李泌答：“众人都说卢杞奸佞邪恶，唯独陛下一人觉察不到他的奸佞邪恶，这恰恰是卢杞奸佞邪恶之所在啊。（人言杞奸邪而陛下独不觉其奸邪，此乃杞之所以为奸邪也。）要是陛下觉察到了他的邪恶，又怎么会发生建中年间的变乱！从前，卢杞因个人私怨杀害了杨炎，把颜真卿排挤到叛军盘踞的死地，激怒李怀光背叛朝廷。多亏当年陛下明智，采取措施，把卢杞流放到外地，才收复了人心，扭转了局势。”
由于李泌的坚持，卢杞到底没有翻过身来。（《资治通鉴》卷233）
小结
从历史角度识别人，常常会发生两个偏差。一个是容易把人看死，因为过去的事实是死的。然而事是死的，人却是活的，活的就要发生变化。如果是量的变化，用老眼光看问题，还不至于带来太大的麻烦；如果是质的变化，失误就大了，会造成是非颠倒。
另一个偏差就是造假。刘伯温讲过一个故事，说一个叫工之侨的人得到了一块上好梧桐木，用它做成一张琴，奏出的声音非常美，便将它献给了宫廷，不想被认为琴的年头不够给退了回来。工之侨不平，找高手作旧，又在土里埋了一年，结果卖了100两银子。买主把琴献给宫廷，大家争相传看，一致认为这张琴是绝品。消息传到工之侨耳朵里，他叹道：“可悲的世俗啊！岂止是一张琴，什么事情不是这样呢？”（《郁离子》）故事说的是琴，其实讲的是人。这是有意造假，借以迷惑他人，更多的则属于无意识的活动——人总喜欢掩饰自己不好的过去，彰显好的经历，只谈过五关斩六将，不谈走麦城，这无疑也会影响人们的识别。
（二）日常
要义
从日常角度识别人，就是根据一个人平时表现给人们的感觉、印象，进行分析、判断，得出结论。由于我们生活在当下，这种方法最经常使用。
故事
百里奚
百里奚为商人赶牛车送盐到秦国，国君秦穆公见他的牛肥壮，问：“盐车很重，距离遥远，一路艰难险阻，你的牛为什么这样肥壮呢？”百里奚回答：“我按时给牛喂料饮水，使用它的时候不打不骂，遇到路不好走，我在前面帮着拉车，所以牛才保持肥壮。”秦穆公很欣赏百里奚，认为他是君子，跟他谈了话后任用为上卿。（《说苑·臣术》）
牛车
九方皋相马
秦穆公问伯乐：“您年纪大了，儿孙里有没有可以担当寻找千里马的人呢？”
伯乐答道：“好马可以从形状和筋骨上来观察，但说到千里马，观察的方法就很难有一定之规了，它奔跑起来不扬尘土，不见脚印，如同飞一样。我的子孙都是下等之才，可以鉴别好马，但识别不了千里马。我倒是有个一块儿砍柴的朋友，名叫九方皋（gāo），此人相马的本领不在我之下，请您跟他见见面吧。”
秦穆公召见九方皋，派他去寻找千里马。三个月后，九方皋回来报告说：“千里马已经找到了，在沙丘那个地方。”
秦穆公问：“这匹马什么样子？”
九方皋说：“母马，黄色。”
派人去牵马，一看，哪里是母马，分明是一匹公马，而且颜色也不对，是纯黑色的。秦穆公很是失望，找来伯乐。
一见面，秦穆公就说：“什么呀，您给我推荐的那个人连马的颜色和公母都分不清楚，怎么能分辨出千里马呢？”
伯乐长长地叹息一声，说：“想不到啊，九方皋相马的本领竟然达到了如此高超的地步！这就是他强过我千万倍而无人能及的地方。九方皋所观察的，乃是最根本的东西。他把握的是精神，而不受形体的束缚；深入的是内在实质，而不被外表所迷惑。他只是注意他应该注意的，不注意他不需要注意的；只是观察他应该观察的，不观察他不需要观察的。这样的相马方法，要比相马本身的意义更加重大啊。”
马取回来了，果真是一匹天下少有的千里马。（《列子·说符》）楚国看相人
楚国有个善于看相的人，他的判断一向准确，名声很是响亮。
国君楚庄王把他召进宫里，问他其中的诀窍。
他说：“其实，我并没有多少看相的本事，只是善于观察人们的朋友罢了。如果找我看相的是百姓，他身边的朋友都很孝顺和睦、忠厚善良、敬畏王命，那么他的家庭一定会日渐富足，他本人也一定会日渐荣耀，这就是人们通常所说的吉人。如果找我看相的是官员，他身边的朋友都诚实可靠、行为规矩、心地善良，那么他一定会一天比一天好，官也一定会越做越大，这就是人们通常所说的吉臣。如果找我看相的是君主，他的大臣都很贤能，他的侍从都很忠良，君主有了过错，大家都争着进谏，那么他的国家就一定会日见安定，他本人也一定会日益受到尊敬，天下人心也一定会日渐归顺，这就是人们通常所说的吉主。所以，我说我善于看的不是相，而是善于观察人们的朋友啊。”
楚庄王认为他说得很对，便广招天下贤士，数年坚持不懈，终于成为一代霸主。（《吕氏春秋·贵当》）
唐朝武则天当政时，派遣使者巡察四方。麟台正字射洪陈子昂上疏，提出必须对使者的人选严格把关。他说：“谚语云：‘要想识别这个人，只需看他用的人。’（欲知其人，观其所使。）”（《资治通鉴》卷203）
阳处父
春秋时期，晋国大夫阳处父路过宁邑，住进馆舍。掌管馆舍的官员是宁嬴氏，第二天，他对妻子说：“我寻求有德行的君子已经很久了，今天总算等到了。”就离开家跟着阳处父走了。
他们边走边交谈，没走多远，到了温山，宁嬴氏便返回了。妻子问：“你怎么转回来了？好不容易得到盼望已久的君子，却不跟随他，你也太恋家了吧！”
宁嬴氏摇了摇头，说：“我见到了他的外貌，非常倾慕他；听到了他的谈话，非常厌恶他。外貌，是内心思想感情的华彩；语言，是外貌的关键。语言与外貌相一致，才能把事情办好；要是不一致，事业就难以有成。阳处父仪表堂堂，语言却艰涩贫乏，这说明他的外貌与思想感情相脱节。通过这一点我发现，他个性刚直而又过高估计自己的才能，少仁寡义而又喜欢冒犯别人，这样的品性一定会招来众多怨恨。我担心跟着他不仅没有什么好处，反而会遭难，所以就离开了他。”
一年后，阳处父果然被人杀害了。（《国语·晋语五》）
如此喝汤
楚国大夫子朱担任太宰，也就是内廷总管。
这时，担任令尹（相）一职的人名叫子国。一天，子朱侍奉子国用餐。子国端起烫喝了一口，嫌汤太热，一把抢过杯子，将里面的凉水倒进去。
第二天，子朱辞官回家。
子朱的仆人问道：“楚国太宰这个职位好不容易才得到手，您却辞官而归，请问这是为什么？”
子朱说：“令尹子国行为轻浮，礼节简慢，这样的人是很容易侮辱人的。”
果然一年后，子国羞辱管理郎官的大臣，并打了他300鞭子。
圣人及早发现祸患的苗头，所以万物都不能伤害他。（《淮南子·人间训》）
张扬的人
子路身着盛装来见孔子。
孔子叫着他的字问：“子由啊！你身着如此气派的宽袍大袖，是为了什么？我曾经听说，长江是从岷山流出来的，刚开始流出的地方，在它源头那里只能浮起小小的酒杯。等流过了几个渡口，水势变得很大，不乘坐大船不躲开大风天气，是渡不过去的。为什么？不就是由于水量太大吗？现在你身着盛装，色彩又如此鲜艳缤纷，天下有谁肯接近你呢？子由你啊！”
子路赶紧出去，换了身衣服回来，给人的感觉与平时一样。
孔子说：“记住，听我说。言谈张扬的人一定华而不实，行动张扬的人一定傲慢无人，夸张智慧而显摆能力的人一定格调不高。所以，在君子那里，知道就是知道，不知道就是不知道，以这种态度作为言说的标准；能做到就是能做到，不能做到就是不能做到，以这种态度作为行动的标准。把握住言说的标准就叫做智，把握住行动的标准就叫做仁，既有智又有仁，还有什么事情做不到呢？”（《孔子集语·五性》）
伯噽
有个楚国人叫伯噽（pǐ），父亲遭奸人陷害，逃到吴国来投奔伍子胥。伍子胥收留了他，并推荐给吴王阖闾。阖闾很赏识他，任命他为大夫。
吴国有位大臣叫被离，找了个机会去见伍子胥，问：“你离开楚国好久了，并不了解伯噽，为什么一见面就那么信任他？”
伍子胥答：“很简单，因为我们俩的遭遇完全一样，我也是父亲遭到奸人陷害亡命吴国的。您没听到歌中唱道：‘得了同样的疾病啊互相怜悯，有了同样的忧患啊互相搭救。受了惊吓而飞翔的鸟儿啊相跟着聚在一起，遇到石头阻碍的流水啊回旋着合在一处。’谁不亲近、信任与自己遭遇一样的人呢？”
被离摇了摇头，说：“您讲的这些都是外部的东西，除了这些，您还有没有足以进一步判断伯噽的内在依据呢？”
“没有。”伍子胥答。
“既然没有，那我就讲两句。”被离说，“就我的观察，伯噽生性有缺陷。他看人的时候，眼睛像老鹰；走路的时候，脚步像老虎。可以推断，其本性犹如虎狼，是一个为了功利不惜杀害朋友的恶人。这样的人，决不可以跟他走得太近啊。”
伍子胥觉得被离言过其实，没有听从。后来，他果然遭到伯噽的陷害，失去了阖闾的儿子吴王夫差的信任，冤屈致死。（《吴越春秋·卷第四·阖闾内传》）
测试
韩国君主韩昭侯将手指握起来，假装说自己掉了一只指甲，急着找回它。他身边的侍从便割下自己的手指甲奉献给他。韩昭侯用这种手段来观察侍从是否对自己诚实。（《韩非子·内储说上》）
子之在燕国当国相时，坐在那里故意问：“刚才跑出门的是什么，是匹白马吗？”左右侍从都说没瞧见。唯独一个人跑出去追着看，回来报告说：“是有一匹白马。”子之用这种手段来了解侍从中谁是不诚信的人。（《韩非子·内储说上》）
张汤
西汉武帝时，张汤出任廷尉。张汤为人狡诈，善于运用智慧驾驭人。当时武帝正倾心儒学，张汤也对儒学大家董仲舒、公孙弘尊敬有加。张汤断案，经常采用古代的法令和经义解决疑难，完全以皇帝的态度为主旨，如果罪犯是武帝想要加重处罚的人，就把他交给那些执法严苛的官吏，如果是武帝想要从宽解脱的人，就把他交给执法宽和的官员，所以武帝对他很是满意。张汤虽然执法不公，嫉妒成性，但因为善于处理人际关系，比如特别关照老朋友的亲属子弟，不避寒暑前往朝廷重臣家中问候请安，所以名声一直不错。
汲黯的看法与众不同，认为张汤不是好人，多次当着武帝的面质问他，说：“您身为正卿，上，不能保持发扬先帝功业，下，不能抑制天下人的邪心，从而不能安定国家，富裕百姓，减少罪犯，只知道胡乱变更高皇帝（刘邦）制定的律令，您将因此断子绝孙。”汲黯经常与张汤争辩，张汤紧扣律令条文，论述严密，汲黯立论严峻，坚守原则，却难以驳倒张汤。汲黯愤怒之极，大骂道：“天下人都说刀笔吏不能做公卿，果不其然！要是依从张汤，天下人将陷入不敢说不敢动不敢看的恐惧中啊！（必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！）”（《资治通鉴》卷18）
朱云
西汉成帝时，一个叫朱云的人上书求见皇帝。
当着公卿大臣的面，朱云对成帝说：“现在的朝廷大臣，上，不能匡扶主上，下，不能造福民众，都是些占着官位拿着俸禄却不干事的人。正如孔子所言：‘卑鄙的人不可以让他侍奉君王，他们患得患失，将会不作为。’请陛下赐给我尚方宝剑，砍下一个佞臣的头颅，以警示群臣！”
成帝问：“谁是佞臣？”
朱云答：“安昌侯张禹！”
成帝大怒，说：“小小臣子以下犯上，竟敢在朝堂之上公然侮辱帝师。罪当处死，杀无赦！”
御史上前将朱云架下，朱云伸手抓住殿上的栏杆，栏杆被拉断了。他大声呼叫道：“我能够追随龙逄、比干游于地下，足够了！然而却不知我大汉王朝将怎么办！”
御史把朱云架下殿。左将军辛庆忌摘掉帽子，解下印信绶带，叩头说：“朱云这个臣子一向以狂癫耿直而出名，他的话说得对，不可以杀他；他的话说得不对，也应该宽容他。我将以生命请求陛下！”辛庆忌的头磕破了，流出了血，成帝怒意稍解，没有杀掉朱云。
后来，人们要修理折断的栏杆，被成帝止住了，说：“别动，原样补一下就可以了，我要用它表彰正直臣子！”（《资治通鉴》卷32）
周举
东汉顺帝时，因春季和夏季连续大旱，顺帝露天而坐，祈求上天降雨，同时召见尚书周举，当面询问朝政得失。周举认为要协调上天，必须铲除贪污，疏远奸佞。顺帝问：“谁是贪官污吏？谁是奸佞之臣？”周举答：“我从下面调到朝廷的时间不长，还不能识别群臣。然而可以肯定地说，三公、九卿等大臣中，凡是多次敢于直言不讳地批评朝政的，便是忠贞之臣。凡是阿谀奉承和随声附和的，则是奸佞之臣。（数有直言者，忠贞也；阿谀苟容者，佞邪也。）”（《资治通鉴》卷52）
周瑜
东汉末年，孙策开创江东，任用弟弟孙权为讨虏将军。周瑜是孙策的朋友，孙权的母亲吴太夫人又让孙权把周瑜当做兄长来尊敬。部下将领和宾客对孙权的礼节较为简单，只有周瑜非常恭敬，带头以臣属礼节侍奉孙权。程普仗着比周瑜年长，多次凌辱周瑜，周瑜也不计较，屈尊对待程普。程普开始佩服周瑜，越来越亲近敬重他，对人说：“与周公瑾交往，好像喝下醇厚的美酒，不知不觉便沉醉了。”（与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。）（《资治通鉴》卷66）
