山川冈陇之形势考岁月日时之支干以为子孙贵贱贫富寿夭贤愚繋焉非此地非此时不可葬者举世惑而信之于是丧亲者往往久而不葬问之曰岁月未利也又曰未有吉地也又曰游宦逺方未得归也又曰贫未能办葬具也至有终身累世而不葬遂有弃失尸柩不知其处者呜呼可不令人深叹愍哉人所贵于身后有子孙者为能藏其形骸也其所为乃如是曷若无子孙死于道路犹有仁者见而殣之耶先王制礼葬期不过七月今世着令自王公以下皆三月而葬又礼未葬不变服食粥居倚庐哀亲之未有所归也既葬然后渐有变除今之人背礼违法未葬而除丧从宦四方食稻衣锦饮酒作乐其心安乎人之贵贱贫富寿夭贤愚繋于人固无闗预于葬就使皆如葬师之言为人子者方当哀穷之际何忍不顾其亲之暴露乃欲自营其福利耶昔者吾诸祖之葬也家甚贫不能具棺椁自太尉公而下始有棺椁金银珠玉之物未尝以锱铢置于圹中何塟太尉公族人皆曰葬者家之大事奈何不询阴阳此必不可吾兄伯康无如之何乃曰安得良葬师而询之族人曰近村有张生者良师也兄召张生许钱二万张生闻之大喜兄曰汝能用吾言俾尔葬不用吾言将求他师张生曰惟命是听于是兄自以己意处岁月日时及圹之浅深广狭道路所从出皆取便于事者使张生以葬书缘饰之曰大吉以是族人皆恱今吾兄年七十九以列卿致仕吾年六十六沗备侍从宗族之从仕者二十有三人视他人谨用葬书未必胜吾家也前年吾妻死棺成而敛装办而行圹成而葬未尝以一言询问阴阳家迄今亦无他故今着兹论庶俾后之子孙葬必以时欲知葬具之不必厚视吾祖葬书之不足信视吾家
伊川先生曰卜其宅兆者卜其地之美恶非阴阳家所谓祸福者也地之美者则其神灵安子孙盛若培拥其根而枝叶茂理固然矣地之恶者反是然则曷谓地之美者土色之光润草木之茂盛乃其验也父祖子孙同气彼安则此安彼危则此危亦其理也而拘忌者惑以择地之方位决日之吉凶不亦泥乎甚者不以奉先为计而专以利后为虑尤非孝子安厝之用心也惟五患者不可不慎须使异日不为道路不为城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕犁所及五患既慎则又掘地必至四五尺遇石必更穿之防水润也既葬则以松脂涂棺椁石灰封墓门此其大略也若夫精画则又在审思虑矣其火焚者出不得已若不可迁就同焚矣至其年祀寖逺曽髙不辨亦在尽诚各具棺椁而葬之不须假梦寐蓍龟而决之也葬之穴尊者居中左昭右穆而次后则或东或西亦左右相对而启穴也今之葬者执信风水五姓将求其吉反获其凶矣至于卜选时日亦多乖缪按葬者逢日食则舍于道左待明而行是必须晴明不可用昏黑也而葬者用干艮二时为吉此二时皆是夜半如何用之又曰己亥日葬凶今按春秋之中此日葬者二十余人皆无其应宜忌者不忌而不宜忌者反忌之颠倒虚妄之甚下穴之位不分昭穆易乱尊卑死者如有知居之其安乎
周益公曰汉袁安父殁使求葬地道逢三书生指一处云葬此当世为上公须臾不见安异之于是葬于所占之地故累世隆盛按安理楚狱之连繋还匈奴之生口临事如此平时用心仁恕可知神物兆祥使之昌炽此岂人力所能致哉范史载之亦足以垂劝而世之泥于阴阳家者往往藉以口实谓贵贱贫富死生祸福一繋丘墓殊不问行己之如何于是庸师妖巫始得以售其术若河南吴雄少时家贫丧母营人所不封土者择葬其中丧事趣办不问时日起自孤寒致位司徒而子欣孙恭三世为廷尉为法名家此亦范史所记也予故表而出之以塞不修人事而以袁安为口实者【明善录】
晦庵先生曰伊川先生力破俗说然亦自言须是风顺地厚之处乃可然则亦须稍有形势拱揖环抱无空阙处乃可用也但不用某山某水之说尔【文集】
西山先生曰按司马氏论葬曰孝经云卜其宅兆而安厝之谓卜地决其吉凶尔非若阴阳家相其山冈风水也程子曰卜其宅非卜其地之美恶也合二先生之言观之以安亲为心则地不可以不择其择也不可太拘择焉茍不至于太拘则葬不患其不时矣然世人多迁延不葬者以昆若弟各懐自利之心而野师俗巫又从而诳惑之甚至偏纳其赂而绐之以私已愚而无知者安受其欺而弗悟也夫某山强则某支富某山弱则某支贫非惟义理所不当问虽近世阴阳家书亦有深排其说者惟野师俗巫则张皇煽惑以为取利之资择地者必先破此谬说而后无太拘之患为人子者所当深察也【文集】
赵忠愍公昞族葬图说曰凡为葬五世之茔当以祖墓分心南北空四十五步使可容昭穆之位分心空五十四步可容男女之殇位东西不必预分临时量所葬人数裁酌又曰宗法之壊久矣人之族属散无统纪虽奉先之祀仅伸于四亲而袒免以还不复相录能知同享其所自出者寡矣幸而周礼不泯族葬之类犹有一二存者如祖茔拜扫疎逺咸集馂福胙相劳苦序间阔尚可见同宗之意也但葬者惑于流俗困于拘忌冢墓丛杂昭穆淆乱使不可辨识又或子孙丰显耻葬下列别建兆域以逺其祖是皆可恨也令取墓大夫冢人之义参酌时宜为之图说藏于祠室以遗宗人俾凡有丧按图下葬无事纷纷之说焉盖家之祭止于髙曽祖考亲亲也【按朱文公家礼祠堂为四龛以奉先世髙祖考妣居从西第一龛曾祖考妣次之祖考妣又次之考妣居东龛嗣子易世则逓迁祧毁焉其亲尽者埋神主于墓所或祠堂两阶之间】墓之葬则以造茔者为始祖【谓从他国迁于此地没则子孙始造茔而葬者其墓居茔之中央北首妻没则祔其右有继室则妻居左而继室居右二人以上则左右以次而祔焉其有子之妾又居继室之次亦皆与夫同封按礼虽以地道尊右而葬法周礼昭穆之制昭穆尚左故不得不遵用焉】子不别嫡庶【不分孰为妻及继室所出孰为侧室所出】孙不敢即其父【不分兄或弟所生及嫡庶贵贱也】皆以齿列昭穆【诸子尊祖之东南昭位北首并列以西为上其正妻继室有子之妾各祔其夫之东仍皆与夫同封诸孙葬祖之西南穆位北首并列以东为上妻继室有子之妾各祔其夫之西余与昭同凡昭穆之墓每一列自墓分心南北相去各九步法阳数也每列东西不可预分盖其所葬人数多寡难于前定若夫贵之与贱碑表存焉为人子弟者可不以此而序其天伦哉】尊尊也【知其有祖而不敢私祔其父也】曽玄而下左右祔【诸曽孙不分何房所出皆序齿列葬子之南玄孙序齿列葬孙之南】以其班也【左皆曰昭右皆曰穆】昭与昭并穆与穆并【兄弟同列祖孙同班在昭位则用昭制在穆位则用穆制也】百世可行也【六世孙在曽孙之南七世孙在玄孙之南八世孙在六世之南九世孙在七世之南虽至百世亦皆可祔焉】昭尚左穆尚右贵近尊也【以近祖墓为上】北首诣幽冥也妻继室无所出合祔其夫崇正体也【妾从祔妻曰合妾曰从】母以子贵也【有子则然】降女君明贵贱也【按韩魏公葬所生母胡氏其柩退适夫人之地尺许故今谓凡妾之柩当比正妻继室稍南】与夫同封示系一人也其黜与嫁虽宗子之母不合葬义絶也男子长殇居成人之位十有六为父之道也中下之殇处祖后示未成人也【十六至十九为长殇十二至十五为中殇八岁至十一为下殇凡已婚娶即为成人按周礼周人以殷之棺椁葬长殇以夏后氏之堲周葬中殇下殇注曰椁大于棺以木为之堲者火之余烬治土为砖而四周于棺之之坎也考此亦可以见古人视长殇与中下之殇礼亦异矣故今以长殇居成人之位中殇已娶亦然其未娶者与下殇葬祖之北稍东殇女葬祖之北稍西祖墓正北不可下穴其地东西空三步象三才也凡殇是祖之子与女其墓去祖北六步若孙则在子之北孙女在女之北曽玄而下皆重行南首每一列自墓分心南北亦相去六步法阴数也盖昭穆前引用阳数殇后引用阴数凡葬此者男子先殁则居西后殁者次其东女子先殁则居东后殁者次其西皆不以齿为序按周礼先王之茔子孙从葬而诸侯之祔者则前引大夫士之祔者则后引盖前贵后贱一以爵为尊卑同朝廷之礼若后世臣庶之家其制不应乃尔但当以齿为序而令成人前引殇后引亦不失礼意矣】序不以齿不期夭也【如弟先葬而留兄之穴则是预期其兄夭殇也】男女异位法阴阳也【男居祖北之东女居祖北之西】而昭穆必以班班不可乱也【男女虽异位而二位东西相照必使每行共为一列】祖北不墓避其正也【嫌其当祖之首】葬后者皆南首恶其趾之向尊也嫁女还家以殇处之如在室也【程子曰弃女还家以殇穴葬之故今葬穴在殇女位】妾无子犹陪葬以恩终也【始祖之妾无子者亦陪葬子之西稍北南首子之妾与诸女相直而在祖妾之北孙之妾与孙女相直在子妾之北曽玄以下每列尽然而皆南首先葬者居东后葬者次其西不以娣姒年齿为序按礼古之公卿大夫为贵妾服缌士妾有子亦服之则公卿贵妾无子犹服也今之妾其无所出者生享诸母之尊殁与路人不异据经揆义窃所未安故列诸茔内以广爱亲之意焉】族葬者所以尊逺祖辨昭穆亲逖属宗法之遗意也为子孙而葬其亲苟非贫乏涂逺不祔于祖与祔而不以其伦则视死者为不物矣其如焚尸沈骨委之乌鸢孰不可忍也尚何望其能事祖与宗人哉呜呼去顺效逆葬不以礼绳以春秋诛心之法其亦难乎免矣
